第六十七回 拯救駝羅禅性穩 脫離穢污道心清
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矣康甯，隻因忽然一陣狂風天變，有一個妖精，将牧放的牛馬豬羊吃了，見雞鵝囫囵咽，遇男女夾活吞。
”人性本善，因天風一《姤》，先天入于後天，真性變為假性，見之即愛，遇之即貪，恣情縱欲，無所不至。
原其故，皆由不能一性一心，貪财忘義無法可治，所以妖精難拿，甘受折磨。
古人雲：“凡俗欲求天上事，尋時須用世間财。
若他少行多悭吝，千萬神仙不肯來。
”即此之謂也。
然拿妖之法，非談《孔雀》，念《法華》，爛西瓜之和尚所能知；非敲令牌，施符水，落湯雞之道土所能曉。
蓋此等之輩，借仙佛之門戶，哄騙愚人，舍命求财，惟利是計，有虛名而無實學。
焉知得真正修行之人，大智若愚，大巧若拙；秀在内而不在外，所積者德，所輕者财；諸般不要，但隻是一茶一飯而已乎？最提醒人處，是行者扯住八戒沙僧道：“出家人怎麼不分内外？”夫德者本也，财者末也，本宜内而末宜外，外本内末，是内外不分，大失出家人之本分，烏乎可？ “風過處，空中隐隐的兩盞燈來。
八成道：古人雲：‘夜行以燭，無燭則止。
你看他打一對燈籠引路，必定是個好的’。
沙僧道：“是妖精的兩隻眼亮。
’八戒道‘眼有這般大，不知口有多少大哩！’”罵盡世間貪财好利之徒，眼見好物，心即欲得，日謀夜算，不顧行止，其所謂一對燈籠引路，曲肖其形，如見其人矣。
“八戒、行者與怪相鬥，那怪兩條槍，如飛蛇掣電抵住。
”不知戒行，左右惟利是計，即孟子所謂“有賊丈夫焉，必求隴斷而登之，以左右望，而罔市利”是也。
“使出槍尖，不知槍柄收在何處。
”尖算無比，機謀暗運，雖明眼者亦所難窺。
謂之“軟柄槍”，外君子而内盜賊，小人謀利有如此。
“不會說話，未歸人道，濁氣還重。
”人道不知，利心最重，傷天害理，利己損人，則近于禽獸矣。
“東方發白，那妖回頭就走。
八戒、行者趕至七絕山稀柿同，臭氣難聞。
行者捂着鼻子，隻叫；‘快趕。
”’噫！小人閑居為不善，無所不至，瞞心昧己，悭貪吝惜，見财起意，見利忘義，其胸中穢污，不堪言矣。
有戒行者，安忍聞之耶？“現出本相，乃是一條紅鱗大蟒長蛇。
”蛇者，至毒之物，蛇至成蟒，毒莫大焉。
喻人利心一動，詭谲百出，其毒之傷人，與蟒蛇之傷人無異。
昔呂祖見參禅僮，鼻出小蛇，謂僧珍曰：“此僧性毒，多貪恨，熏蒸變化以成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇矣。
”觀此而仙翁以蟒蛇譏利徒，豈虛語哉？ “那怪鑽進窟内，尾巴露在外邊。
”大凡利徒作事，掩其不善，而著其善，裝出一片道學氣象，暗中取事，自謂人不及覺，誰知藏頭而究露尾，可以哄得呆子，到底難瞞識者。
何則？貪圖心重，種根已深，有諸内，必形諸外，無利于搜，轉身不得，雖能前邊掩飾一時，難禁後邊仍複出頭。
籲！如此舉止，既不能瞻前而回頭，又不能顧後而知戒，終必打一跌，掙紮不起，睡在地下窟穴中，帶不去一物，強爬亂撲，而罔費精神，禍發害己，何益于事乎？《悟真》所謂“試問堆金如岱嶽，無常買得不來無？”即此意。
學者若不先将此稀柿七絕之毒蛇除去，而欲望成道難矣。
《陰符經》曰：“絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
”蓋利心一絕，無不可絕者；利心能反，無不可反者。
昔給孤長者，金磚鋪地，請佛說法，卒得皈依妙法，财非不可用，特用之得當與不得當耳。
