卷六十二

<集部,别集類,漢至五代,白氏長慶集> 欽定四庫全書 白氏長慶集卷六十二 唐　白居易　撰 策林一【有序　凡二十二道】 元和初予罷校書郎與元微之将應制舉退居於上都華陽觀閉戶累月揣摩當代之事構成策目七十五門及微之首登科予次焉凡有應對者百不用其一二其餘自以精力所緻不能棄捐次而集之分為四卷命曰策林雲耳 一策頭【一道】 臣伏見漢成帝以朱雲庭辱張禹令持下殿雲攀檻檻折成帝容之後嘗理檻帝命勿易以旌直臣臣每覽漢史至此未嘗不三複而歎息也豈不以臣不愛死雖憐其死而必谏乎君能納谏雖折其檻而必容乎不然何雲之竭忠也如此而帝之見容也又如此伏惟陛下以至誠化萬國以至明臨兆人故數年之間仍降诏至四海之内累徵賢良思酌下言樂聞上失谕以旁求之意詢以無隐之辭是則陛下納谏之旨遠出於漢朝微臣獻言之罪不虞於折檻矣況清問之下條對之中苟言有可觀策有可取陛下必光揚其名氏優崇其爵秩與夫勿易折檻以旌直臣之意又相萬也賤臣得不有犯無隐以副陛下納谏之旨乎殚思極慮以盡微臣獻言之道乎唯以直詞昧死上對 臣生也幸沐聖朝垂覆育之惠當陛下無忌諱之日斯則朝聞夕死足矣而況於充賦王庭者乎伏念庸虛謬膺诏選誠不足以明辯體用對揚德音欲率爾而言适足重小臣狂簡之過若默默而退又何以副陛下虛求之心是以窺玉旒讀金策慙惶僶俛不知所裁者久矣然以愚慮之中千或一得而往古之成敗耳或妄有所聞當今之得失目或妄有所見進不敢希旨退不敢隐情唯以直言昧死上對 二策項【二道】 臣聞人無常心習以成性國無常俗教則移風故億兆之所趨在一人之所執是以恭默清淨之政立則複樸保和貴德賤财之令行則上讓下兢恕已及物之誠着則蒼生可緻於至理養老敬長之教洽則皇化可升於大甯由是言之蓋人之在教若泥金之在陶冶器之良窳由乎匠之巧拙化之善否系乎君之作為伏惟陛下慎而思之勤而行之則太平之風大同之俗可從容而馴緻矣 臣聞教無常興亦無常廢人無常理亦無常亂蓋興廢理亂在君上所教而已故君之作為為教興廢之本君之舉措為人理亂之源若一出善言則天下之人獲其福一違善道則天下之人罹其殃若一肆其心而事有以階於亂一念於德而邦有以漸於興交應之間實猶影響今陛下以懋建皇極為先則大化不得不流矣以欽若前訓為本則大樸不得不複矣以緝熙庶績為念則五刑不得不措矣以祗奉宗廟為心則五教不得不敷矣而尚有未流未措未複未敷之問【自懋建以下皆疊策問中事】此乃陛下勞謙之德太過故不自見其益也求理之心太速故不自見其功也臣何以知之然臣聞有始有卒者其惟聖人乎此言王者行道非始之難終之實難也陛下又能終之則太平之風大同之俗如指掌耳豈止化流樸複刑措教敷而已哉 三策尾【三道】 臣鄙人也生仁夀之代沐文明之化始以進士舉及第又以拔萃選授官臣之名既獲二成君之祿已受一命雖天地不求仁於刍狗而畎浍思委潤於滄溟惓惓之誠蓄之久矣幸遇陛下發旁求之诏垂下濟之恩詳延谟猷親覽條對逢不諱之日雖許極言當無過之朝不知所述無禆清問有負皇明仰冒宸嚴伏待罪戾謹對臣幸逢昭代得列明庭慙無嘉言以充清問辄罄狂瞽惟陛下擇之謹對 臣生聖代三十有五年蒙陛下子育之恩覩陛下昇平之化謬膺诏選充賦天庭安足親承德音條對清問逢旁求之日雖許直言當已理之朝将何極谏塵黩聖鑒俯伏待罪謹對 四美謙讓【摠策問中事連贊美之】 臣聞王者之有天下也自謂之理非理也自謂之亂非亂也自謂之安非安也自謂之危非危也何者蓋自謂理且安者則自驕自滿雖安必危自謂亂且危者則自戒自強雖亂必理理之又理安之又安則盛德大業斯不遠矣伏惟陛下嗣建皇極司牧蒼生夙興以憂人夕惕而修巳以今日之理陛下視朝廷未以為理以今日之安陛下視海内未以為安而又思酌下言樂聞上失弊無不革利無不興今則嚴禋郊廟猶謂敬之不至愛養黎庶猶謂惠之不弘省罷進獻猶憂人之困窮蠲免逋租猶慮農之勤匮搜揚俊乂猶畏賢之遺逸滌蕩罪戾猶念獄之非辜底定兵戈猶懼其未戢懷柔夷狄猶恐其未賓大化參乎陰陽猶慙之以寡德重光并乎日月猶讓之以不明斯乃陛下勞謙之心合天運之不息也勤恤之德合地道之無疆也如臣者何所知焉何所述焉伏以聖聰貴聞庶議苟有愚見敢不極陳 五塞人望歸衆心　在慎言動之初 夫欲使人望塞衆心歸者無他焉在陛下慎初之所緻耳臣聞天子動則左史書之言則右史書之言動不書非盛德也書而不法後嗣何觀焉若王者言中倫動中度則千裡之外應之百代之後歌之況其迩者乎若言非宜動非禮則千裡之外違之百代之後笑之況其迩者乎是以古之天子