第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
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女妖道士，同堂學藝，勢所必然。
“女妖說出盤絲洞濯垢泉故事，要道士作個報冤之人，欲要幫打。
”是内恃采戰，外憑爐火，内外兼修，妄冀延年。
“道士道：‘不用打，一打三分低。
’取梯子上屋梁上，取下一包藥來。
”爐火家，多以升打為下等藥，以煅煉為上等藥，或以七年為七返，九年為九還，其意取其濁陰退盡為佳也。
詩中“百鳥糞”，“積千斤”，“煉三分”，“再熏蒸”，“毒藥制成”，“入口見閻君。
”俱是實事。
“凡人吃隻消一厘就死，神仙吃隻消三厘就死，将棗掐破，揌上三厘，分在四隻茶盅内，但吃了個個身亡。
”藥雖輕而其毒大，服之者不能長生，反緻早死，勢必破爛肢體，而不得全屍。
服一個，死一個，個個身亡，豈虛語哉？ “行者早見了，欲穿換一杯。
”是真明鑒萬裡，智察秋毫，足使奸人膽戰，邪何能為？乃唐僧已入術中，執固不解，以為受客之意，誠心信受，豈能免當時就死乎？“道士道：‘你可在盤絲洞化齋麼？你可在濯垢泉洗澡麼？’行者道：‘你既說出這話，必定與她苟合。
’”總以見無知之徒，以采戰爐火為内外雙修，合而行之，妄想成丹。
最妙處，是道土道：“你這村畜生，撞下禍來，你豈不知？”自古及今，聖賢仙佛之成道，皆系去讒遠色，賤貸貴德，乃無知之徒，不知聖賢根本實學，反在财色上作功夫，以緻采戰喪德，爐火喪命，自撞其禍，其村野不堪極矣。
謂之畜生，真畜生耳。
若非有明眼人，識得此等邪說淫辭，是天話蓬人之物，早知回頭，自求生路，安能逃得出羅網耶？既能逃出，則當事者迷，旁觀者清，自可見盲師邪行亂道之迷人利害，又可知自己癡思妄想之昏蔽更深。
觀之七妖落後，歸結一着，采戰擋不住死，爐火救不得生，獨以亂性傷命，殺其軀而已。
安得有個大修行人，間世而出，将這些煽惑人心，攪亂聖道，在膿血皮袋上作事之迷徒，一概收來，狠力一棒，盡情打爛，息邪說而防淫辭，為世道人心出一口不平之氣乎？雖然，采戰邪師，人所易識；爐火僞道，人所難認。
蓋以采戰乃色道中事，與仙道絕不相關，若遇正人君子，一見能辨其真假。
至于爐火，竊取古仙金丹入口，點化凡軀之說以籠人，雖有正人君子，亦難窺測其機關。
“道士解開衣帶，脫了皂袍，兩手一齊擡起，兩脅下有一千隻眼。
迸發金光，将大聖罩在金光黃霧中，向前不能舉步，退後不能動腳，往上撞頭，變穿山甲，往地下方才鑽出頭來。
”蓋以諸家爐火，門戶不一，或言服丹，可以解脫本殼；或言取丹，可以拔宅飛升；或言服丹，可以兩脅風生。
似此等類，千條有餘，總借金丹一個名色，籠罩正人君子，倘不知利害，誤入其中。
性好向前者，即有兩脅風生之爐火來誘；性好退後者，即有解脫本殼之爐火來投；性好往上者，即有拔宅飛升之爐火來近。
真令人以向前不能，退後不得，上天無路，入地無門。
危哉！危哉！當斯時也，苟非自知懸虛無益，從實地上硬尋出個出頭之路，其不為毒害性命者見希。
提綱所謂“情因舊恨生災毒”者，即此意。
金丹大道，至于如是，尚忍言哉？仙翁慈悲度世，不忍衆生罹此大禍，故于大道凄涼之時，借老母現身說法，指示聖賢生物之心，開化群迷也。
“紫雲山”，正陽之氣結就；“千花洞”，煥耀之光籠成。
有一位聖賢，喚作毗藍婆，坐落南方者，南為《離》位，屬心，明示聖賢心，即婆心也。
“行者入千花洞，見靜悄悄，雞犬之聲也無”者，聖賢以婆心為重，而無雞鳴狗盜之行也。
“毗藍婆認得行者”，惟聖人能知聖人也。
“行者請毗藍去滅金光者”，惟聖人能知聖人有婆心也。
“毗藍自赴了魚籃會，三百餘年，隐姓埋名，更無一人知得”者，聖人惟知婆心度世，而人之知與不知，所不及料也。
“繡花針兒”者，小兒也，小兒之心為赤子之心，赤子之心，至善而無惡，非同一切忍心、硬心、毒心、傷人之心。
故曰：“我有個繡花針兒，能破那厮。
”又曰：“我這寶貝，非銅、非鐵、非金，乃我小兒日眼裡煉成的。
”赤子之心，正大光明，從本性中流出，所以能破諸惡而無遺。
