第044卷 卷四十四 趙張諸儒學案（全氏補本）
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治辯稱。
南渡以來，論尹京者，以先生為首。
次子忠恕。
（參史傳。
） 祖望謹案：定叟力捄同甫。
◆紫巖門人 忠文王梅溪先生十朋 王十朋，字龜齡，樂清人。
資穎悟，日誦數千言。
及長，有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。
入太學，主司異其文。
秦檜死，高宗親政，策士，先生以「攬權」對，高宗嘉其經學淹通，議論醇正，擢為第一。
學者爭傳誦其策，以擬古晁、董。
上謂十朋乃朕親擢，授紹興府簽判。
既至，或以書生易之，先生裁決如神。
時以四科求士，帥王師心謂先生兼身四者，以應詔，召為秘書郎，兼建王府小學教授。
先是，教授入講堂，居賓位，先生不可，皇孫特加禮，而位教授中坐。
奏解楊存中兵權。
除著作郎。
三十一年正月，風雷雨雪交作，先生以為陽不勝陰之驗，遺陳康伯書，冀以《春秋》災異之說力陳于上，崇陽抑陰，以弭天變。
遷大宗正丞，請祠歸。
孝宗受禪，起知嚴州。
歷除侍禦史，論史丞相浩懷奸誤國，植黨盜權，忌言蔽賢，欺君訕上，上為出浩知紹興府。
及楊存中復用，出知饒州。
丞相洪文惠适請故學基益其圃，先生曰：「先聖所居，十朋何敢予人！」移知夔州，饒民乞留不得，至斷其橋。
復知泉州。
入為太子詹事，禮遇有加。
累章告老，以龍圖閣學士緻仕，命下而卒，年六十，謚曰忠文。
先生事親孝，終喪不處內；友愛二弟，郊恩先奏其名，歿而二子猶布衣。
書室扁曰「不欺」。
每以諸葛武侯、顏平原、寇萊公、範文正、韓魏公自比。
朱晦翁、張南軒雅敬之。
時北方餘學未衰，耆老尚多有，聞先生風聲，皆服其行事，故紹興末、乾道初，士類常推先生為第一。
先生之學，一出于正，自孔、孟而下，惟韓文公、歐陽公、司馬公是師，故其文粹然。
有《春秋》《尚書》《論語解》、《梅溪集》。
子聞詩、聞禮，皆篤學自立。
（參史傳。
） （梓材謹案：先生嘗為張魏公所薦，當以紫巖為受知師。
其劾史忠定也，謝山謂其言稍過雲。
） 文節楊誠齋先生萬裡 楊萬裡，字廷秀，吉水人。
中紹興進士第，調永州零陵丞。
時張魏公謫永，杜門謝客，先生三往不得見，以書力請始見之。
魏公勉以正心誠意之學，先生服其教終身，迺名讀書之室曰誠齋。
魏公入相，薦之朝，除臨安府教授。
未赴，丁父憂。
改知隆興府奉新縣，縣以大治。
以薦召為國子博士。
南軒以論張說出守袁，先生抗言，公論偉之。
遷太常博士，轉將作少監，出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。
盜沈師犯南粵，帥師平之，孝宗稱之曰「仁者之勇」，遂有大用意，除提點刑獄。
請于潮、惠二州築外砦。
俄以憂去。
召為尚左郎。
淳熙十二年五月，以地震應詔上書，累累數千言，請以選將備敵為事，又言：「天下事有本根，聖學高明，願益思其所以為本根者。
」東宮講官闕，帝親擢先生為侍讀，宮僚以得端人賀。
他日，讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規警，太子深敬之。
王淮為相，一日問曰：「宰相先務者何事﹖」曰：「人才。
」又問孰為才，即疏朱子以下六十人以獻，淮次第擢用之。
歷樞密院檢詳官、右司郎中，遷左司郎中。
十四年，夏旱，先生疏四事以獻，言皆懇切。
遷秘書少監。
會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創議事堂，命皇太子參決庶務，先生上疏力諫。
高宗未葬，學士洪邁不俟集議，配饗獨以呂頤浩等姓名上，先生上疏劾之，孝宗不悅，出知筠州。
光宗立，召為秘書監。
入對，言天下無形之禍，起于朋黨，積于近習。
