第七十五回 心猿鑽透陰陽竅 魔主還歸大道真
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；三魔見行者笑出嘴臉，而又認真為假，着于色而強捆。
彼烏知先天之氣自虛無中來，人入具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，非若草木禽獸之全無。
一變臉間而全身俱露，本來之故物現在，豈在強作強為聲色中取乎？老魔欲口吃唐僧，三魔欲瓶裝行者，是疑其金丹為有形有象之物，而放着于幻身，以随身陰陽二氣瓶裝人矣。
“陰陽瓶”，即功家呼吸陰陽之說，乃後天之氣，貫穿一身血脈，營衛五髒六腑，一呼通天根，一吸通地戶，一晝一夜，周身一轉，暗合周天度數，故内有七寶八卦，二十四氣。
必用三十六人擡者，《坤》陰六六之數，純明之物也。
此就幻身後天之氣而言，至于法身先天之氣，乃虛無中事業，全以神運，不假包求，一切盲師，誤認後天呼吸之氣，自欺欺人，學者若不識真假，一惑其言，入于死地者，往往皆然。
佛雲：“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。
妖魔道：“猴兒，今已入我寶瓶之中，再莫想那西方之路。
”豈不提醒一切？乃世之迷徒，猶有入其術中，固執不解，一聽其言，便行其事，予聖自雄，恃其本事；或坐守中央，聚氣于黃庭穴；或周圍輪轉，用力于八段錦；或上下盤繞，升氣于三關竅。
如此等類，不可勝數，皆是大火坑中作事業，毒心腸上用功夫。
弄得君火相火一時俱發，火氣攻心，自不由主，千思萬想，忽上忽下，無可如何。
到得此時，由後想前，自悔腳跟不實，誤認邪師，枉費辛苦，本欲證真、正果，不期傾了性命，自作自受，于人何尤？夫金丹大道，乃他家不死之方，可以救命，可以救急。
今不求他家，而在一身妄作招兇，大道凄怆，尚可言欤？ “行者忽想起菩薩所賜救命毫毛，欲取下救急。
”此乃解悟前非，知的别有他家不死之方，可以救急，不必在一身作功夫矣。
他家之方為何方？乃人已相合之方，彼此扶持之方。
“拔下腦後挺硬毫毛，變作鋼鑽、竹片、綿繩、照瓶子底下‘嗖嗖’一頓鑽，鑽成一個孔竅，透進光來、”是離其高而就于下，去其剛而變為柔，借假求真，有人有已，有剛有柔。
鑽竅鑽到此處，搜理搜到此處，則真知灼見，虛室生白，神明自來，可以得其造化，而出假造化，不為後天陰陽所拘矣。
此提綱“心猿鑽透陰陽竅”之妙旨。
夫人特患不能鑽透陰陽之竅耳，果其鑽透，高人一頭，不特有以知真，而且能以識假。
于此可知，裝人者，終歸空亡；虛心者，當下脫難。
“老魔道：‘這瓶子空者，控也！’行者道。
‘我的兒，搜者，走也！’”邪正分明，真僞顯然，是在神而明之，存乎其人耳。
彼不識其真，在出恭臭皮囊上作活計者，裝什麼人，豈不愧死？ “行者喜喜歡歡，徑轉唐僧處，将變鑽風，陷瓶兒裡脫身之事，說了一遍。
道：‘今得見師父，實為兩世之人。
’”蓋言金丹大道，至尊至貴，萬劫一傳，雖賴自己鑽研，尤要明師指點，若遇真師，一了百當，立跻聖位，即所謂“附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。
”亦即三豐“自從咬破鐵丸子，三十六宮都是春”之意。
可知度引之恩師，實是重生之父母，誓必成道以報大恩也。
噫！非知之艱，行之惟艱。
知而不行，猶如不知，何貴于知？故長老道：“你不曾與他賭鬥麼？”又雲：“不曾與他見個勝負，我們怎敢前進？”言知之貴于行之也。
夫金丹之道，真履實踐之道，非空空無為所能了事。
足色真金，須從大火裡煉出；圓明本性，還向艱難處度來。
無火不見金之真，無難不現性之明。
詩中“生就銅頭鐵腦蓋，幼年曾入老君爐。
百煉千錘不壞，唐僧預上金箍”等語，最是妙谛。
老魔道：“什麼鍋頭鐵腦蓋，看我這一刀一削，便是兩個瓢，”是直以一空畢其事，此便是識不得真心實用。
故大聖道：“這潑妖沒眼色，把老孫認作個瓢頭哩！”夫真心實用，空而不空，不空而空，一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，分之合之，變化無端，全在法身上用功夫，不于幻身上費機謀，故能迎魔之口，入虎穴而探虎子。
