第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
關燈
小
中
大
獅”者，喻其師心自用；“駝”者，比其高傲無人。
師心高傲，則雄心氣盛，故曰獅駝嶺；有己無人，則昏蔽如洞，故曰獅駝洞。
此等妖魔不一而足，皆系毀謗聖道，紊亂仙經，為惡最大，為害最深，故有三個妖魔，統領四萬七八千小妖，專在此處吃人。
這個妖為何妖？僅是師心高傲，不老實之妖；這個信為何信，即報師心高做不老實之信。
知得此妖，知得此信，即是間出實信矣。
既然知不老實，須當變而為老實，倘知而不變，仍是魔口之食，何濟于事？故金星道：“大聖隻看你變化機謀，方可過去，如若怠慢些兒，其實難行。
”蓋有機謀者為妖，能變化者為聖。
用機謀而不知變化，是以妖為心，則能吃人；能變化而不用機謀，是以聖為心，則能成道。
變化機謀，則一切機謀盡無，斯不為獅駝所阻，可以過去得。
最妙處，是行者扯住金星，聲聲隻叫他的小名道。
“李長庚！李長庚！有話何不當面來講，怎麼裝這個模樣混我？”李為木，在東，《震》家事；庚為金，在西，《兌》家事。
《震》為我家，《兌》為他家，以我求他，他來混我，《震》、《兌》合一，變化機謀，即在其中。
此仙翁已叫起小名，當面來講，吾不知在獅駝洞獅駝國之老妖肯聽否？雖然，此事豈易知，亦豈易行？若非恩師訣破真鉛，萬般作用，枉自徒勞，安能變化機謀，而不為機謀變化？三豐所謂“煉己時須用真鉛”，正是此意。
學者勿以傳報魔惡為實信，當知長庚傳報為實信。
庚金即他家真鉛，若欲舍此真鉛實信，而妄冀去假歸真，便是三藏欲轉别路，而過獅駝嶺，殊不知過不得此處獅駝嶺，而别路之獅駝嶺更多于此，如何轉得過去？故行者道：“轉不得”，又雲：“怎麼轉得？”以見獅駝嶺為西天必由之路，正向西天不可不過之境，是在人之着意留心，變化機謀耳。
“行者到空中打聽觀看，山中靜悄無人。
”斷欲忘情即是禅，無機謀也。
“正自揣度，聽得山背後梆鈴之聲，原來是個小妖。
”有情有欲豈安然？着于聲音之小機謀也。
“行者變蒼蠅兒，飛在他帽子耳邊，小妖口裡作念道：‘我等巡山的，各人要謹慎，提防孫行者，他會變蒼蠅。
’”“帽”者，冒也。
“蠅兒”者，嬰兒也。
嬰兒即先天真乙之氣，先天之氣，居于恍惚杳冥之内，視之不見，聽之不聞，搏之不得，因陰陽交感之後，激而有象，得之者立跻聖位，必有師學，非一切機謀小兒執一己而修者，聽得冒聽，所得冒傳。
《悟真》雲：“恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。
有無從此自相入，未見如何想得成。
”故仙翁雲：“原來那小妖也不曾見他，隻是那魔頭不知怎麼就吩咐他這話，卻是四句謠言，着他這等傳說。
”可謂叫醒一切冒聽冒傳，不知先天大道之輩矣。
“行者要打小妖，卻又停住，想道：不知三個老妖手段，等我問一問，動手未遲。
’言冒聽冒傳，隻是口耳梆聲，不知就裡機謀，豈容冒然下手？下手妙訣，須要口傳心授，真知确見也。
何以行者變燒火小妖，巡山小妖以為面生認不得、會的少乎？火屬《離》，《離》為心，行者變之真心也。
真心非色非空，不着有無，乃赤子之心，娘生本面。