會《孝宗日歷》成，參政王藺以故事俾先生序之，而宰臣屬之禮部郎傅伯壽，先生以失職丐去，帝宣諭勉留。
會進《孝宗聖政》，先生當奉進，孝宗猶不悅，出為江東轉運副使。
朝議欲行鐵錢于江南，先生疏其不便，忤宰相意，改知贛州，不赴。
除秘閣修撰，提舉萬壽宮，自是不復出矣。
寧宗立，召赴行在，辭。
升煥章閣待制。
引年乞休緻，進寶文閣待制，緻仕。
開禧初召，復辭。
升寶謨閣學士。
卒，年八十三，贈光祿大夫，謚曰文節。
先生為人剛而褊，孝宗始愛其才，以問周文忠必大，文忠無善語，由此不見用。
韓侂冑用事，欲網羅四方知名士相羽翼。
嘗築南園，屬先生為記，許以掖垣。
先生曰：「官可棄，記不可作也。
」侂冑恚，改命他人。
臥家十五年，皆其柄國之日也。
侂冑專僭日益甚，先生憂憤成疾。
家人知其憂國也，凡邸報皆不以告。
忽族子自外至，遽言侂冑用兵事，先生慟哭失聲，亟呼紙，書曰：「韓侂冑專權無上，動兵殘民，謀危社稷。
吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！」又書十四言別妻子，筆落而逝。
先生精于詩，嘗著《易傳》行于世。
（雲濠案：四庫書目，《誠齋易傳》二十卷。
《誠齋集》一百三十三卷。
）光宗嘗為書「誠齋」二字，學者稱誠齋先生。
子長孺。
（同上。
） （梓材謹案：先生誠齋集有胡忠簡行狀雲：「萬裡與公同郡，嘗從學，故自稱門人。
」則又在胡門矣。
） 庸言 古之君子，道足以淑一身；及其足以淑萬世，而不自知也。
後之君子，言將以淑萬世；及其不足以信一室，而不自知也。
《易》之道，損而不已必益，升而不已必困。
吾未見處損而喜，處升而懼者也。
《旅》之六五獨不取君義，程子謂君無旅也。
流于汾，出居于鄭，在乾侯，孫于越，旅也。
作《易》與說《易》者諱之耳。
非諱也，不忍言也。
趙簡子問史墨以季氏出其君而莫之罪，而墨對之以君臣無常位，詭哉言也！君臣，天下之大分。
非有桀、紂之惡，湯、武之聖，則《易》之《革》，聖人不作。
意如何人而幹之！且簡子之問，安知其無季氏之志乎！《詩》雲：「無教猱升木。
」 禮者，免刑之大閑。
人主觀聖賢之行藏，可以察其時。
寂然不動，感在其中矣。
感而遂通，寂在其中矣。
君子之于人，以大善揜小惡，不以大惡揜小善。
君子之于小人也，有容而無敵。
君子不言己之所不能行，不言人之所不可行。
臧堅以齊侯遣奄人唁己為恥，後世以閹人薦己而不恥。
袁盎以宦者參乘為恥，後世以宦者參國而不恥。
人之為不善，一而足；為善，百而不足。
博愛與兼愛異乎﹖曰：「異。
博無私，兼無別。
」 非禮勿視，非禮勿聽，閑其入也。
非禮勿言，非禮勿動，閑其出也。
知譬則目也，行譬則趾也。
目焉而已，是離婁可躄也；趾焉而已，是師冕可馳也。
目趾具而已矣。
張敞不貨昌邑王以售其身，可謂賢矣。
三年耕必有一年之蓄，而學者朝學之，夕喪之。
班固謂：「石建之澣衣，周仁之垢汙，君子譏之。
」仁可譏也；建恭為子職，而可譏乎﹖ 天下之至神者惟人心。
見人之過，得己之過矣，何必今人也。
見古人之過，得己之過矣，何必古人也。
見日月之過，寒暑之過，得己之過矣，何必天地也。
見韋弦之過，得己之過矣，何必萬物也。
因前日之過，得今日之過矣。
是數者，非人告也，心告也。
引重者，先進之盛德。
自重者，後進之報德。
燭定則明，搖則昏，而況心乎！ 血氣之氣，盈則暴，虛則屈。
惟道義之氣，塞乎天地。
惟受責者能為君子。
附小人，累也；附君子，亦累也。
故《記》曰：「中立而不倚。
」 人莫不愛其生，故莫不厚其生。
莫不厚其生，故莫不傷其生。
頭垢則思沐，足垢則思濯。
心垢則不思沐濯焉，何哉﹖ 南子之見，公山佛肸之往，子路不悅，宜何從﹖曰：「吾從子路。
」曰：「然則夫子非與﹖」曰：「子路可為也，夫子不可為也。
」 古之巫者一，今之巫者三。
（謂老、釋。
） 張禹、孔光之保身，乃所以失身。
