第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
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診脈，快宣孫長老進宮診視。
” 行者卻就上了寶殿，唐僧迎着罵道：“你這潑猴，害了我也！”行者笑道：“好師父，我倒與你壯觀，你返說我害你？”三藏喝道：“你跟我這幾年，那曾見你醫好誰來！你連藥性也不知，醫書也未讀，怎麼大膽撞這個大禍！”行者笑道：“師父，你原來不曉得。
我有幾個草頭方兒，能治大病，管情醫得他好便是。
就是醫死了，也隻問得個庸醫殺人罪名，也不該死，你怕怎的！【李本旁批：如今醫生，都是這般主意。
】不打緊，不打緊，你且坐下看我的脈理如何。
”長老又道：“你那曾見《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說散道，會什麼懸絲診脈！”行者笑道：“我有金線在身，你不曾見哩。
”即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，撚一把，叫聲：“變！”即變作三條絲線，每條各長二丈四尺，按二十四氣，托于手内，對唐僧道：“這不是我的金線？”【證道本夾批：渾如兒戲。
】近侍宦官在旁道：“長老且休講口，請入宮中診視去來。
”行者别了唐僧，随着近侍入宮看病。
正是那： 心有秘方能治國，内藏妙訣注長生。
畢竟這去不知看出什麼病來，用什麼藥品。
欲知端的，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回結出剪絕塵情，性穩心清，可以打通修道之路矣。
然或人于塵情小處，能以剪絕；而于塵情大處，不能剪絕。
終是性不穩心不清，而修道之路，仍未打通，前途有阻。
故此回合下三回，示人以大作大用，使學者在塵出塵，居世出世也。
冠首詞内“打破人間蝴蝶夢，滌淨塵氛不惹愁。
”是叫人看破一切世事盡假，萬般塵緣都空，不得以假傷真，須急在自己根本上下功夫耳。
夫根本之道，腳踏實地之道。
足色真金，還當從大火中煉出；無暇美玉，更宜于亂石裡拈來。
非火不足以見金之真，非石不能以現玉之美。
蓋以金丹大道，在人類中而有，于市朝中而求，是特在人看的透徹，認得明亮，富貴不能淫，貧賤不能移，方可深造自得，而完成大道。
否則，小利小貨，雖能一時抉過，而于大富大責，不能脫然無念，便是三藏已穢洗污之胡同，而忽遇一座城池，看不見杏黃旗上，明明朗朗“朱紫國”三字也。
朱紫為人爵之貴，國者乃世财所聚。
上陽子雲：“雖有拱壁以先驷馬，不如坐進此道。
”三藏看不明朱紫國，仍是穢污填滿，夢中作事，棄天爵而要人爵，重世财而輕法财，即讀過千經萬典，未知得富貴浮雲，依然是未出長安時身分，如何取得真經，見得真佛？謂之不識字，不其然乎？ 唐僧陳奏國王，自三皇以至李唐，或讓或争，稱王稱霸，得失莫保，天命靡常，總歸一夢。
不特此也，至于賢臣宰相，縱能有識天文、知地理、辨陰陽，安邦定國之能，亦無非一夢。
古往今來，大抵皆然。
三藏論前世，而後世可知，說出取《大乘經》三藏，超度孽苦升天，這才是打破夢境，切身大事，實受其福，豈等夫富貴功名，終落空亡乎？ “國王呻S吟Y道：‘似我寡人久病，并無一臣拯救。
’”國王何病？正不知朱紫富貴之假，超脫孽苦之真之病，其病與唐王之病同，此篇中屢提“會同館”之所由來也。
何以見之？唐王因斬泾龍而入地獄，國王因失金聖而生疾病；唐王因超度孽苦而取真經，國王因久病不愈而招良醫。
唐王不得真經，不能超度孽苦；國王不得良醫，不能去其沉疴。
唐王即國王之前車，國王即唐王之後轍。
事不同而其理則同，故曰“會同”。
吾更有進焉，取經不到如來之地，僅能度自己之還陽，而不能度亡魂之升天；治病不迎金聖還國，隻可治後起之積滞。
而難以治先前之病根。
真經回，而地獄無冤屈之苦；金聖還，而國王無折風之憂。
此大會而大同者。
然則未紫國之公案，其即《西遊》全部之妙旨，修行者若能悟得，雖未讀千經萬典，而“朱紫國”三字，可以認得，《西遊》大道，可以明得。
打破蝴蝶夢，可以在市居朝矣。
然悟後不妨漸修之功，調和之道，所不可少。
“行者着安排茶飯素菜，沙僧道：‘茶飯易煮，蔬菜不好安排，油鹽醬醋俱無也。
