第十三章 變法與政變

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為禦史,再參康氏,論及保國會曰:“私聚數百人在辇毂之下,立為保國一會,&hellip&hellip名為保國,勢必亂國而後已焉。

    奴才&hellip&hellip令其将忠君愛國合為一事,幸勿徒欲保中國四萬萬人,而置我大清國于度外。

    ”羅織其罪,無所不用其極,可見其不能相容矣。

     诏定國是 于此情狀之下,康有為深信朝廷宣示維新政策,則一切困難,皆可解決,草成《請定國是》奏稿,交言官上奏。

    德宗得疏,四月二十三日(一八九八年六月十一),诏定國是,其扼要之語曰: 風氣尚未大開,論說莫衷一是,或狃于老成憂國,以為舊章必應墨守,新法必當擯除,衆喙哓哓,空言無補。

    試問時局如此,國勢如此,若仍以不練之兵,有限之饷,士無實學,工無良師,強弱相形,貧富懸絕,豈真能制挺以撻堅甲利兵乎?朕維國是不定,則号令不行,極其流弊,必至門戶紛争,互相水火,徒蹈宋、明積習,于國政毫無補益。

    &hellip&hellip用特明白宣示,中外大小諸臣自王公以及士庶各宜努力向上,發憤為雄,以聖賢義理之學,植其根本,又須博采西學之切于時務者,實力講求,以救空疏迂謬之弊。

     太後幹涉朝政 朝廷宣示大計,守舊大臣原應服從诏書,放棄主張,實則毫無效果,反而益為破壞。

    十七日,翁同龢忽奉殊谕開缺回籍,翁為帝之親信師傅,兼在總署行走,張蔭桓與之相洽,亦幾不免,其先朝臣英年已傳欲将張氏圍拿矣。

    尤可異者,翁同龢免職之日,帝诏大臣授職者,京官并詣皇太後前謝恩,外官奏謝,又命榮祿為直隸總督,節制境内駐軍。

    榮祿為太後親臣,舊黨掌握軍權,變法之失敗,已決定于此矣。

    康有為于诏下後,原欲出京,會得朝臣徐緻靖之奏薦,帝命于十六日召見。

    康氏奏陳變法,為時甚久,帝命其寫進所著各書,俄诏其在總理衙門章京上行走,許其專折奏事。

    康氏乃著書為文,議論朝政,多所奏請。

    德宗深受其影響,變法之意益堅。

     新黨人物 大臣贊助變法,或深表同情者,寥寥無幾,餘多小臣。

    七月二十日(九月五日),帝始召見譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭,賞加四品卿銜,在軍機大臣章京上行走,替襄新政。

    譚于湖南佐辦新政,負有大志。

    劉官刑部主事,為保國會會員之一。

    楊久官于京師,與有為相善。

    林為康之弟子。

    四人均以大臣奏舉,奉旨入見也。

    禦史楊深秀、宋伯魯亦力贊變法,梁啟超、康有溥(字廣仁)時亦在京。

    梁氏奉旨賞給六品銜,辦理譯書局事務,有溥為有為之弟,業醫,梁于春間重病,康有為召之入京,為之治病,後更佐兄整理文稿。

    外省推行新法著有成績者,首推湖南巡撫陳寶箴。

    其佐之者,有黃遵憲等。

    黃氏久任領事,著有《日本國志》,負有盛名。

    此就主持變法者諸人而言,其人皆欲富強中國。

    勇于進取之志士也。

     新政 德宗自四月二十三日,诏定國是,迄于八月五日(九月二十)政變,為時凡百有三日,期内變法或改去積弊之诏書,多如雪片,難于一一列舉,茲分類略述主要之新政如下: (一)官制 帝诏裁詹事府通政司等衙門,外省裁去湖北、廣東、雲南巡撫,東河總督,及無所事事之糧道鹽道等官,官民并得一律應诏言事。

    各衙門奉旨删去舊例,另定簡明則例,裁減綠營,改用西法練軍。

    帝又嚴谕部院于交議事件,克日議覆,逾期懲治,對于代奏事件,稍有抑格,立即嚴辦。

    其尤重要者,則诏編預算也。

     (二)教育 京師大學堂成立,各地書院奉旨改作兼習中學西學之學堂,地方捐辦之義學社,亦令兼習中西學課,民間祠廟之不在祀典者,官勸人民改為學堂,專門學堂亦奉旨籌辦。

    中學應讀之書由官書局頒發,诏獎士民著作新書,許其享有版權,并設譯書局,诏廢八股,科舉改考策論,武舉亦改科目,又舉經濟特科。

     (三)鐵路 帝诏趕辦蘆漢鐵路,開辦粵杭滬甯各路。

     (四)實業 朝廷設立農工商總局,命官振興農業,廣譯外洋農務諸書,獎勵紳商廣開農會,購買農器。

    凡制成新器者準其專利售賣,又獎進商業,上海、漢口各設商會,且許旗人經商營業。

     推行新政之困難 新政深切中國之需要,顧其規模太大,牽涉太多,而國内之積弊已深,官吏又敷衍因循,決不易于實現也。

    主持之者初不免于視事太易,康有為嘗奏言曰:“雷厲風行,力推新政,三月而政體略舉,期年而規模有成,海内回首,外國聳聽。

    ”樂觀至是,蓋由于缺乏政治經驗。

    德宗時無實權,疊谕各部院官對于覆奏事件,不準延擱,而猶陽奉陰違。

    疆吏對于新政,更多延宕不辦,帝嚴詞責之,仍無效果。

    新政不能推行,康氏後亦知之,而猶在京今日上一建議,明日另一奏請者,意欲“令人民念聖