口耳之學認假失真，不知返觀内照，與道日遠，所以一家人，認不得一家人，會的少。
惟大修行人，認得真心，識得本面，性以處内，情以禦外，内外一氣，變化不拘，不在皮囊上作活計，全在法身上用功夫，豈等夫旁門外道，執一己而修乎？ 旁門外道，雖各執相各着空不同，然其有我無人，一個牌子号頭，繩穿線扯，暗中無不相投。
背卻鎮魔之金公，認真一己之幻相，以是為非，以邪為正。
自調聞風鑽研，是亦“小鑽風”而已，何濟大事？豈知金丹之道，得一畢萬，總鑽于一處，迎之不見其首，随之不見其後，以真化假，依假修真，其中又用假，假中又現真，真真假假，假假真真，不特能查勘其小之真假，而且能審知其大之本事。
此行者變“總鑽風”，而“小鑽風”無不随其運用矣。
何以行者對小妖道；“你快說來我聽，合着我便是真的，差了一些便是假的，拿去見大王處治”？特以金丹者，陰陽之氣凝結而成，兩者異，真乙之氣潛；兩者合，真乙之氣變。
是在有人有己，人已相合，大小無傷，處治得法耳。
天機密秘，正在于此，非善通陰陽、深明造化者，孰能與于斯哉？ “大魔會變化，能大能小，因王母蟠桃會不曾請，意欲争天，曾吞十萬天兵”等語，此大小禅法，師心自用，妄猜私議之學。
安猜私議之條，不一而足，其間最誤人者，莫如禅關機鋒二條，故曰：“若是講口頭語，老孫也曾幹過。
” “二魔身高三丈，卧蠶眉，丹鳳眼，美人身，匾擔牙，蚊龍鼻。
若與人争，隻消一鼻子卷去，就是銅背鐵身，也就魂亡晚喪。
”此閉目靜坐，着意一處，執相守靜之學。
執相守靜之條，不一而足，其間最足誤人者，莫如鼻頭閉息之一條，故曰：“鼻子卷人的妖精也好拿。
” “三魔名号‘雲程萬裡鵬’，行動時轉風運海，振北圖南。
随身有一件寶貝，喚作‘陰陽二氣瓶’，假若把人裝在瓶内，一時三刻化為血水。
”此搬運後天精氣之學。
搬運之條，不一而足，其中最誤人者，莫如心腎相交之一條。
彼以心氣為陰，腎氣為陽，取心腎二氣．交媾于黃庭，謂之結聖胎。
殊不知日久成盅，氣血凝滞．化為血水而死者，不計其數，故曰；“妖精到也不怕，隻是仔細防他瓶兒。
” 大魔用心着空之妖，二魔用意執相之妖，三魔運氣、着空、執相兼有之妖。
天下缁黃，用心意而着空執相者，十有二三，至于搬運後天之氣，而着空執相者，十中即有八九，故大魔二魔居于獅駝洞，為害固大；三魔居于獅駝國，為害尤大。
三個魔頭同歸一處，邪說橫行，擾亂世道人心，大壞教門，不堪言矣。
說到此處，修行人可以除去他人冒傳之梆聲，急須打探自己洞中之虛實，然要拿洞裡之妖王，必先除門前之衆怪。
門前之怪為何怪？乃冒聽、冒說、冒傳之怪也。
言者心之聲，一言既出，驷馬難追。
言不可不慎也。
既雲慎言，又何說些大話吓衆怪乎？殊不知修行人未嘗不言，特不妄言耳。
說大話，說其善言也；吓衆怪，去其不善之言也。
用善言以去不善之言，言必有中，何礙于言？行者說大話，吓散門前一萬小妖，是不容其冒聽、冒說、冒傳。
真會說大話者，若能說此大話，是有大力量、大腳力、大本領，雖終日說，未嘗說。
彼口耳之學，冒說大話，使小機謀傳人巡山者，烏足窺其端倪？千百年來，讀《西遊》解《西遊》者，竟将仙翁妙意埋沒，直以大話騙人目之，此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。