’”言金丹至寶，人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，特未得其調和之法，則陰孤陽寡，兩不相合。
猶如茶飯易煮，無調和而蔬菜不好安排，得此失彼，未免食之無味，美中不足。
行者使八戒買調和，呆子躲懶不去，正以見“此般至寶家家有，自是愚人識不全”也。
“行者道：‘你隻知鬧市叢中，你可見市上賣的是什麼東西？’八戒道：‘不曾看見。
’”東為木，西為金，金木并而水火濟，陰陽得類，結為靈丹，得之者立跻聖位。
若不知鬧市叢中。
有此東西而調和之，則當面錯過，雖有現成美味，焉能享之？ 行者說出無數好東西，呆子聞說流誕咽唾，可曉美物，人人俱愛，但未得真訣，難以自知。
曰：“這遭我擾你，待下次我也請你。
”噫！金丹者，一陰一陽之道，非一己孤修，乃人我共濟。
若有已無人，則孤陰不生，獨陽不長。
你請我，我請你，彼此往來，何事不成？“八戒跟行者出門買調和”，金木同氣，夫唱婦随，陰陽并用之機括。
“街往西去，轉過拐角鼓樓，鄭家雜貨店，調和俱全。
”此處讀者俱皆略過，而不知有妙道存焉。
“往西而轉角”，西南《坤》位也。
“鼓樓”者，震動之處也。
“鄭家”者，“鄭”與“震”同音，震家也。
言《震》生于庚一陽來還。
天心複見之處，為造化之根本，若于此而調和之，則本立道生，不虧不欠，圓成無礙，可返太極。
《悟真》所謂“若到一陽初動處，便宜進火莫延遲”者是也。
“二人攜手相攙，去買調和”，是明示調和妙訣，在大小無傷，兩國俱全，人我并用，彼此扶持，不得執一己修之耳！何以八戒怕撞禍，在壁下踮定，行者獨挨入人叢裡去買乎？蓋八戒者木火，屬性，為真陰；行者金水，屬情，為真陽，性主乎内，情營乎外，内外相濟，陰陽合宜，二人同心，其利斷金，此乃以己合人之大法，燮理陰陽之天機。
仙翁恐人不知，挂出榜文，叫人人細看，其意深哉！ “朱紫國王，近因國事不祥，沉疴伏枕，淹延日久難痊。
”人自無始劫以來，醉生夢死，為名利韁鎖，百代感其心，萬事勞其形，不知退悔，受病根深，已非一朝一夕之故，若欲除此病根，非金丹大道不能；金丹大道，他家不死之方也。
“本國太醫院，無方調治，普招天下賢士療理。
”“休施巧僞為功力，認取他家不死方”也。
“稍得病愈，願将社稷平分。
”修其天爵，而人爵從之，人我共濟，無傷于彼，有益于我，大道照彰。
若有見得到此處者，能不喜其聞所未聞，得所未得
” 行者卻就上了寶殿，唐僧迎着罵道：“你這潑猴，害了我也！”行者笑道：“好師父，我倒與你壯觀，你返說我害你？”三藏喝道：“你跟我這幾年，那曾見你醫好誰來！你連藥性也不知，醫書也未讀，怎麼大膽撞這個大禍！”行者笑道：“師父，你原來不曉得。
我有幾個草頭方兒，能治大病，管情醫得他好便是。
就是醫死了，也隻問得個庸醫殺人罪名，也不該死，你怕怎的！
】不打緊，不打緊，你且坐下看我的脈理如何。
”長老又道：“你那曾見《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說散道，會什麼懸絲診脈！”行者笑道：“我有金線在身，你不曾見哩。
”即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，撚一把，叫聲：“變！”即變作三條絲線，每條各長二丈四尺，按二十四氣，托于手内，對唐僧道：“這不是我的金線？”
】近侍宦官在旁道：“長老且休講口，請入宮中診視去來。
”行者别了唐僧，随着近侍入宮看病。
正是那： 心有秘方能治國，内藏妙訣注長生。
畢竟這去不知看出什麼病來，用什麼藥品。
欲知端的，且聽下回分解。
然或人于塵情小處，能以剪絕；而于塵情大處，不能剪絕。
終是性不穩心不清，而修道之路，仍未打通，前途有阻。
故此回合下三回，示人以大作大用，使學者在塵出塵，居世出世也。
冠首詞内“打破人間蝴蝶夢，滌淨塵氛不惹愁。
”是叫人看破一切世事盡假，萬般塵緣都空，不得以假傷真，須急在自己根本上下功夫耳。
夫根本之道，腳踏實地之道。
足色真金，還當從大火中煉出；無暇美玉，更宜于亂石裡拈來。
非火不足以見金之真，非石不能以現玉之美。
蓋以金丹大道，在人類中而有，于市朝中而求，是特在人看的透徹，認得明亮，富貴不能淫，貧賤不能移，方可深造自得，而完成大道。
