卷四十五

相戾也其故何哉若雲依維摩诘謂富樓那雲先當入定觀此人心然後說法又雲不觀人根不應說法夫以富樓那之通慧又親奉如來為大弟子尚未能觀知人心況複五百歲末法中弟子豈盡能觀知人心而後說法乎設使觀知人心若彼發小乘心而為說大乘法可乎若未能觀彼心而率已意說又可乎既未能觀與默然不說又可乎若雲依義又依語則上六經之義互相違反其将孰依乎若雲依了義經則三世諸佛一切善法皆從此六經出孰名為不了義經乎況諸經中與維摩法華首楞嚴之說同者非一也與法王金剛金剛三昧之說同者亦非一也不可遍舉故於二義中各舉三經此六經皆上人常所講讀者今故引以為問必有甚深之旨焉今且有人忽問法於上人上人或能觀知其心或未能觀知其心将應病與藥而為說耶将同一病一藥而為說耶若應病與藥是有高下是有襍味即反法王等三經之義豈徒反其義又獲如上所說之罪報矣若同一病一藥為說必當說大乘大乘即佛乘也若讃佛乘且不随應心且不救病即反維摩等三經之義豈徒反其義又使衆生沒在罪苦矣六者皆如來說如來是真語實語不诳語不異語者今随此則反彼順彼則逆此設有問者上人其将何法以對焉此其未谕者一也又五藴者色受想行識是也十二因緣者無明緣行行緣識識緣名名緣色色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死病苦憂悲苦惱是也夫五藴十二因緣蓋一法也蓋一義也畧言之則為五詳言之則為十二雖名數多少或殊其於倫次轉遷合同條貫今五藴中則色受想行識相次而十二緣中則行識色入觸受相緣一則色在行前一則色次行後正序之既不類逆倫之又不同若謂佛次第而言則不應有此雜亂若謂佛偶然而說則不當名為因緣前後不倫其義安在此其未谕者二也上人耆年大德後學宗師就出家中又以說法而作佛事必能研精二義合而通之仍望指陳着於翰墨蓋欲藏於箧笥永永不忘也其餘疑義亦續咨問居易稽首 與微之書 四月十日夜樂天白微之微之不見足下面已三年矣不得足下書欲二年矣人生幾何離濶如此況以膠漆之心置於胡越之身進不得相合退不得相忘牽攣乖隔各欲白首微之微之如何如何天實為之謂之奈何仆初到浔陽時有熊孺登來得足下前年病甚時一劄上報疾狀次序病心終論平生交分且雲危惙【朱劣切】之際不暇及他唯收數帙文章封題其上曰他日送達白二十二郎便請以代書悲哉微之於我也其若是乎又睹所寄聞仆左降詩雲殘燈無焰影憧憧此夕聞君谪九江垂死病中驚起坐闇風吹雨入寒窗此句他人尚不可聞況仆心哉至今每吟猶恻恻耳且置是事畧叙近懷仆自到九江已涉三載形骸且健方寸甚安下至家人幸皆無恙長兄去夏自徐州至又有諸院孤小弟妹六七人提挈同來頃所牽念者今悉置在目前得同寒煖饑飽此一泰也江州風候稍涼地少瘴疠乃至虵虺蚊蚋雖有甚稀湓魚頗肥江酒極美其餘食物多類北地仆門内之口雖不少司馬之俸雖不多量入儉用亦可自給身衣口食且免求人此二泰也仆去年秋始遊廬山到東西二林間香鑪峰下見雲水泉石勝絶第一愛不能舍因置草堂前有喬松十數株修竹千餘竿青蘿為牆垣白石為橋道流水周於舍下飛泉落於檐間紅榴白蓮羅生池砌大抵若是不能殚記每一獨往動彌旬日平生所好者盡在其中不唯忘歸可以終老此三泰也計足下久不得仆書必加憂望今故録三泰以先奉報其餘事況條寫如後雲雲微之微之作此書夜正在艹堂中山窗下信手把筆随意亂書封題之時不覺欲曙舉頭但見山僧一兩人或坐或卧又聞山猿谷鳥哀鳴啾啾平生故人去我萬裡瞥然塵念此際蹔生餘習所牽便成三韻雲憶昔封書與君夜金銮殿後欲明天今夜封書在何處廬山庵裡曉燈前籠鳥檻猿俱未死人間相見是何年微之微之此夕我心君知之乎樂天頓首 茘枝圖序 茘枝生巴峽間樹形團團如帷蓋葉如桂冬青華如橘春榮實如丹夏熟紫如蒲萄核如枇杷殻如紅缯膜如紫绡瓤【女良切又如羊切】肉瑩白如氷雪漿液甘酸如醴酪大畧如彼其實過之若離本枝一日而色變二日而香變三日而味變四五日外色香味盡去矣元和十五年夏南賓守樂天命工史圖而書之蓋為不識者與識而不及一二三日者雲 白氏長慶集卷四十五