第六卷 上德
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老子曰：主者，國之心也，心治則百節皆安，心擾即百節皆亂，故其身治者，支體相遺也，其國治者，君臣相忘也。
老子學于常枞，見舌而守柔，仰視屋樹，退而目川，觀影而知持後，故聖人曰無因循，常後而不先，譬若積薪燎，後者處上。
老子曰：鳴铎以聲自毀，膏燭以明自煎，虎豹之文來射，猿狖之捷來格，故勇武以強梁死，辯士以智能困。
能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辭，可與曲說，不可與廣應。
老子曰：道以無為有體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥者。
幽冥者，所以論道，而非道也。
夫道者，内視而自反，故人不小學，不大迷，不小惠，不大愚。
莫鑒于流潦，而鑒于止水，以其保之，止而不外蕩。
月望日奪光，一陰一不可以承一陽一，日出星可見，不能與之争光，末不可以強于本，枝不可以大于幹，上重下輕，其覆必易。
一淵不兩蛟，一雌不二雄，一即定，兩即争。
玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯，蚯蚓無筋骨之強，爪牙之利，上食咘堁，下飲黃泉，用心一也。
清之為明，杯水可見眸子， 濁之為害，河水不見太山，蘭芷不為莫服而不芳，舟浮一江一海不為莫乘而沉，君子行道不為莫知而愠，性之有也。
以清入濁必困辱，以濁入清必覆傾，天二氣即成虹，地二氣即洩藏， 人二氣即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知晝，日不知夜。
川廣者魚大，山高者木修，地廣者德厚，故魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。
山有猛獸，林木為之不斬，園有螫蟲， 葵藿為之不采，國有賢臣，折沖千裡，通于道者若車之轉于毂中，不運于己，與之緻于千裡，終而複始，轉無窮之原也。
故舉枉與直，何如不得，舉直與枉，勿與遂往。
有鳥将來， 張羅而待之，得鳥者羅之一目，今為一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。
故欲緻魚者先通谷，欲來鳥者先樹木，水積而魚聚，木茂而鳥集， 為魚得者，非挈而入淵也，為猿得者，非負而上木也，縱之所利而已。
足所踐者淺，然待所不踐而後能行，心所知者遍，然待所不知而後能明。
川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇亡而齒寒， 河水深而讓在山。
水靜則清，清則平，平則易，易則見物之形，形不可并，故可以為正。
使葉落者，風搖之也，使水濁者，物撓之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪斷割， 砥砺之力也，虻與骥緻千裡而不飛，無裹糧之資而不饑，狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。
怒出于不怒，為出于不為，視于無有則得所見， 聽于無聲則得所聞。
飛鳥反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。
水火相憎，鼎?在其間，五味以和，骨肉相愛也，讒人間之，父子相危也。
犬豕不擇器而食， 俞肥其體，故近死，鳳皇翔于千仞，莫之能緻。
推固百内而不能自椓，目見百步之外而不能見其眥。
因高為山即安而不危，因下為池即淵深而魚鼈歸焉。
溝也澇即溢，旱即枯， 河海之源淵深而不竭，鼈無耳而目不可以蔽，一精一于明也，瞽無目而耳不可以蔽，一精一于聰也。
混混之水濁，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾纓乎？絲之為缟也，或為冠， 或為(纟末)，冠則戴緻之，(纟末)則足蹍履之。
金之勢勝木，一刃不能殘一林之木；土之勢勝水，一掬不能塞一江一河；水之勢火，一酌不能救一車之薪。
冬有雷，夏有雹，寒暑不變其節， 霜雪麃麃，日出而流。
傾易覆也，倚易翻也，幾易助也，濕易雨也，蘭芷以芳，不得見霜，蟾蜍塗兵，壽在
老子學于常枞，見舌而守柔，仰視屋樹，退而目川，觀影而知持後，故聖人曰無因循，常後而不先，譬若積薪燎，後者處上。
老子曰：鳴铎以聲自毀，膏燭以明自煎，虎豹之文來射，猿狖之捷來格，故勇武以強梁死，辯士以智能困。
能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辭，可與曲說，不可與廣應。
老子曰：道以無為有體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥者。
幽冥者，所以論道，而非道也。
夫道者，内視而自反，故人不小學，不大迷，不小惠，不大愚。
莫鑒于流潦，而鑒于止水，以其保之，止而不外蕩。
月望日奪光，一陰一不可以承一陽一，日出星可見，不能與之争光，末不可以強于本，枝不可以大于幹，上重下輕，其覆必易。
一淵不兩蛟，一雌不二雄，一即定，兩即争。
玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯，蚯蚓無筋骨之強，爪牙之利，上食咘堁，下飲黃泉，用心一也。
清之為明，杯水可見眸子， 濁之為害，河水不見太山，蘭芷不為莫服而不芳，舟浮一江一海不為莫乘而沉，君子行道不為莫知而愠，性之有也。
以清入濁必困辱，以濁入清必覆傾，天二氣即成虹，地二氣即洩藏， 人二氣即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知晝，日不知夜。
川廣者魚大，山高者木修，地廣者德厚，故魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。
山有猛獸，林木為之不斬，園有螫蟲， 葵藿為之不采，國有賢臣，折沖千裡，通于道者若車之轉于毂中，不運于己，與之緻于千裡，終而複始，轉無窮之原也。
故舉枉與直，何如不得，舉直與枉，勿與遂往。
有鳥将來， 張羅而待之，得鳥者羅之一目，今為一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。
故欲緻魚者先通谷，欲來鳥者先樹木，水積而魚聚，木茂而鳥集， 為魚得者，非挈而入淵也，為猿得者，非負而上木也，縱之所利而已。
足所踐者淺，然待所不踐而後能行，心所知者遍，然待所不知而後能明。
川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇亡而齒寒， 河水深而讓在山。
水靜則清，清則平，平則易，易則見物之形，形不可并，故可以為正。
使葉落者，風搖之也，使水濁者，物撓之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪斷割， 砥砺之力也，虻與骥緻千裡而不飛，無裹糧之資而不饑，狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。
怒出于不怒，為出于不為，視于無有則得所見， 聽于無聲則得所聞。
飛鳥反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。
水火相憎，鼎?在其間，五味以和，骨肉相愛也，讒人間之，父子相危也。
犬豕不擇器而食， 俞肥其體，故近死，鳳皇翔于千仞，莫之能緻。
推固百内而不能自椓，目見百步之外而不能見其眥。
因高為山即安而不危，因下為池即淵深而魚鼈歸焉。
溝也澇即溢，旱即枯， 河海之源淵深而不竭，鼈無耳而目不可以蔽，一精一于明也，瞽無目而耳不可以蔽，一精一于聰也。
混混之水濁，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾纓乎？絲之為缟也，或為冠， 或為(纟末)，冠則戴緻之，(纟末)則足蹍履之。
金之勢勝木，一刃不能殘一林之木；土之勢勝水，一掬不能塞一江一河；水之勢火，一酌不能救一車之薪。
冬有雷，夏有雹，寒暑不變其節， 霜雪麃麃，日出而流。
傾易覆也，倚易翻也，幾易助也，濕易雨也，蘭芷以芳，不得見霜，蟾蜍塗兵，壽在