緒論
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利用了來禍國病民的。
當時的下議院受了培根敵人科克（Coke）的鼓動，由這個議案進而批評司法界的情形，并列舉罪狀28款，糾彈法相貪贓枉法。
這28款據說其實都是相當微細的，然而其影響卻決非微細。
培根自己也很明白這件事的背景和意義，所以他奏聞國王時力求國王對議會取抵抗的态度。
奏中有語雲：“現在要打擊你的相師的人恐怕将來也要打擊你的王冠。
”28年之後，詹姆斯一世的兒子，查理一世，果然被議會所殺。
培根的這句話可說是有先見之明了。
但是培根的一切努力終歸無效。
國王能囚禁科克，而無法援救培根，因為他無法否認自己的罪狀。
他的受賄确是實有其事，雖然他不承認為了受賄而枉法。
然而這個貪官卻也正就是“論司法”一文的作者。
全篇文章無異是他的判詞，但是下面的這幾句話尤為恰當： “最要者節操乃是他們（法官們）的本分和應有的美德……一次的冤判比多次的罪行其害尤大，因為罪行不過攪污了水流，而冤判則攪污了水源……司法之處所是一種神聖的地方，所以不僅裁判席，就是壇階庭院都應當保持聖潔，不受穢聞貪污之玷。
” 培根最後看出情勢之無望了。
他于是寫了封信呈于國王，表示願受貴族院的裁判。
這封信的内容相當矛盾複雜，有悲痛也有忿怒。
一方面是高尚的志願，要使“公道的泉源”更求純潔，另一方面卻是對他的攻讦者的罵詈。
寫這封信時的培根的心情，大約可于他的“論自謀”一文中見之，因為該篇所述顯指他與詹姆斯、巴金漢的以前的關系，而當時賄賂流行，上自國君，下至厮養，無不納賄者也。
耶外吞所受的苦終于臨到培根自己的頭上了。
詹姆斯和巴金漢都坐視不救。
結果他受審于貴族院，被判有罪，罰金4萬鎊，拘禁于倫敦塔中，住了很短的時間就釋放出獄，回到高闌城别墅。
此後罰金亦償還于他，不許接近宮廷之令亦取消。
隻有不許再入議會一節始終未曾改動。
從文學與哲學的觀點看起來，培根的暮年可算是他一生最光榮的時代。
“順境的美德是節制；逆境的美德是堅忍。
這後一種是較為偉大的一種德性。
順境是《舊約》所宣布的福祉，逆境是《新約》所宣布的福祉，而新約者乃是福音更大，诏示上帝的旨意更為清晰之書也。
”這幾句話是寫在他失意之後的，從這幾句話裡我們可以看出來這一場挫折對于他的影響。
凡是研究培根的人沒有讀了這篇“論困厄”而不受感動者。
受了身敗名裂的刺激之後，培根熱烈地轉向學問之途，這是曾為他的政治生涯所中斷的。
在深奧的學術中他找着了一服鎮痛劑。
在他的“論人性”一文中他很優美地表現了他對于這種工作的歡喜。
培根在這個時期中的學術活動簡直是一件奇迹。
他下台之後五個月便完成了他的《亨利第七本紀》（HistoryofHenryⅦ），這部書曾受哥羅歇斯和洛克的贊揚，認為是有哲學意味的史學著作之模範。
同時培根又開始寫他的《亨利第八本紀》（HistoryofHenryⅧ）并寫出了大不列颠史（HistoryofGreatBritain）的大綱，又為他的《英國律蘇格蘭律提要》（DigestoftheLawsofEnglandandScotland）作筆記，并且起草了一篇《神聖戰争對話》（DialogueontheSacredWar）。
1623年《廣學論》的拉丁文增譯本刊行，同時又出版了一本未完的哲學小說，《新阿提蘭提斯》（NewAtlantis）。
這書的内容是一種半實際半詩意的關于組織一個思想家的團體的。
後來的英國皇家學會（TheRoyalSociety）可算是部分地實現了他的思想。
1625年，《論說文集》的最後修正本出版，内容增添了不少，共包括58篇文章。
這是他最後的文章事業，書出不到幾個月他就死了。
在他逝世以前有相當的時期，培根的健康已經頗有點不支之象了，但他仍努力不懈。
他的死可說是為科學而犧牲。
有一天天氣非常之冷。
在回家的路上他買了一隻雞，把它殺了，親自用手拿雪塞滿了雞的肚子，要看看寒冷是否能延遲腐化。
他剛做完了這件事，就覺得渾身發冷，這時他簡直不能回家，所以就被擡到愛倫德爵士（LordArundel）家中，到了那裡之後一星期的工夫，他就很和平地離開這個世界了。
