乾象典第六卷
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天地總部藝文一
《天文》〈按篇内音哫鸢字典不載音釋未詳〉後漢·黃憲
徐淵遊于蜀山，見蒼禽集西岡之坡，順風而交鳴，徐淵異之，歸而問諸徵君曰：此何禽也。
曰：其蒼鹢乎。
鹢之孕，不精而感，不交而生。
其感也以風；其生也以睨。
此之謂氣化。
其鳥載于爾雅者也。
子不聞觚竹之荒，有鳥曰，翼生于股，熒惑見則孕，是以禽而感于星也。
嘉陵之墟有鳥曰，臨溪而啄影則孕，吐于口而生，是感于水也。
扶桑之野有鳥曰搖光，感日之精，千載一孕，其形如龜，是感于日也。
此三禽者，爾雅不得而載焉。
由此觀之，凡海外之荒國，其不名之禽，無稱之獸，惡可窮哉。
是地無窮而物亦無窮也。
曰：然。
則天地果有涯乎。
曰：日月之出入者，其涯也。
日月之外則吾不知焉。
曰：日月附于天乎。
曰：天外也。
日月内也。
内則以日月為涯，故躔度不易而四時成。
外則以太虛為涯，其涯也不睹日月之光，不測躔度之流，不察四時之成，是無日月也，無躔度也，無四時也。
同歸于虛，虛則無涯，是以日月之外，聖人不能範圍之，而作曆。
日月之内，聖人不能損益之，而成象。
故曆者循其迹而作者也。
曰：天上旋也，左耶。
右耶。
曰：清明不動之謂天。
動也者，其日月星辰之運乎。
是故言天之旋非也，規天而作曆猶非也。
驗諸運焉，雲爾已矣。
曰：何謂分野。
曰：上古之輿壤地無紀，不貢不賦，穴居而野處。
後聖為之經畫九州以鎮其民，人奠其山川，頒其貢賦，地于是乎有紀。
由此觀之，聖人别九州而紀地，所以配天之文也。
非緣星而紀也。
夫星辰之茫昧亦未嘗屑屑，然而為之分，是故象緯者天之文也。
九州者地之紀也。
天地異位而合化，故聖人之烈照于天。
若分野之所謂，則六經之未述者，吾奚徵。
曰：淵也聞魯王好天文，譚星之士四方輻辏而進，子何隐厥藝哉。
曰：懈人紀而貪天文惑孰甚，吾未之學，不敢進也。
《天地賦》〈有序〉晉·成公綏 賦者，貴能分。
賦物理，敷演無方，天地之盛，何以緻思矣，曆觀古人未有之賦，豈獨以至麗無文難以辭贊，不然，何其阙哉。
遂為天地賦。
惟自然之初載兮，道虛無而元清。
太素紛以混淆兮，始有物而混成。
何一元之芒昧兮，廓開辟而著形。
爾乃清濁剖分，元黃判離，太極既殊，是生兩儀，星辰煥列，日月重規，天動以尊，地靜以卑，昏明疊炤，或盈或虧。
陰陽協氣而代謝，寒暑随時而推移。
三才殊性，五行異位，千變萬化，繁育庶類。
授之以形，禀之以氣，色表文釆，聲有音律。
覆載無方，流形品物，鼓以雷霆，潤以慶雲。
八風翺翔，六氣氤氲。
蚑行蠕動，方聚類分，鱗殊族别，羽毛以群。
各含精而容冶，鹹受範于陶鈞。
何滋育之罔極兮，偉造化之至神。
若夫懸象成文，列宿有章。
三辰燭曜，五緯重光。
河漢委蛇而帶天，虹霓偃蹇于昊蒼。
望舒弭節于九道，羲和正辔于中黃。
衆星回而環極，招搖運而指方。
白虎峙踞于參井，青龍垂尾于氐房，元龜匿首于女虛，朱鳥奮翼于星張。
帝皇正坐于紫宮，輔臣列位于文昌。
垣屏絡繹而珠連，三台差池而雁行。
軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
若乃徵瑞表祥，災變呈異，交會薄蝕，抱暈帶珥，流逆犯曆，譴悟象事。
蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。
天矢黃而國吉祥，彗孛發而世所忌。
爾乃旁觀四極，俯察地理。
川渎浩汗而分流，山嶽磊落而羅峙。
滄海沆漭而四周，懸圃隆崇而特起。
昆吾嘉于南極，燭龍曜于北阯。
扶桑高于萬仞，尋木長于千裡。
昆崙鎮于陰隅，赤縣據于辰巳。
于是八十一域，區分方别。
風乖俗異，險斷阻絕。
萬國羅布，九州并列。
青冀白壤，荊衡塗泥。
海岱赤埴，華梁青黎。
兖帶河洛，揚有江淮。
辨方正土，經略建邦，王圻九服，列國一同，連城比邑，深池高墉，康衢交路，四達五通。
東至旸谷，西極泰濛，南暨丹穴，北盡空同。
遐方外區，絕域殊鄰，人首蛇軀，鳥翼龍身，衣毛被羽，或介或鱗，栖林浮水，若獸若人。
居乎大荒之外，處于巨海之濱。
于是，六合混一而同宅，宇宙結體而括囊。
元運渾流而無窮，陰陽循度而率常。
回動糾紛而乾乾，天道不息而自彊。
統群生而載育，人托命于所系。
尊太一于上皇，奉萬神于五帝。
故萬物之所宗，必敬天而事地。
若乃共工赫怒，天柱摧折，東南俄其既傾，西北豁而中裂。
斷鳌足而續毀，鍊玉石而補缺。
豈斯事之有徵，将言者之虛設。
何陰陽之難測，偉二儀之奓闊。
坤厚德以載物，乾資始而至大。
俯盡鑒于有形，仰蔽視于所蓋。
遊萬物而極思，故一言于天外。
《釋天地圖贊》郭璞 祭地肆瘗，郊天緻煙。
氣升太一，精淪九泉。
至敬不文，明德惟鮮。
《渾天賦》唐·楊炯 顯慶五年，炯時年十一，待制弘文館。
上元三年，始以應制舉補校書郎。
朝夕靈台之下，備見銅渾之象。
尋返初服，卧病丘園。
二十年而一徙，官斯亦拙之效也。
代之言天體者，未知渾蓋孰是。
代之言天命者，以為禍福由人。
故作渾天賦以辨之。
其辭曰： 客有為宣夜之學者，喟然而言曰：旁望萬裡之黃山而皆青翠，俯察千仞之深谷而皆黝黑。
蒼蒼在上，非其正色。
遠而望之，無所至極。
日月載于元氣，所以或中而或昃。
星辰浮于太空，所以有行而有息。
故知天常安而不動，地極深而不測。
可以為觀象之準繩，可以作談天之楷式。
有稱周髀之術者，冁然而笑曰：陽動而陰靜，天迥而地遊。
天如倚蓋，地若浮舟。
出于卯，入于酉，而生晝夜。
交于奎，合于角，而有春秋。
天則西北既傾，而三光北轉。
地則東南不足，而萬穴東流。
比于圓首，前臨胸者，後不能覆背。
方于執炬，南稱明者，北可以言幽。
此天與而不取，惡遑遑而更求。
太史公有睟其容，乃盱衡而告曰：楚既失之，齊亦未為得也。
言宣夜者，星辰不可以闊狹有常。
言蓋天者，漏刻不可以春秋各半。
周三徑一，遠近乖于辰極。
東井南箕，曲直殊于河漢。
明入于地葛稚川，所以有辭。
日應于天桓君山，由其發難。
假蘇秦之不死，既莫知其為說，傥隸首之重生，亦不能成其算也。
二客嘗聞渾天之事欤。
請為左右揚榷而陳之原。
夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，陰陽之本。