“毗藍随于衣領内，取出一個繡花針，似眉毛粗細，有五六分長短，拈在于，望空抛去，少時間，響一聲，破了金光。
”以見聖賢作事，生平涵養清高，不肯輕露圭角，即或不得已而救度苦難，總是一個真心用事，不大聲色；粗細長短，機活神圓；随手拈來，頭頭是道；救真破假，其應如響。
真金針暗度之法，迎之不見其首，随之不見其後；神妙莫測之行，為然雖莫測，亦足令人心悅誠服，早贊其妙。
所謂“大人者成已成物、不失其赤子之心”者也。
夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，遠隔千裡之遙。
是在一語一迷之間耳。
“道士合了眼，不能舉動。
行者罵道：“你這潑怪，裝瞎子哩！”言一切爐火之流，皆是盲修瞎煉，損人利己，而不知聖賢有此金針暗度之婆心也。
“行者見三人吐痰、吐沫，垂淚道：‘怎麼好？’毗藍道：‘也是我出門一場，索性積個陰德。
’”聖賢一舉一動，以陰德為重，俱有益于世道人心，彼傷生害命之徒，肆行無忌，陰德何在？“取出一個破紙包兒内，将三粒紅丸子，每人口内揌了一丸，一齊吐出毒物，得了性命。
”一個破紙包，分明“心”字一勾；三粒紅丸子，分明“心”字三點。
可知解毒丹，即陰德心也。
“每人揌上一丸”，人人當存陰德心；“一齊吐出毒物”，個個須除惡毒念。
存陰德而去惡毒，方是救苦救難，大慈大悲聖賢之婆心。
如多目怪，始而以爐火誤人，終而以爐火殺身，出乎爾者反乎爾，堂堂七尺之軀，何不知積德，而乃陰毒如蜈蚣也？噫！損陰德者即歸死路，積陰德者必上天堂。
此仙翁指出善惡兩途，叫天下後世修行人看個榜樣，自裁自取。
至幹迷而不悟者，雖仙翁婆心，亦無如之何矣。
最提醒人處，是行者道：“昴星是個公雞，這老姆姆必定是個一母雞。
”蓋修行正理，有德必有道，有道必有德。
德屬陰，性理上事；道屬陽，命理上事。
立德以後，再加修道，陰陽并用，性命雙修；以德助道，以道成德，仙佛可望。
故結雲：“唐僧得命感毗藍，了性消除多目怪。
” 詩曰： 五金八石煉丹砂，到底無成破盡家。
世人盲師多狠毒，何如積德是生涯。
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“女妖說出盤絲洞濯垢泉故事，要道士作個報冤之人，欲要幫打。
”是内恃采戰，外憑爐火，内外兼修，妄冀延年。
“道士道：‘不用打，一打三分低。
’取梯子上屋梁上，取下一包藥來。
”爐火家，多以升打為下等藥，以煅煉為上等藥，或以七年為七返，九年為九還，其意取其濁陰退盡為佳也。
詩中“百鳥糞”，“積千斤”，“煉三分”，“再熏蒸”，“毒藥制成”，“入口見閻君。
”俱是實事。
“凡人吃隻消一厘就死，神仙吃隻消三厘就死，将棗掐破，揌上三厘，分在四隻茶盅内，但吃了個個身亡。
”藥雖輕而其毒大，服之者不能長生，反緻早死，勢必破爛肢體，而不得全屍。
服一個，死一個，個個身亡，豈虛語哉？ “行者早見了，欲穿換一杯。
”是真明鑒萬裡，智察秋毫，足使奸人膽戰，邪何能為？乃唐僧已入術中，執固不解，以為受客之意，誠心信受，豈能免當時就死乎？“道士道：‘你可在盤絲洞化齋麼？你可在濯垢泉洗澡麼？’行者道：‘你既說出這話，必定與她苟合。
’”總以見無知之徒，以采戰爐火為内外雙修，合而行之，妄想成丹。
最妙處，是道土道：“你這村畜生，撞下禍來，你豈不知？”自古及今，聖賢仙佛之成道，皆系去讒遠色，賤貸貴德，乃無知之徒，不知聖賢根本實學，反在财色上作功夫，以緻采戰喪德，爐火喪命，自撞其禍，其村野不堪極矣。
謂之畜生，真畜生耳。
若非有明眼人，識得此等邪說淫辭，是天話蓬人之物，早知回頭，自求生路，安能逃得出羅網耶？既能逃出，則當事者迷，旁觀者清，自可見盲師邪行亂道之迷人利害，又可知自己癡思妄想之昏蔽更深。
觀之七妖落後，歸結一着，采戰擋不住死，爐火救不得生，獨以亂性傷命，殺其軀而已。
安得有個大修行人，間世而出，将這些煽惑人心，攪亂聖道，在膿血皮袋上作事之迷徒，一概收來，狠力一棒，盡情打爛，息邪說而防淫辭，為世道人心出一口不平之氣乎？雖然，采戰邪師，人所易識；爐火僞道，人所難認。