秦人之尚功術，猶人之餌金石之藥也，其初也瘠必肥，老必壯，其究則死也忽焉。
見乎表者作乎
南渡以來，論尹京者，以先生為首。
次子忠恕。
（參史傳。
） 祖望謹案：定叟力捄同甫。
◆紫巖門人 忠文王梅溪先生十朋 王十朋，字龜齡，樂清人。
資穎悟，日誦數千言。
及長，有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。
入太學，主司異其文。
秦檜死，高宗親政，策士，先生以「攬權」對，高宗嘉其經學淹通，議論醇正，擢為第一。
學者爭傳誦其策，以擬古晁、董。
上謂十朋乃朕親擢，授紹興府簽判。
既至，或以書生易之，先生裁決如神。
時以四科求士，帥王師心謂先生兼身四者，以應詔，召為秘書郎，兼建王府小學教授。
先是，教授入講堂，居賓位，先生不可，皇孫特加禮，而位教授中坐。
奏解楊存中兵權。
除著作郎。
三十一年正月，風雷雨雪交作，先生以為陽不勝陰之驗，遺陳康伯書，冀以《春秋》災異之說力陳于上，崇陽抑陰，以弭天變。
遷大宗正丞，請祠歸。
孝宗受禪，起知嚴州。
歷除侍禦史，論史丞相浩懷奸誤國，植黨盜權，忌言蔽賢，欺君訕上，上為出浩知紹興府。
及楊存中復用，出知饒州。
丞相洪文惠适請故學基益其圃，先生曰：「先聖所居，十朋何敢予人！」移知夔州，饒民乞留不得，至斷其橋。
復知泉州。
入為太子詹事，禮遇有加。
累章告老，以龍圖閣學士緻仕，命下而卒，年六十，謚曰忠文。
先生事親孝，終喪不處內；友愛二弟，郊恩先奏其名，歿而二子猶布衣。
書室扁曰「不欺」。
每以諸葛武侯、顏平原、寇萊公、範文正、韓魏公自比。
朱晦翁、張南軒雅敬之。
時北方餘學未衰，耆老尚多有，聞先生風聲，皆服其行事，故紹興末、乾道初，士類常推先生為第一。
先生之學，一出于正，自孔、孟而下，惟韓文公、歐陽公、司馬公是師，故其文粹然。
有《春秋》《尚書》《論語解》、《梅溪集》。
子聞詩、聞禮，皆篤學自立。
（參史傳。
） （梓材謹案：先生嘗為張魏公所薦，當以紫巖為受知師。
其劾史忠定也，謝山謂其言稍過雲。
） 文節楊誠齋先生萬裡 楊萬裡，字廷秀，吉水人。
中紹興進士第，調永州零陵丞。
時張魏公謫永，杜門謝客，先生三往不得見，以書力請始見之。
魏公勉以正心誠意之學，先生服其教終身，迺名讀書之室曰誠齋。
魏公入相，薦之朝，除臨安府教授。
未赴，丁父憂。
改知隆興府奉新縣，縣以大治。
以薦召為國子博士。
南軒以論張說出守袁，先生抗言，公論偉之。
遷太常博士，轉將作少監，出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。
盜沈師犯南粵，帥師平之，孝宗稱之曰「仁者之勇」，遂有大用意，除提點刑獄。
請于潮、惠二州築外砦。
俄以憂去。
召為尚左郎。
淳熙十二年五月，以地震應詔上書，累累數千言，請以選將備敵為事，又言：「天下事有本根，聖學高明，願益思其所以為本根者。
」東宮講官闕，帝親擢先生為侍讀，宮僚以得端人賀。
他日，讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規警，太子深敬之。
王淮為相，一日問曰：「宰相先務者何事﹖」曰：「人才。
」又問孰為才，即疏朱子以下六十人以獻，淮次第擢用之。
歷樞密院檢詳官、右司郎中，遷左司郎中。
十四年，夏旱，先生疏四事以獻，言皆懇切。
遷秘書少監。
會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創議事堂，命皇太子參決庶務，先生上疏力諫。
高宗未葬，學士洪邁不俟集議，配饗獨以呂頤浩等姓名上，先生上疏劾之，孝宗不悅，出知筠州。
光宗立，召為秘書監。
入對，言天下無形之禍，起于朋黨，積于近習。
會《孝宗日歷》成，參政王藺以故事俾先生序之，而宰臣屬之禮部郎傅伯壽，先生以失職丐去，帝宣諭勉留。