何太虛之無礙，偉造化之多端。
南溟玉室之宮，爰皇是宅。
西極金台之鎮，上帝攸安。
地則方如棋局，天則圓如彈丸。
天之運也
曰：其蒼鹢乎。
鹢之孕，不精而感，不交而生。
其感也以風；其生也以睨。
此之謂氣化。
其鳥載于爾雅者也。
子不聞觚竹之荒，有鳥曰，翼生于股，熒惑見則孕，是以禽而感于星也。
嘉陵之墟有鳥曰，臨溪而啄影則孕，吐于口而生，是感于水也。
扶桑之野有鳥曰搖光，感日之精，千載一孕，其形如龜，是感于日也。
此三禽者，爾雅不得而載焉。
由此觀之，凡海外之荒國，其不名之禽，無稱之獸，惡可窮哉。
是地無窮而物亦無窮也。
曰：然。
則天地果有涯乎。
曰：日月之出入者，其涯也。
日月之外則吾不知焉。
曰：日月附于天乎。
曰：天外也。
日月内也。
内則以日月為涯，故躔度不易而四時成。
外則以太虛為涯，其涯也不睹日月之光，不測躔度之流，不察四時之成，是無日月也，無躔度也，無四時也。
同歸于虛，虛則無涯，是以日月之外，聖人不能範圍之，而作曆。
日月之内，聖人不能損益之，而成象。
故曆者循其迹而作者也。
曰：天上旋也，左耶。
右耶。
曰：清明不動之謂天。
動也者，其日月星辰之運乎。
是故言天之旋非也，規天而作曆猶非也。
驗諸運焉，雲爾已矣。
曰：何謂分野。
曰：上古之輿壤地無紀，不貢不賦，穴居而野處。
後聖為之經畫九州以鎮其民，人奠其山川，頒其貢賦，地于是乎有紀。
由此觀之，聖人别九州而紀地，所以配天之文也。
非緣星而紀也。
夫星辰之茫昧亦未嘗屑屑，然而為之分，是故象緯者天之文也。
九州者地之紀也。
天地異位而合化，故聖人之烈照于天。
若分野之所謂，則六經之未述者，吾奚徵。
曰：淵也聞魯王好天文，譚星之士四方輻辏而進，子何隐厥藝哉。
曰：懈人紀而貪天文惑孰甚，吾未之學，不敢進也。
《天地賦》〈有序〉晉·成公綏 賦者，貴能分。
賦物理，敷演無方，天地之盛，何以緻思矣，曆觀古人未有之賦，豈獨以至麗無文難以辭贊，不然，何其阙哉。
遂為天地賦。
惟自然之初載兮，道虛無而元清。
太素紛以混淆兮，始有物而混成。
何一元之芒昧兮，廓開辟而著形。
爾乃清濁剖分，元黃判離，太極既殊，是生兩儀，星辰煥列，日月重規，天動以尊，地靜以卑，昏明疊炤，或盈或虧。
陰陽協氣而代謝，寒暑随時而推移。
三才殊性，五行異位，千變萬化，繁育庶類。
授之以形，禀之以氣，色表文釆，聲有音律。
覆載無方，流形品物，鼓以雷霆，潤以慶雲。
八風翺翔，六氣氤氲。
蚑行蠕動，方聚類分，鱗殊族别，羽毛以群。
各含精而容冶，鹹受範于陶鈞。
何滋育之罔極兮，偉造化之至神。
若夫懸象成文，列宿有章。
三辰燭曜，五緯重光。
河漢委蛇而帶天，虹霓偃蹇于昊蒼。
望舒弭節于九道，羲和正辔于中黃。
衆星回而環極，招搖運而指方。
白虎峙踞于參井，青龍垂尾于氐房，元龜匿首于女虛，朱鳥奮翼于星張。
帝皇正坐于紫宮，輔臣列位于文昌。
垣屏絡繹而珠連，三台差池而雁行。
軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
若乃徵瑞表祥，災變呈異，交會薄蝕，抱暈帶珥，流逆犯曆，譴悟象事。
蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。
天矢黃而國吉祥，彗孛發而世所忌。
爾乃旁觀四極，俯察地理。
川渎浩汗而分流，山嶽磊落而羅峙。
滄海沆漭而四周，懸圃隆崇而特起。
昆吾嘉于南極，燭龍曜于北阯。
扶桑高于萬仞，尋木長于千裡。
昆崙鎮于陰隅，赤縣據于辰巳。
于是八十一域，區分方别。
風乖俗異，險斷阻絕。
萬國羅布，九州并列。
青冀白壤，荊衡塗泥。
海岱赤埴，華梁青黎。
兖帶河洛，揚有江淮。
辨方正土，經略建邦，王圻九服，列國一同，連城比邑，深池高墉，康衢交路，四達五通。
東至旸谷，西極泰濛，南暨丹穴，北盡空同。
遐方外區，絕域殊鄰，人首蛇軀，鳥翼龍身，衣毛被羽，或介或鱗，栖林浮水，若獸若人。
居乎大荒之外，處于巨海之濱。
于是，六合混一而同宅，宇宙結體而括囊。
元運渾流而無窮，陰陽循度而率常。
回動糾紛而乾乾，天道不息而自彊。
統群生而載育，人托命于所系。
尊太一于上皇，奉萬神于五帝。
故萬物之所宗，必敬天而事地。
若乃共工赫怒，天柱摧折，東南俄其既傾，西北豁而中裂。
斷鳌足而續毀，鍊玉石而補缺。
豈斯事之有徵，将言者之虛設。
何陰陽之難測，偉二儀之奓闊。
坤厚德以載物，乾資始而至大。
俯盡鑒于有形，仰蔽視于所蓋。
遊萬物而極思，故一言于天外。
《釋天地圖贊》郭璞 祭地肆瘗，郊天緻煙。
氣升太一，精淪九泉。
至敬不文，明德惟鮮。
《渾天賦》唐·楊炯 顯慶五年，炯時年十一，待制弘文館。
上元三年，始以應制舉補校書郎。
朝夕靈台之下，備見銅渾之象。
尋返初服，卧病丘園。
二十年而一徙，官斯亦拙之效也。
代之言天體者，未知渾蓋孰是。
代之言天命者，以為禍福由人。
故作渾天賦以辨之。
其辭曰： 客有為宣夜之學者，喟然而言曰：旁望萬裡之黃山而皆青翠，俯察千仞之深谷而皆黝黑。
蒼蒼在上，非其正色。
遠而望之，無所至極。
日月載于元氣，所以或中而或昃。
星辰浮于太空，所以有行而有息。
故知天常安而不動，地極深而不測。
可以為觀象之準繩，可以作談天之楷式。
有稱周髀之術者，冁然而笑曰：陽動而陰靜，天迥而地遊。
天如倚蓋，地若浮舟。
出于卯，入于酉，而生晝夜。
交于奎，合于角，而有春秋。
天則西北既傾，而三光北轉。
地則東南不足，而萬穴東流。
比于圓首，前臨胸者，後不能覆背。
方于執炬，南稱明者，北可以言幽。
此天與而不取，惡遑遑而更求。
太史公有睟其容，乃盱衡而告曰：楚既失之，齊亦未為得也。
言宣夜者，星辰不可以闊狹有常。
言蓋天者，漏刻不可以春秋各半。
周三徑一，遠近乖于辰極。
東井南箕，曲直殊于河漢。
明入于地葛稚川，所以有辭。
日應于天桓君山，由其發難。
假蘇秦之不死，既莫知其為說，傥隸首之重生，亦不能成其算也。
二客嘗聞渾天之事欤。
請為左右揚榷而陳之原。
夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，陰陽之本。
何太虛之無礙，偉造化之多端。
南溟玉室之宮，爰皇是宅。
西極金台之鎮，上帝攸安。
地則方如棋局，天則圓如彈丸。
天之運也