蓋以采戰乃色道中事，與仙道絕不相關，若遇正人君子，一見能辨其真假。
至于爐火，竊取古仙金丹入口，點化凡軀之說以籠人，雖有正人君子，亦難窺測其機關。
“道士解開衣帶，脫了皂袍，兩手一齊擡起，兩脅下有一千隻眼。
迸發金光，将大聖罩在金光黃霧中，向前不能舉步，退後不能動腳，往上撞頭，變穿山甲，往地下方才鑽出頭來。
”蓋以諸家爐火，門戶不一，或言服丹，可以解脫本殼；或言取丹，可以拔宅飛升；或言服丹，可以兩脅風生。
似此等類，千條有餘，總借金丹一個名色，籠罩正人君子，倘不知利害，誤入其中。
性好向前者，即有兩脅風生之爐火來誘；性好退後者，即有解脫本殼之爐火來投；性好往上者，即有拔宅飛升之爐火來近。
真令人以向前不能，退後不得，上天無路，入地無門。
危哉！危哉！當斯時也，苟非自知懸虛無益，從實地上硬尋出個出頭之路，其不為毒害性命者見希。
提綱所謂“情因舊恨生災毒”者，即此意。
金丹大道，至于如是，尚忍言哉？仙翁慈悲度世，不忍衆生罹此大禍，故于大道凄涼之時，借老母現身說法，指示聖賢生物之心，開化群迷也。
“紫雲山”，正陽之氣結就；“千花洞”，煥耀之光籠成。
有一位聖賢，喚作毗藍婆，坐落南方者，南為《離》位，屬心，明示聖賢心，即婆心也。
“行者入千花洞，見靜悄悄，雞犬之聲也無”者，聖賢以婆心為重，而無雞鳴狗盜之行也。
“毗藍婆認得行者”，惟聖人能知聖人也。
“行者請毗藍去滅金光者”，惟聖人能知聖人有婆心也。
“毗藍自赴了魚籃會，三百餘年，隐姓埋名，更無一人知得”者，聖人惟知婆心度世，而人之知與不知，所不及料也。
“繡花針兒”者，小兒也，小兒之心為赤子之心，赤子之心，至善而無惡，非同一切忍心、硬心、毒心、傷人之心。
故曰：“我有個繡花針兒，能破那厮。
”又曰：“我這寶貝，非銅、非鐵、非金，乃我小兒日眼裡煉成的。
”赤子之心，正大光明，從本性中流出，所以能破諸惡而無遺。
“毗藍随于衣領内，取出一個繡花針，似眉毛粗細，有五六分長短，拈在于，望空抛去，少時間，響一聲，破了金光。
”以見聖賢作事，生平涵養清高，不肯輕露圭角，即或不得已而救度苦難，總是一個真心用事，不大聲色；粗細長短，機活神圓；随手拈來，頭頭是道；救真破假，其應如響。
真金針暗度之法，迎之不見其首，随之不見其後；神妙莫測之行，為然雖莫測，亦足令人心悅誠服，早贊其妙。
所謂“大人者成已成物、不失其赤子之心”者也。
夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，遠隔千裡之遙。
是在一語一迷之間耳。
“道士合了眼，不能舉動。
行者罵道：“你這潑怪，裝瞎子哩！”言一切爐火之流，皆是盲修瞎煉，損人利己，而不知聖賢有此金針暗度之婆心也。
“行者見三人吐痰、吐沫，垂淚道：‘怎麼好？’毗藍道：‘也是我出門一場，索性積個陰德。
’”聖賢一舉一動，以陰德為重，俱有益于世道人心，彼傷生害命之徒，肆行無忌，陰德何在？“取出一個破紙包兒内，将三粒紅丸子，每人口内揌了一丸，一齊吐出毒物，得了性命。
”一個破紙包，分明“心”字一勾；三粒紅丸子，分明“心”字三點。
可知解毒丹，即陰德心也。
“每人揌上一丸”，人人當存陰德心；“一齊吐出毒物”，個個須除惡毒念。
存陰德而去惡毒，方是救苦救難，大慈大悲聖賢之婆心。
如多目怪，始而以爐火誤人，終而以爐火殺身，出乎爾者反乎爾，堂堂七尺之軀，何不知積德，而乃陰毒如蜈蚣也？噫！損陰德者即歸死路，積陰德者必上天堂。
此仙翁指出善惡兩途，叫天下後世修行人看個榜樣，自裁自取。
至幹迷而不悟者，雖仙翁婆心，亦無如之何矣。
最提醒人處，是行者道：“昴星是個公雞，這老姆姆必定是個一母雞。
”蓋修行正理，有德必有道，有道必有德。
德屬陰，性理上事；道屬陽，命理上事。
立德以後，再加修道，陰陽并用，性命雙修；以德助道，以道成德，仙佛可望。
故結雲：“唐僧得命感毗藍，了性消除多目怪。
” 詩曰： 五金八石煉丹砂，到底無成破盡家。
世人盲師多狠毒，何如積德是生涯。
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