否則，小利小貨，雖能一時抉過，而于大富大責，不能脫然無念，便是三藏已穢洗污之胡同，而忽遇一座城池，看不見杏黃旗上，明明朗朗“朱紫國”三字也。
朱紫為人爵之貴，國者乃世财所聚。
上陽子雲：“雖有拱壁以先驷馬，不如坐進此道。
”三藏看不明朱紫國，仍是穢污填滿，夢中作事，棄天爵而要人爵，重世财而輕法财，即讀過千經萬典，未知得富貴浮雲，依然是未出長安時身分，如何取得真經，見得真佛？謂之不識字，不其然乎？ 唐僧陳奏國王，自三皇以至李唐，或讓或争，稱王稱霸，得失莫保，天命靡常，總歸一夢。
不特此也，至于賢臣宰相，縱能有識天文、知地理、辨陰陽，安邦定國之能，亦無非一夢。
古往今來，大抵皆然。
三藏論前世，而後世可知，說出取《大乘經》三藏，超度孽苦升天，這才是打破夢境，切身大事，實受其福，豈等夫富貴功名，終落空亡乎？ “國王呻S吟Y道：‘似我寡人久病，并無一臣拯救。
’”國王何病？正不知朱紫富貴之假，超脫孽苦之真之病，其病與唐王之病同，此篇中屢提“會同館”之所由來也。
何以見之？唐王因斬泾龍而入地獄，國王因失金聖而生疾病；唐王因超度孽苦而取真經，國王因久病不愈而招良醫。
唐王不得真經，不能超度孽苦；國王不得良醫，不能去其沉疴。
唐王即國王之前車，國王即唐王之後轍。
事不同而其理則同，故曰“會同”。
吾更有進焉，取經不到如來之地，僅能度自己之還陽，而不能度亡魂之升天；治病不迎金聖還國，隻可治後起之積滞。
而難以治先前之病根。
真經回，而地獄無冤屈之苦；金聖還，而國王無折風之憂。
此大會而大同者。
然則未紫國之公案，其即《西遊》全部之妙旨，修行者若能悟得，雖未讀千經萬典，而“朱紫國”三字，可以認得，《西遊》大道，可以明得。
打破蝴蝶夢，可以在市居朝矣。
然悟後不妨漸修之功，調和之道，所不可少。
“行者着安排茶飯素菜，沙僧道：‘茶飯易煮，蔬菜不好安排，油鹽醬醋俱無也。
’”言金丹至寶，人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，特未得其調和之法，則陰孤陽寡，兩不相合。
猶如茶飯易煮，無調和而蔬菜不好安排，得此失彼，未免食之無味，美中不足。
行者使八戒買調和，呆子躲懶不去，正以見“此般至寶家家有，自是愚人識不全”也。
“行者道：‘你隻知鬧市叢中，你可見市上賣的是什麼東西？’八戒道：‘不曾看見。
’”東為木，西為金，金木并而水火濟，陰陽得類，結為靈丹，得之者立跻聖位。
若不知鬧市叢中。
有此東西而調和之，則當面錯過，雖有現成美味，焉能享之？ 行者說出無數好東西，呆子聞說流誕咽唾，可曉美物，人人俱愛，但未得真訣，難以自知。
曰：“這遭我擾你，待下次我也請你。
”噫！金丹者，一陰一陽之道，非一己孤修，乃人我共濟。
若有已無人，則孤陰不生，獨陽不長。
你請我，我請你，彼此往來，何事不成？“八戒跟行者出門買調和”，金木同氣，夫唱婦随，陰陽并用之機括。
“街往西去，轉過拐角鼓樓，鄭家雜貨店，調和俱全。
”此處讀者俱皆略過，而不知有妙道存焉。
“往西而轉角”，西南《坤》位也。
“鼓樓”者，震動之處也。
“鄭家”者，“鄭”與“震”同音，震家也。
言《震》生于庚一陽來還。
天心複見之處，為造化之根本，若于此而調和之，則本立道生，不虧不欠，圓成無礙，可返太極。
《悟真》所謂“若到一陽初動處，便宜進火莫延遲”者是也。
“二人攜手相攙，去買調和”，是明示調和妙訣，在大小無傷，兩國俱全，人我并用，彼此扶持，不得執一己修之耳！何以八戒怕撞禍，在壁下踮定，行者獨挨入人叢裡去買乎？蓋八戒者木火，屬性，為真陰；行者金水，屬情，為真陽，性主乎内，情營乎外，内外相濟，陰陽合宜，二人同心，其利斷金，此乃以己合人之大法，燮理陰陽之天機。
仙翁恐人不知，挂出榜文，叫人人細看，其意深哉！ “朱紫國王，近因國事不祥，沉疴伏枕，淹延日久難痊。
”人自無始劫以來，醉生夢死，為名利韁鎖，百代感其心，萬事勞其形，不知退悔，受病根深，已非一朝一夕之故，若欲除此病根，非金丹大道不能；金丹大道，他家不死之方也。
“本國太醫院，無方調治，普招天下賢士療理。
”“休施巧僞為功力，認取他家不死方”也。
“稍得病愈，願将社稷平分。
”修其天爵，而人爵從之，人我共濟，無傷于彼，有益于我，大道照彰。
若有見得到此處者，能不喜其聞所未聞，得所未得