愚人每以此而殺身，聖人恒借此而成道，世财法财，内外相濟，而大事易就。
說到此處，未免起人驚疑，認以為怪，利足傷人，慌得退後，不敢向前矣。
佛雲：“若說是事，諸天及人皆當驚疑。
”或誤為閨丹爐火中用财，便是毀謗聖道，當入拔舌地獄。
殊不知大修行人之作用，别有天機，非愚人所可識。
“行者反向上前，被怪一口吞之。
”入虎穴而探虎子，可謂大機大用，真知下手矣。
“八戒捶胸跌腳道，傾了你也。
”是未明個裡之消息，而恐懼難前。
“行者在妖精肚裡支着鐵棒，道：‘八戒莫愁，’”是已得袖，袖裡之機關，而把柄自牢。
“叫他搭橋”，羊腸利路，不妨為渡迷之橋梁；“一條東虹”，貪圖邪心，直可作上天之階梯。
“肚皮貼地變船兒”，死心忘機，刹那間煩惱結成慈航；“脊梁搠破現桅杆”，去暗度明，轉運時内外盡歸一氣。
“那怪掙命前蹿，比風還快，回舊路，死于塵埃。
”死心妙谛，正在于此，駝羅莊人家，從此可以安生無憂，而禅性可于此而穩定。
禅性一穩，，道心可清。
然穢污不脫，而道心猶未易清，脫離穢污之法，穢污自何而生，還自何而脫，不必另開好路，拱開舊路，方能清其道心，而不為穢污人心所阻滞。
最妙處，是八戒道：“看老豬幹這場臭功。
”蓋香從臭出，甜向苦來。
不在至臭處幹來，不知香之實；不在大苦處作出．不知甜之佳。
此欲其清心，必先脫其穢污也。
“八戒變作大豬，将衆人幹糧等物，一撈食之。
”任重道遠，非巨富大力食腸如天蓬元帥者，不能過得穢污，清得道心。
八戒拱路，衆人送飯，以見人我共濟，彼此扶持，利己利人。
禅性穩而道心清，拯救駝羅，脫離穢污之大法門，真道路，放心前行，自有宿處。
故結曰：“六欲塵情皆剪絕，平安無阻拜蓮台。
” 詩曰： 清靜門中意味深，貪圖貨利穢污侵。
急須看破尋真路，大隐廛林養道心。
】【張含章《通易西遊正旨分章注釋》批語：
此回明世情污穢，要各人埋頭努力。
仙師《西遊》一書，本托诙諧以闡道，而此回诙諧之語獨多者，正以明和光同塵、遊戲三昧之意耳。
】
”人性本善，因天風一《姤》，先天入于後天，真性變為假性，見之即愛，遇之即貪，恣情縱欲，無所不至。
原其故，皆由不能一性一心，貪财忘義無法可治，所以妖精難拿，甘受折磨。
古人雲：“凡俗欲求天上事，尋時須用世間财。
若他少行多悭吝，千萬神仙不肯來。
”即此之謂也。
然拿妖之法，非談《孔雀》，念《法華》，爛西瓜之和尚所能知；非敲令牌，施符水，落湯雞之道土所能曉。
蓋此等之輩，借仙佛之門戶，哄騙愚人，舍命求财，惟利是計，有虛名而無實學。
焉知得真正修行之人，大智若愚，大巧若拙；秀在内而不在外，所積者德，所輕者财；諸般不要，但隻是一茶一飯而已乎？最提醒人處，是行者扯住八戒沙僧道：“出家人怎麼不分内外？”夫德者本也，财者末也，本宜内而末宜外，外本内末，是内外不分，大失出家人之本分，烏乎可？ “風過處，空中隐隐的兩盞燈來。
八成道：古人雲：‘夜行以燭，無燭則止。
你看他打一對燈籠引路，必定是個好的’。
沙僧道：“是妖精的兩隻眼亮。
’八戒道‘眼有這般大，不知口有多少大哩！’”罵盡世間貪财好利之徒，眼見好物，心即欲得，日謀夜算，不顧行止，其所謂一對燈籠引路，曲肖其形，如見其人矣。
“八戒、行者與怪相鬥，那怪兩條槍，如飛蛇掣電抵住。
”不知戒行，左右惟利是計，即孟子所謂“有賊丈夫焉，必求隴斷而登之，以左右望，而罔市利”是也。
“使出槍尖，不知槍柄收在何處。
”尖算無比，機謀暗運，雖明眼者亦所難窺。
謂之“軟柄槍”，外君子而内盜賊，小人謀利有如此。
“不會說話，未歸人道，濁氣還重。
”人道不知，利心最重，傷天害理，利己損人，則近于禽獸矣。