詩曰： 着空執相道中魔，高傲欺心怎奈何？ 教外别傳藏秘訣，豈容聲色冒猜摩。
】
師心高傲，則雄心氣盛，故曰獅駝嶺；有己無人，則昏蔽如洞，故曰獅駝洞。
此等妖魔不一而足，皆系毀謗聖道，紊亂仙經，為惡最大，為害最深，故有三個妖魔，統領四萬七八千小妖，專在此處吃人。
這個妖為何妖？僅是師心高傲，不老實之妖；這個信為何信，即報師心高做不老實之信。
知得此妖，知得此信，即是間出實信矣。
既然知不老實，須當變而為老實，倘知而不變，仍是魔口之食，何濟于事？故金星道：“大聖隻看你變化機謀，方可過去，如若怠慢些兒，其實難行。
”蓋有機謀者為妖，能變化者為聖。
用機謀而不知變化，是以妖為心，則能吃人；能變化而不用機謀，是以聖為心，則能成道。
變化機謀，則一切機謀盡無，斯不為獅駝所阻，可以過去得。
最妙處，是行者扯住金星，聲聲隻叫他的小名道。
“李長庚！李長庚！有話何不當面來講，怎麼裝這個模樣混我？”李為木，在東，《震》家事；庚為金，在西，《兌》家事。
《震》為我家，《兌》為他家，以我求他，他來混我，《震》、《兌》合一，變化機謀，即在其中。
此仙翁已叫起小名，當面來講，吾不知在獅駝洞獅駝國之老妖肯聽否？雖然，此事豈易知，亦豈易行？若非恩師訣破真鉛，萬般作用，枉自徒勞，安能變化機謀，而不為機謀變化？三豐所謂“煉己時須用真鉛”，正是此意。
學者勿以傳報魔惡為實信，當知長庚傳報為實信。
庚金即他家真鉛，若欲舍此真鉛實信，而妄冀去假歸真，便是三藏欲轉别路，而過獅駝嶺，殊不知過不得此處獅駝嶺，而别路之獅駝嶺更多于此，如何轉得過去？故行者道：“轉不得”，又雲：“怎麼轉得？”以見獅駝嶺為西天必由之路，正向西天不可不過之境，是在人之着意留心，變化機謀耳。
“行者到空中打聽觀看，山中靜悄無人。
”斷欲忘情即是禅，無機謀也。
“正自揣度，聽得山背後梆鈴之聲，原來是個小妖。
”有情有欲豈安然？着于聲音之小機謀也。
“行者變蒼蠅兒，飛在他帽子耳邊，小妖口裡作念道：‘我等巡山的，各人要謹慎，提防孫行者，他會變蒼蠅。
’”“帽”者，冒也。
“蠅兒”者，嬰兒也。
嬰兒即先天真乙之氣，先天之氣，居于恍惚杳冥之内，視之不見，聽之不聞，搏之不得，因陰陽交感之後，激而有象，得之者立跻聖位，必有師學，非一切機謀小兒執一己而修者，聽得冒聽，所得冒傳。
《悟真》雲：“恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。
有無從此自相入，未見如何想得成。
”故仙翁雲：“原來那小妖也不曾見他，隻是那魔頭不知怎麼就吩咐他這話，卻是四句謠言，着他這等傳說。
”可謂叫醒一切冒聽冒傳，不知先天大道之輩矣。
“行者要打小妖，卻又停住，想道：不知三個老妖手段，等我問一問，動手未遲。
’言冒聽冒傳，隻是口耳梆聲，不知就裡機謀，豈容冒然下手？下手妙訣，須要口傳心授，真知确見也。
何以行者變燒火小妖，巡山小妖以為面生認不得、會的少乎？火屬《離》，《離》為心，行者變之真心也。
真心非色非空，不着有無，乃赤子之心，娘生本面。
口耳之學認假失真，不知返觀内照，與道日遠，所以一家人，認不得一家人，會的少。