殁日是1626年4月9日。
遺命葬于聖爾本斯的聖邁考爾（St．Michael）教堂中他母親的墓旁。
就智力方面說，培根是偉大的；就道德方面說，他是很弱的。
他的人格是多方面的，他的天才不限于一隅。
他是法學家、政客、科學家、哲學家、曆史家、又是散文作家。
對于這樣繁複的性格與才能要下一個總評是很難的。
同時他對于神學和教會中的情形也是一個很有興趣的探讨者。
他也曾寫過這樣一句語意雙關的話——"對隐藏的詩人要厚道些”，這句話是“培根派”所特别注重的。
這句話使我們疑心到他大概對于作詩也頗有嘗試，其詩作或不限于兩篇宮劇。
簡單說，培根是拿整個的學術為他的領域的。
培根的哲學系統，可由《廣學論》（英文本及拉丁文本）以及《新工具》見之者，可說是主旨在重新研究、分類并科學化一切的知識。
說他創立了一個學派或發明了一個系統是錯誤的。
一個砌了大門的人不能說是一個蓋了一座房子的人。
所以雖然他是于學無所不窺，然而精力分散過甚，結果如他自己半悲哀半諧谑的說法，“他不過是搖鈴召集學士才人開會的人”而已。
現在我們談一談他的“論說文”。
凡是細心研讀他的這些文章的人，沒一個不發見他們是作者自己的經驗之結果，而經過他的奇妙的心智所陶冶鍛煉過的。
沒有一篇文章裡面不包含着一兩句話，把那篇文章的主旨或結論與作者的生平關聯起來的。
這種關聯有時是很微妙不顯，有時是很明顯的。
培根的《論說文集》可說是少數的“世界書”的一部，這種書不是為一國而作，乃是為萬國而作的；不是為一個時代，而是為一切時代的。
在這本書裡，極高的智力與變化無窮的興趣和同情心合而為一了，所以世人之中，無論什麼樣的類型或脾氣，都可以在這部書裡找到一點與他有聯系的東西。
在培根的時代，頗有幾本專門描寫刻劃英國人的性格、地方人士和習俗的書，如郝爾（Hall）的“Characterismes”，奧勿伯雷（Overbry）的“Characters”或哦爾（Earle）的“Miscrocosmographie”皆是。
培根要寫這樣的一本書是很容易的。
但是假如他真的這樣寫了時，那就隻有英國人能充分領略書中的精神和
當時的下議院受了培根敵人科克（Coke）的鼓動，由這個議案進而批評司法界的情形，并列舉罪狀28款，糾彈法相貪贓枉法。
這28款據說其實都是相當微細的，然而其影響卻決非微細。
培根自己也很明白這件事的背景和意義，所以他奏聞國王時力求國王對議會取抵抗的态度。
奏中有語雲：“現在要打擊你的相師的人恐怕将來也要打擊你的王冠。
”28年之後，詹姆斯一世的兒子，查理一世，果然被議會所殺。
培根的這句話可說是有先見之明了。
但是培根的一切努力終歸無效。
國王能囚禁科克，而無法援救培根，因為他無法否認自己的罪狀。
他的受賄确是實有其事，雖然他不承認為了受賄而枉法。
然而這個貪官卻也正就是“論司法”一文的作者。
全篇文章無異是他的判詞，但是下面的這幾句話尤為恰當： “最要者節操乃是他們（法官們）的本分和應有的美德……一次的冤判比多次的罪行其害尤大，因為罪行不過攪污了水流，而冤判則攪污了水源……司法之處所是一種神聖的地方，所以不僅裁判席，就是壇階庭院都應當保持聖潔，不受穢聞貪污之玷。
” 培根最後看出情勢之無望了。
他于是寫了封信呈于國王，表示願受貴族院的裁判。
這封信的内容相當矛盾複雜，有悲痛也有忿怒。
一方面是高尚的志願，要使“公道的泉源”更求純潔，另一方面卻是對他的攻讦者的罵詈。
寫這封信時的培根的心情，大約可于他的“論自謀”一文中見之，因為該篇所述顯指他與詹姆斯、巴金漢的以前的關系，而當時賄賂流行，上自國君，下至厮養，無不納賄者也。
耶外吞所受的苦終于臨到培根自己的頭上了。
詹姆斯和巴金漢都坐視不救。
結果他受審于貴族院，被判有罪，罰金4萬鎊，拘禁于倫敦塔中，住了很短的時間就釋放出獄，回到高闌城别墅。
此後罰金亦償還于他，不許接近宮廷之令亦取消。
隻有不許再入議會一節始終未曾改動。
從文學與哲學的觀點看起來，培根的暮年可算是他一生最光榮的時代。
“順境的美德是節制；逆境的美德是堅忍。
這後一種是較為偉大的一種德性。