彼世之見魔開口，走在草裡聽梆聲者，适以散火，買個壽器送終而已，其他何望？古今來談空利口傷人之輩，皆以為大道無修無證，一空其心，即可了事，殊不知心空在修，不在于說。
“小妖道：‘孫行者在你肚裡說話哩！’老魔道；‘怕他說話！有本事吃了他，沒本事擺布他不成？’”是直以擺布說話為空心之本事，若以說話為本事，則是嘔吐其心矣。
嘔吐其心，使心用心，不能空而反生根，如何嘔吐得出？既不能出，如何能空？更有一等無知之徒，打禅搬運，廢寝忘食，亦謂空心。
吾不知如何能空，其必餓殺其心乎！此等之徒，皆是吃了昧心食，着空妄想，怎得完成大道？曰：“甚不通變”，曰：“你不知事”，真乃固執而不知通變者也。
噫！修丹之法，有體有用，有藥有火，所以革故鼎新，會三家而歸一家，豈是空空無為之事乎？若隻空空無為，假者如何去？真者如何成？“行者道：‘老孫保唐僧取經，從廣裡過，帶了個折疊鍋兒進來煮雜碎吃。
将你這裡邊的肝、腸、肚、肺，細細受用，還夠盤纏到清明哩！’”是折疊肝肺之雜項碎瑣，勾消肚腸之盤曲牽纏，煉己待時，清明其心，空而不空也。
曰；“三叉骨上好支鍋”者，是會三家而歸一家，猛烹急煉，熔化藥物，不空而空也。
曰：“老孫把金箍棒，往頂門上一搠，搠個窟窿，一則當天窗，二來當煙洞”者，一搠于上，二來于下，水火相濟，虛實并用，誠明兼該，不空而空，空而不空也。
“老魔吃酒，行者接吃，一盅二盅，連吃七八盅。
”順其所欲，漸次尋之也。
“老魔放下盅道：‘好古怪！這酒常時吃兩盅，腹中如火，卻才吃七八盅，臉上紅也不紅！’”放下人心，自有道心，形色俱化也。
“大聖在肚裡發酒風，妖怪疼痛難禁，倒在地下。
”道心發現，人心自死也。
噫！“虛心實腹義俱深，隻為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。
”死人心生道生，以道心化人心，不老實而變成老實，何魔之不歸真哉！ 詩曰： 陰陽是否細鑽研，才識此天還有天。
真着實行神暗運，人心化盡道心圓。
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彼烏知先天之氣自虛無中來，人入具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，非若草木禽獸之全無。
一變臉間而全身俱露，本來之故物現在，豈在強作強為聲色中取乎？老魔欲口吃唐僧，三魔欲瓶裝行者，是疑其金丹為有形有象之物，而放着于幻身，以随身陰陽二氣瓶裝人矣。
“陰陽瓶”，即功家呼吸陰陽之說，乃後天之氣，貫穿一身血脈，營衛五髒六腑，一呼通天根，一吸通地戶，一晝一夜，周身一轉，暗合周天度數，故内有七寶八卦，二十四氣。
必用三十六人擡者，《坤》陰六六之數，純明之物也。
此就幻身後天之氣而言，至于法身先天之氣，乃虛無中事業，全以神運，不假包求，一切盲師，誤認後天呼吸之氣，自欺欺人，學者若不識真假，一惑其言，入于死地者，往往皆然。
佛雲：“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。
妖魔道：“猴兒，今已入我寶瓶之中，再莫想那西方之路。
”豈不提醒一切？乃世之迷徒，猶有入其術中，固執不解，一聽其言，便行其事，予聖自雄，恃其本事；或坐守中央，聚氣于黃庭穴；或周圍輪轉，用力于八段錦；或上下盤繞，升氣于三關竅。
如此等類，不可勝數，皆是大火坑中作事業，毒心腸上用功夫。
弄得君火相火一時俱發，火氣攻心，自不由主，千思萬想，忽上忽下，無可如何。
到得此時，由後想前，自悔腳跟不實，誤認邪師，枉費辛苦，本欲證真、正果，不期傾了性命，自作自受，于人何尤？夫金丹大道，乃他家不死之方，可以救命，可以救急。
今不求他家，而在一身妄作招兇，大道凄怆，尚可言欤？ “行者忽想起菩薩所賜救命毫毛，欲取下救急。
”此乃解悟前非，知的别有他家不死之方，可以救急，不必在一身作功夫矣。
他家之方為何方？乃人已相合之方，彼此扶持之方。
“拔下腦後挺硬毫毛，變作鋼鑽、竹片、綿繩、照瓶子底下‘嗖嗖’一頓鑽，鑽成一個孔竅，透進光來、”是離其高而就于下，去其剛而變為柔，借假求真，有人有已，有剛有柔。