惟大修行人，認得真心，識得本面，性以處内，情以禦外，内外一氣，變化不拘，不在皮囊上作活計，全在法身上用功夫，豈等夫旁門外道，執一己而修乎？ 旁門外道，雖各執相各着空不同，然其有我無人，一個牌子号頭，繩穿線扯，暗中無不相投。
背卻鎮魔之金公，認真一己之幻相，以是為非，以邪為正。
自調聞風鑽研，是亦“小鑽風”而已，何濟大事？豈知金丹之道，得一畢萬，總鑽于一處，迎之不見其首，随之不見其後，以真化假，依假修真，其中又用假，假中又現真，真真假假，假假真真，不特能查勘其小之真假，而且能審知其大之本事。
此行者變“總鑽風”，而“小鑽風”無不随其運用矣。
何以行者對小妖道；“你快說來我聽，合着我便是真的，差了一些便是假的，拿去見大王處治”？特以金丹者，陰陽之氣凝結而成，兩者異，真乙之氣潛；兩者合，真乙之氣變。
是在有人有己，人已相合，大小無傷，處治得法耳。
天機密秘，正在于此，非善通陰陽、深明造化者，孰能與于斯哉？ “大魔會變化，能大能小，因王母蟠桃會不曾請，意欲争天，曾吞十萬天兵”等語，此大小禅法，師心自用，妄猜私議之學。
安猜私議之條，不一而足，其間最誤人者，莫如禅關機鋒二條，故曰：“若是講口頭語，老孫也曾幹過。
” “二魔身高三丈，卧蠶眉，丹鳳眼，美人身，匾擔牙，蚊龍鼻。
若與人争，隻消一鼻子卷去，就是銅背鐵身，也就魂亡晚喪。
”此閉目靜坐，着意一處，執相守靜之學。
執相守靜之條，不一而足，其間最足誤人者，莫如鼻頭閉息之一條，故曰：“鼻子卷人的妖精也好拿。
” “三魔名号‘雲程萬裡鵬’，行動時轉風運海，振北圖南。
随身有一件寶貝，喚作‘陰陽二氣瓶’，假若把人裝在瓶内，一時三刻化為血水。
”此搬運後天精氣之學。
搬運之條，不一而足，其中最誤人者，莫如心腎相交之一條。
彼以心氣為陰，腎氣為陽，取心腎二氣．交媾于黃庭，謂之結聖胎。
殊不知日久成盅，氣血凝滞．化為血水而死者，不計其數，故曰；“妖精到也不怕，隻是仔細防他瓶兒。
” 大魔用心着空之妖，二魔用意執相之妖，三魔運氣、着空、執相兼有之妖。
天下缁黃，用心意而着空執相者，十有二三，至于搬運後天之氣，而着空執相者，十中即有八九，故大魔二魔居于獅駝洞，為害固大；三魔居于獅駝國，為害尤大。
三個魔頭同歸一處，邪說橫行，擾亂世道人心，大壞教門，不堪言矣。
說到此處，修行人可以除去他人冒傳之梆聲，急須打探自己洞中之虛實，然要拿洞裡之妖王，必先除門前之衆怪。
門前之怪為何怪？乃冒聽、冒說、冒傳之怪也。
言者心之聲，一言既出，驷馬難追。
言不可不慎也。
既雲慎言，又何說些大話吓衆怪乎？殊不知修行人未嘗不言，特不妄言耳。
說大話，說其善言也；吓衆怪，去其不善之言也。
用善言以去不善之言，言必有中，何礙于言？行者說大話，吓散門前一萬小妖，是不容其冒聽、冒說、冒傳。
真會說大話者，若能說此大話，是有大力量、大腳力、大本領，雖終日說，未嘗說。
彼口耳之學，冒說大話，使小機謀傳人巡山者，烏足窺其端倪？千百年來，讀《西遊》解《西遊》者，竟将仙翁妙意埋沒，直以大話騙人目之，此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。
詩曰： 着空執相道中魔，高傲欺心怎奈何？ 教外别傳藏秘訣，豈容聲色冒猜摩。
】