卷四十五

張十八古樂府李二十新歌行盧楊二秘書律詩窦七元八絶句博搜精掇編而次之号元白往還詩集衆君子得拟議於此者莫不踴躍欣喜以為盛事嗟乎言未終而足下左轉不數月而仆又繼行心期索然何日成就又可為之歎息矣又仆嘗語足下凡人為文私於自是不忍於割截或失於繁多其間妍?益又自惑必待交友有公鑒無姑息者讨論而削奪之然後繁簡當無不得其中矣況仆與足下為文尤患其多已尚病之況他人乎今且各纂詩筆麤為卷第待與足下相見日各出所有終前志焉又不知相遇是何年相見在何地溘【苦盍切】然而至則如之何微之微之知我心哉浔陽臘月江風苦寒歲暮鮮歡夜長無睡引筆鋪紙悄然燈前有念則書言無次第勿以繁雜為倦且以代一夕之話也微之知我心哉樂天再拜 答戶部崔侍郎書 侍郎院長閣下戶部牒中奉八月十七日書具承康寜喜與拚會并别觀手翰訪叙綢缪何眷好勤勤若此之不替也幸甚幸甚首垂問以鄙況不足雲蓋默默兀兀委順任化而已次垂問以體氣除舊目疾外雖不甚健亦幸無急病矣次垂問以月俸月俸雖不多然量入以為用亦不至凍餒矣又垂問以舍弟渠從事東川近得書且知無恙矣終垂問以心地此最要者辄梗槩言之頃與閣下在禁中日每視艹之暇匡牀接枕言不及他常以南宗心要互相誇導别來閑獨随分增修比於曩時亦似有得得中無得無可寄言來書雲麤示可乎斯不可也又知兵部李尚書同在南宮錢蕭二舍人移官閑秩退朝之暇數獲晤言每話舊遊辄蒙見念此蓋君子久要之心不為榮顇合散增減耳而不佞者又何幸焉然自到浔陽忽已周歲外物盡遣中心甚虛雖賦命之間則有厚薄而忘懷之後亦無窮通用此道推頹然自足又或杜門隐幾塊然自居木形灰心動逾旬月當此之際又不知居在何地身是何人雖鵩鳥集於前枯柳生於肘不能動其心也而況進退榮辱之累耶又思頃者接确論時走嘗有言薦於執事雲心與迹多相戾道與名不兩立苟有志於道者若不幸於外是幸於内猥蒙歎賞猶憶之乎今之身心或近是矣退思此語撫省初心求仁得仁又何不足之有也前月中長兄從宿州來又孤幼弟侄六七人皆自遠至日有粝【郎達切】食歲有麤【食胡切】衣饑寒獲同骨肉相保此亦默默委順之外益自安也況廬山在前九江在左出門是滄浪水舉頭見香爐峰東西二林時時一往至如瀑水怪石桂風杉月平生所愛者盡在其中此又兀兀任化之外益自适也今日之心誠不待此而後安适況兼之者乎此鄙人所以安又安适又适而不知命之窮老之至也院長公望日重啓沃非遙仰惟勉樹勲名勿以鄙劣為念 與濟法師書 月日弟子太原白居易白濟上人侍右昨者頂谒時不以愚蒙言及佛法或未了者許重讨論今經典間未谕者其義有二欲面問答恐彼此卒卒語言不盡故粗形於文字願詳覽之敬伫報章以開未悟所望所望佛以無上大慧觀一切衆生知其根性大小不等而以方便智說方便法故為闡提說十善法為小乘說四谛法為中乘說十二因緣法為大乘說六波羅密法皆對病根救以良藥此盡方便教中不易之典也何以若為小乘人說大乘法心則狂亂狐疑不信所謂無以大海内於牛迹也若為大乘人說小乘法是以穢食置於寶器所謂彼自無創勿傷之也故維摩經總其義雲為大醫王應病與藥又首楞嚴三昧經雲不先思量而說何法随其所應而為說法正是此義耳猶恐說法者不随人之根性也故又法華經戒雲若但讃佛乘衆生沒在罪苦不能信是法破法不信故如此非獨慮說者不能救病亦懼聞者不信沒入罪苦也則佛之付囑豈不丁寜也何則法王經雲若定根基為小乘人說小乘法為大乘人說大乘法為闡提人說闡提法是斷佛性是滅佛身是說法人當曆百千萬刧堕諸地獄縱佛出世猶未得出若生人中缺唇無舌獲如是報何以故衆生之性即是法性從本已來無有增減雲何於中分别病藥又雲於諸法中若說高下即名邪說其口當破其舌當裂何以故一切衆生心垢同一垢心淨同一淨衆生若病應同一病衆生須藥應同一藥若說多法即名颠倒何以故為妄分别拆善惡法破一切法故随機說法斷佛道故此又了然不壞之義也又金剛經雲是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提又金剛三昧經雲皆以一味道終不以小乘無有諸襍味猶如一雨潤據此後三經則與前三經義甚