鑽竅鑽到此處，搜理搜到此處，則真知灼見，虛室生白，神明自來，可以得其造化，而出假造化，不為後天陰陽所拘矣。
此提綱“心猿鑽透陰陽竅”之妙旨。
夫人特患不能鑽透陰陽之竅耳，果其鑽透，高人一頭，不特有以知真，而且能以識假。
于此可知，裝人者，終歸空亡；虛心者，當下脫難。
“老魔道：‘這瓶子空者，控也！’行者道。
‘我的兒，搜者，走也！’”邪正分明，真僞顯然，是在神而明之，存乎其人耳。
彼不識其真，在出恭臭皮囊上作活計者，裝什麼人，豈不愧死？ “行者喜喜歡歡，徑轉唐僧處，将變鑽風，陷瓶兒裡脫身之事，說了一遍。
道：‘今得見師父，實為兩世之人。
’”蓋言金丹大道，至尊至貴，萬劫一傳，雖賴自己鑽研，尤要明師指點，若遇真師，一了百當，立跻聖位，即所謂“附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。
”亦即三豐“自從咬破鐵丸子，三十六宮都是春”之意。
可知度引之恩師，實是重生之父母，誓必成道以報大恩也。
噫！非知之艱，行之惟艱。
知而不行，猶如不知，何貴于知？故長老道：“你不曾與他賭鬥麼？”又雲：“不曾與他見個勝負，我們怎敢前進？”言知之貴于行之也。
夫金丹之道，真履實踐之道，非空空無為所能了事。
足色真金，須從大火裡煉出；圓明本性，還向艱難處度來。
無火不見金之真，無難不現性之明。
詩中“生就銅頭鐵腦蓋，幼年曾入老君爐。
百煉千錘不壞，唐僧預上金箍”等語，最是妙谛。
老魔道：“什麼鍋頭鐵腦蓋，看我這一刀一削，便是兩個瓢，”是直以一空畢其事，此便是識不得真心實用。
故大聖道：“這潑妖沒眼色，把老孫認作個瓢頭哩！”夫真心實用，空而不空，不空而空，一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，分之合之，變化無端，全在法身上用功夫，不于幻身上費機謀，故能迎魔之口，入虎穴而探虎子。
彼世之見魔開口，走在草裡聽梆聲者，适以散火，買個壽器送終而已，其他何望？古今來談空利口傷人之輩，皆以為大道無修無證，一空其心，即可了事，殊不知心空在修，不在于說。
“小妖道：‘孫行者在你肚裡說話哩！’老魔道；‘怕他說話！有本事吃了他，沒本事擺布他不成？’”是直以擺布說話為空心之本事，若以說話為本事，則是嘔吐其心矣。
嘔吐其心，使心用心，不能空而反生根，如何嘔吐得出？既不能出，如何能空？更有一等無知之徒，打禅搬運，廢寝忘食，亦謂空心。
吾不知如何能空，其必餓殺其心乎！此等之徒，皆是吃了昧心食，着空妄想，怎得完成大道？曰：“甚不通變”，曰：“你不知事”，真乃固執而不知通變者也。
噫！修丹之法，有體有用，有藥有火，所以革故鼎新，會三家而歸一家，豈是空空無為之事乎？若隻空空無為，假者如何去？真者如何成？“行者道：‘老孫保唐僧取經，從廣裡過，帶了個折疊鍋兒進來煮雜碎吃。
将你這裡邊的肝、腸、肚、肺，細細受用，還夠盤纏到清明哩！’”是折疊肝肺之雜項碎瑣，勾消肚腸之盤曲牽纏，煉己待時，清明其心，空而不空也。
曰；“三叉骨上好支鍋”者，是會三家而歸一家，猛烹急煉，熔化藥物，不空而空也。
曰：“老孫把金箍棒，往頂門上一搠，搠個窟窿，一則當天窗，二來當煙洞”者，一搠于上，二來于下，水火相濟，虛實并用，誠明兼該，不空而空，空而不空也。
“老魔吃酒，行者接吃，一盅二盅，連吃七八盅。
”順其所欲，漸次尋之也。
“老魔放下盅道：‘好古怪！這酒常時吃兩盅，腹中如火，卻才吃七八盅，臉上紅也不紅！’”放下人心，自有道心，形色俱化也。
“大聖在肚裡發酒風，妖怪疼痛難禁，倒在地下。
”道心發現，人心自死也。
噫！“虛心實腹義俱深，隻為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。
”死人心生道生，以道心化人心，不老實而變成老實，何魔之不歸真哉！ 詩曰： 陰陽是否細鑽研，才識此天還有天。
真着實行神暗運，人心化盡道心圓。
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