卷四十四

也上無朝廷附離之援次無鄉曲吹煦之譽然則孰為而來哉蓋所仗者文章耳所望者主司至公耳今禮部高侍郎為主司則至公矣而居易之文章可進也可退也切不自知之欲以進退之疑取決於給事給事其能舍之乎居易聞神蓍靈龜者無常心苟叩之者不以誠則已若以誠叩之必以信告之無貴賤無大小而不之應也今給事鑒如水鏡言為蓍龜邦家大事鹹取決於給事豈獨遺其微小乎謹獻雜文二十首詩一百首伏願俯察悃誠不遺賤小退公之暇賜精鑒之一加焉可與進也乞諸一言小子則磨鈆策蹇騁力於進取矣不可進也亦乞諸一言小子則息機斂迹甘心於退藏矣進退之心交争於胸中者有日矣幸一言以蔽之旬日之間敢伫報命塵穢聽覽若奪氣禠魄之為者不宣居易謹再拜 為人上宰相書 二月十九日某官某乙謹拜手奉書獻於相公執事書曰古人雲以水投石至難也某以為未甚難也以卑幹尊以賤合貴斯為難矣何者夫尊貴人之心堅也強也不轉也甚於石焉卑賤人之心柔也弱也自下也甚於水焉則合之難也豈不甚於水投石哉然則自古及今往往有合者又何哉此蓋以心遇心以道濟道故也苟心相見道相通則水反為石石反為水則其合之易也又甚乎以石投水焉何者石之投水也猶觸之有聲受之有波心道之相得也則貴者不知其貴也賤者不知其賤也當其冥同欣合之際但脗【武粉切】然而已矣其合之易也豈不甚於石投水哉噫厥道廢墜不行於代久矣故貴者自貴耳賤者自賤耳維同心同道不求相合也今某之心與相公之心愚智不侔也今某之道與相公之道小大不倫也矧又尊卑貴賤之勢相懸如石焉如水焉而欲強至難為至易無乃不可乎然則知其不可而為之者抑有由伏以相公方今佐裁成之道當具瞻之初竊希變天下水石之心自相公始也通天下貴賤之道自某始也不然者夫豈不自知其狂進妄動哉伏少留聽而畢辭焉幸甚幸甚某伏觀先皇帝之知遇相公也雖古君臣道合者無以加也然竟不與大位不授大權不盡行相公之道者何哉識者以為先皇父子孝慈之閑亦古未有也蓋先皇所以辍巳知人之明用賢之功緻理之德以留賜今上也亦猶太宗黜李積而使高宗寵用之也故今上在諒隂而特用也相公自郎官而特拜也推此二者有以見識者之言信矣斯則先皇知遇之恩贻燕之念今上速用之旨倚賴之誠相公寵擢之榮托寄之重自國朝以來三者兼之甚鮮矣故某竊惟相公自拜命以來八九日得食不暇飽寝不暇安行則然居則惕然思所以答先皇之知副今上之用先天下之望哉某竊以為必然矣況今主上肇撫蒼生初嗣洪業雖物不改舊而令宜布新是以百辟傾心慺慺【盧侯切】然以待主上之政也萬姓注目專專然以望主上之令也四夷側耳顒顒然以聽主上之風也豈直若此而已哉蓋待其政者勤惰邪正系其中焉望其令者憂喜親疎生其中焉聽其風者畏侮動靜出其中焉而将來理亂之根安危之源盡在於三者之中矣如此則相公得不匡輔其政緝熙其令宣和其風乎然則匡輔緝熙宣和之道某雖不敏嘗聞於師焉曰天子之耳待宰相之耳而後聰也天子之目待宰相之目而後明也天子之心識待宰相之心識而後聖神也宰相之耳待天下之耳而後聰也宰相之目待天下之目而後明也宰相之心識待天下之心識而後能啓發聖神也然則下取天下耳目心識上以為天子聰明神聖者此宰相之本職也而為匡輔緝熙宣和之道也若宰相唯以兩耳聽之兩目視之一心思之則朝廷之得失豈盡知見乎必不盡也而況于天下之得失乎宰相之耳目得聰明乎必未也而況于上以為天子聰明聖神乎然則天下聰明心識取之豈無其道耶必有也在乎知與不知行與不行耳噫自開元已來斯道寖衰鮮能行者自貞元以來斯道寖微鮮能知者豈唯不知乎不行乎又将背古道而馳者也何者古者宰相以危言危行扶危持顚為心今則敏行遜言全身遠害而已矣古者宰相以接士為務今則不接賓客而已矣古者宰相以開合為名今則鏁其第門而已矣緻使天下之聰明盡委棄於草木中焉天下之心識盡沈沒於泥土間焉則天下聰明心識萬分之中宰相何嘗取得其一分哉是故寵益崇而謗益厚歲彌久而愧彌深至乃上負主恩下斂人怨行止寝食自有慙色者夫豈非不得天下聰明心識之所緻耶然則為宰相者得不思易其轍乎是以聰明損於上則正直銷於下畏忌愼默之道長公議忠谠之路塞朝無敢言之士庭無執咎之臣自國及家寖以成弊故父訓其子曰無介直以立仇敵兄教其弟曰無方正以賈悔尤先逹者用以養身後進者資而取仕日引月長熾然成風識者腹非而不言愚者心兢而是效至使天下有目者如瞽也有耳者如聾也有口者如含鋒刃也如此則上之得失下之利病雖欲匡救何由知之嗟乎自古以來斯道之弊恐未甚於今日也然則為宰相者得不思變其風乎是以愼忌積於中則政事廢於表因循苟且之心作強毅久大之性虧反謂率職而舉者不逹於時宜當官而行者不通於事變故殿最之書雖具而不實黜陟之法雖備而不行欲望惡者懲善者勸或恐難矣古之善為宰相者豈盡得賢