會進《孝宗聖政》，先生當奉進，孝宗猶不悅，出為江東轉運副使。
朝議欲行鐵錢于江南，先生疏其不便，忤宰相意，改知贛州，不赴。
除秘閣修撰，提舉萬壽宮，自是不復出矣。
寧宗立，召赴行在，辭。
升煥章閣待制。
引年乞休緻，進寶文閣待制，緻仕。
開禧初召，復辭。
升寶謨閣學士。
卒，年八十三，贈光祿大夫，謚曰文節。
先生為人剛而褊，孝宗始愛其才，以問周文忠必大，文忠無善語，由此不見用。
韓侂冑用事，欲網羅四方知名士相羽翼。
嘗築南園，屬先生為記，許以掖垣。
先生曰：「官可棄，記不可作也。
」侂冑恚，改命他人。
臥家十五年，皆其柄國之日也。
侂冑專僭日益甚，先生憂憤成疾。
家人知其憂國也，凡邸報皆不以告。
忽族子自外至，遽言侂冑用兵事，先生慟哭失聲，亟呼紙，書曰：「韓侂冑專權無上，動兵殘民，謀危社稷。
吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！」又書十四言別妻子，筆落而逝。
先生精于詩，嘗著《易傳》行于世。
（雲濠案：四庫書目，《誠齋易傳》二十卷。
《誠齋集》一百三十三卷。
）光宗嘗為書「誠齋」二字，學者稱誠齋先生。
子長孺。
（同上。
） （梓材謹案：先生誠齋集有胡忠簡行狀雲：「萬裡與公同郡，嘗從學，故自稱門人。
」則又在胡門矣。
） 庸言 古之君子，道足以淑一身；及其足以淑萬世，而不自知也。
後之君子，言將以淑萬世；及其不足以信一室，而不自知也。
《易》之道，損而不已必益，升而不已必困。
吾未見處損而喜，處升而懼者也。
《旅》之六五獨不取君義，程子謂君無旅也。
流于汾，出居于鄭，在乾侯，孫于越，旅也。
作《易》與說《易》者諱之耳。
非諱也，不忍言也。
趙簡子問史墨以季氏出其君而莫之罪，而墨對之以君臣無常位，詭哉言也！君臣，天下之大分。
非有桀、紂之惡，湯、武之聖，則《易》之《革》，聖人不作。
意如何人而幹之！且簡子之問，安知其無季氏之志乎！《詩》雲：「無教猱升木。
」 禮者，免刑之大閑。
人主觀聖賢之行藏，可以察其時。
寂然不動，感在其中矣。
感而遂通，寂在其中矣。
君子之于人，以大善揜小惡，不以大惡揜小善。
君子之于小人也，有容而無敵。
君子不言己之所不能行，不言人之所不可行。
臧堅以齊侯遣奄人唁己為恥，後世以閹人薦己而不恥。
袁盎以宦者參乘為恥，後世以宦者參國而不恥。
人之為不善，一而足；為善，百而不足。
博愛與兼愛異乎﹖曰：「異。
博無私，兼無別。
」 非禮勿視，非禮勿聽，閑其入也。
非禮勿言，非禮勿動，閑其出也。
知譬則目也，行譬則趾也。
目焉而已，是離婁可躄也；趾焉而已，是師冕可馳也。
目趾具而已矣。
張敞不貨昌邑王以售其身，可謂賢矣。
三年耕必有一年之蓄，而學者朝學之，夕喪之。
班固謂：「石建之澣衣，周仁之垢汙，君子譏之。
」仁可譏也；建恭為子職，而可譏乎﹖ 天下之至神者惟人心。
見人之過，得己之過矣，何必今人也。
見古人之過，得己之過矣，何必古人也。
見日月之過，寒暑之過，得己之過矣，何必天地也。
見韋弦之過，得己之過矣，何必萬物也。
因前日之過，得今日之過矣。
是數者，非人告也，心告也。
引重者，先進之盛德。
自重者，後進之報德。
燭定則明，搖則昏，而況心乎！ 血氣之氣，盈則暴，虛則屈。
惟道義之氣，塞乎天地。
惟受責者能為君子。
附小人，累也；附君子，亦累也。
故《記》曰：「中立而不倚。
」 人莫不愛其生，故莫不厚其生。
莫不厚其生，故莫不傷其生。
頭垢則思沐，足垢則思濯。
心垢則不思沐濯焉，何哉﹖ 南子之見，公山佛肸之往，子路不悅，宜何從﹖曰：「吾從子路。
」曰：「然則夫子非與﹖」曰：「子路可為也，夫子不可為也。
」 古之巫者一，今之巫者三。
（謂老、釋。
） 張禹、孔光之保身，乃所以失身。
秦人之尚功術，猶人之餌金石之藥也，其初也瘠必肥，老必壯，其究則死也忽焉。
見乎表者作乎