順境是《舊約》所宣布的福祉，逆境是《新約》所宣布的福祉，而新約者乃是福音更大，诏示上帝的旨意更為清晰之書也。
”這幾句話是寫在他失意之後的，從這幾句話裡我們可以看出來這一場挫折對于他的影響。
凡是研究培根的人沒有讀了這篇“論困厄”而不受感動者。
受了身敗名裂的刺激之後，培根熱烈地轉向學問之途，這是曾為他的政治生涯所中斷的。
在深奧的學術中他找着了一服鎮痛劑。
在他的“論人性”一文中他很優美地表現了他對于這種工作的歡喜。
培根在這個時期中的學術活動簡直是一件奇迹。
他下台之後五個月便完成了他的《亨利第七本紀》（HistoryofHenryⅦ），這部書曾受哥羅歇斯和洛克的贊揚，認為是有哲學意味的史學著作之模範。
同時培根又開始寫他的《亨利第八本紀》（HistoryofHenryⅧ）并寫出了大不列颠史（HistoryofGreatBritain）的大綱，又為他的《英國律蘇格蘭律提要》（DigestoftheLawsofEnglandandScotland）作筆記，并且起草了一篇《神聖戰争對話》（DialogueontheSacredWar）。
1623年《廣學論》的拉丁文增譯本刊行，同時又出版了一本未完的哲學小說，《新阿提蘭提斯》（NewAtlantis）。
這書的内容是一種半實際半詩意的關于組織一個思想家的團體的。
後來的英國皇家學會（TheRoyalSociety）可算是部分地實現了他的思想。
1625年，《論說文集》的最後修正本出版，内容增添了不少，共包括58篇文章。
這是他最後的文章事業，書出不到幾個月他就死了。
在他逝世以前有相當的時期，培根的健康已經頗有點不支之象了，但他仍努力不懈。
他的死可說是為科學而犧牲。
有一天天氣非常之冷。
在回家的路上他買了一隻雞，把它殺了，親自用手拿雪塞滿了雞的肚子，要看看寒冷是否能延遲腐化。
他剛做完了這件事，就覺得渾身發冷，這時他簡直不能回家，所以就被擡到愛倫德爵士（LordArundel）家中，到了那裡之後一星期的工夫，他就很和平地離開這個世界了。
殁日是1626年4月9日。
遺命葬于聖爾本斯的聖邁考爾（St．Michael）教堂中他母親的墓旁。
就智力方面說，培根是偉大的；就道德方面說，他是很弱的。
他的人格是多方面的，他的天才不限于一隅。
他是法學家、政客、科學家、哲學家、曆史家、又是散文作家。
對于這樣繁複的性格與才能要下一個總評是很難的。
同時他對于神學和教會中的情形也是一個很有興趣的探讨者。
他也曾寫過這樣一句語意雙關的話——"對隐藏的詩人要厚道些”，這句話是“培根派”所特别注重的。
這句話使我們疑心到他大概對于作詩也頗有嘗試，其詩作或不限于兩篇宮劇。
簡單說，培根是拿整個的學術為他的領域的。
培根的哲學系統，可由《廣學論》（英文本及拉丁文本）以及《新工具》見之者，可說是主旨在重新研究、分類并科學化一切的知識。
說他創立了一個學派或發明了一個系統是錯誤的。
一個砌了大門的人不能說是一個蓋了一座房子的人。
所以雖然他是于學無所不窺，然而精力分散過甚，結果如他自己半悲哀半諧谑的說法，“他不過是搖鈴召集學士才人開會的人”而已。
現在我們談一談他的“論說文”。
凡是細心研讀他的這些文章的人，沒一個不發見他們是作者自己的經驗之結果，而經過他的奇妙的心智所陶冶鍛煉過的。
沒有一篇文章裡面不包含着一兩句話，把那篇文章的主旨或結論與作者的生平關聯起來的。
這種關聯有時是很微妙不顯，有時是很明顯的。
培根的《論說文集》可說是少數的“世界書”的一部，這種書不是為一國而作，乃是為萬國而作的；不是為一個時代，而是為一切時代的。
在這本書裡，極高的智力與變化無窮的興趣和同情心合而為一了，所以世人之中，無論什麼樣的類型或脾氣，都可以在這部書裡找到一點與他有聯系的東西。
在培根的時代，頗有幾本專門描寫刻劃英國人的性格、地方人士和習俗的書，如郝爾（Hall）的“Characterismes”，奧勿伯雷（Overbry）的“Characters”或哦爾（Earle）的“Miscrocosmographie”皆是。
培根要寫這樣的一本書是很容易的。
但是假如他真的這樣寫了時，那就隻有英國人能充分領略書中的精神和