“東方發白，那妖回頭就走。
八戒、行者趕至七絕山稀柿同，臭氣難聞。
行者捂着鼻子，隻叫；‘快趕。
”’噫！小人閑居為不善，無所不至，瞞心昧己，悭貪吝惜，見财起意，見利忘義，其胸中穢污，不堪言矣。
有戒行者，安忍聞之耶？“現出本相，乃是一條紅鱗大蟒長蛇。
”蛇者，至毒之物，蛇至成蟒，毒莫大焉。
喻人利心一動，詭谲百出，其毒之傷人，與蟒蛇之傷人無異。
昔呂祖見參禅僮，鼻出小蛇，謂僧珍曰：“此僧性毒，多貪恨，熏蒸變化以成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇矣。
”觀此而仙翁以蟒蛇譏利徒，豈虛語哉？ “那怪鑽進窟内，尾巴露在外邊。
”大凡利徒作事，掩其不善，而著其善，裝出一片道學氣象，暗中取事，自謂人不及覺，誰知藏頭而究露尾，可以哄得呆子，到底難瞞識者。
何則？貪圖心重，種根已深，有諸内，必形諸外，無利于搜，轉身不得，雖能前邊掩飾一時，難禁後邊仍複出頭。
籲！如此舉止，既不能瞻前而回頭，又不能顧後而知戒，終必打一跌，掙紮不起，睡在地下窟穴中，帶不去一物，強爬亂撲，而罔費精神，禍發害己，何益于事乎？《悟真》所謂“試問堆金如岱嶽，無常買得不來無？”即此意。
學者若不先将此稀柿七絕之毒蛇除去，而欲望成道難矣。
《陰符經》曰：“絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
”蓋利心一絕，無不可絕者；利心能反，無不可反者。
昔給孤長者，金磚鋪地，請佛說法，卒得皈依妙法，财非不可用，特用之得當與不得當耳。
愚人每以此而殺身，聖人恒借此而成道，世财法财，内外相濟，而大事易就。
說到此處，未免起人驚疑，認以為怪，利足傷人，慌得退後，不敢向前矣。
佛雲：“若說是事，諸天及人皆當驚疑。
”或誤為閨丹爐火中用财，便是毀謗聖道，當入拔舌地獄。
殊不知大修行人之作用，别有天機，非愚人所可識。
“行者反向上前，被怪一口吞之。
”入虎穴而探虎子，可謂大機大用，真知下手矣。
“八戒捶胸跌腳道，傾了你也。
”是未明個裡之消息，而恐懼難前。
“行者在妖精肚裡支着鐵棒，道：‘八戒莫愁，’”是已得袖，袖裡之機關，而把柄自牢。
“叫他搭橋”，羊腸利路，不妨為渡迷之橋梁；“一條東虹”，貪圖邪心，直可作上天之階梯。
“肚皮貼地變船兒”，死心忘機，刹那間煩惱結成慈航；“脊梁搠破現桅杆”，去暗度明，轉運時内外盡歸一氣。
“那怪掙命前蹿，比風還快，回舊路，死于塵埃。
”死心妙谛，正在于此，駝羅莊人家，從此可以安生無憂，而禅性可于此而穩定。
禅性一穩，，道心可清。
然穢污不脫，而道心猶未易清，脫離穢污之法，穢污自何而生，還自何而脫，不必另開好路，拱開舊路，方能清其道心，而不為穢污人心所阻滞。
最妙處，是八戒道：“看老豬幹這場臭功。
”蓋香從臭出，甜向苦來。
不在至臭處幹來，不知香之實；不在大苦處作出．不知甜之佳。
此欲其清心，必先脫其穢污也。
“八戒變作大豬，将衆人幹糧等物，一撈食之。
”任重道遠，非巨富大力食腸如天蓬元帥者，不能過得穢污，清得道心。
八戒拱路，衆人送飯，以見人我共濟，彼此扶持，利己利人。
禅性穩而道心清，拯救駝羅，脫離穢污之大法門，真道路，放心前行，自有宿處。
故結曰：“六欲塵情皆剪絕，平安無阻拜蓮台。
” 詩曰： 清靜門中意味深，貪圖貨利穢污侵。
急須看破尋真路，大隐廛林養道心。
】
仙師《西遊》一書，本托诙諧以闡道，而此回诙諧之語獨多者，正以明和光同塵、遊戲三昧之意耳。
】