第五卷 道德
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文子問道。
老子曰：學問不一精一，聽道不深。
凡聽者，将以達智也，将以成行也，将以緻功名也，不一精一不明，不深不達。
故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽，以耳聽者，學在皮膚，以心聽者，學在肌肉，以神聽者，學在骨髓。
故聽之不深，即知之不明，知之不明，即不能盡其一精一，不能盡其一精一，即行之不成。
凡聽之理，虛心清靜，損氣無盛，無思無慮，目無妄視，耳無苟聽，尊一精一積稽，内意盈并，既以得之，必固守之，必長久之。
夫道者，原産有始，始于柔弱，成于剛強，始于短寡，成于衆長，十圍之木始于把，百仞之台始于下，此天之道也。
聖人法之，卑者所以自下，退者所以自後，儉者所以自小，損之所以自少，卑則尊，退則先，儉則廣，損則大，此天道所成也。
夫道者，德之元，大之根，福之門，萬物待之而生，待之而成，待之而甯。
夫道，無為無形，内以修身，外以治人，功成事立，與天為鄰，無為而無不為，莫知其情，莫知其真，其中有信。
天子有道則天下服，長有社稷，公侯有道則人民和睦，不失其國，士庶有道則全其身，保其親，強大有道，不戰而克，小弱有道，不争而得，舉事有道，功成得福，君臣有道則忠惠，父子有道則慈孝，士庶有道則相愛，故有道則知，無道則苛。
由是觀之，道之于人，無所不宜也。
夫道者，小行之小得福，大行之大得福，盡行之天下服，服則懷之，故帝者，天下之适也，王者，天下之往也，天下不适不往，不可謂帝王。
故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。
夫失道者，奢泰驕佚，慢倨矜傲，見餘自顯自明，執雄堅強，作難結怨，為兵主，為亂首，小人行之，身受大殃，大人行之，國家滅亡，淺及其身，深及子孫，夫罪莫大于無道，怨莫深于無德，天道然也。
老子曰：天行道者，使人雖勇，刺之不入，雖巧，擊之不中，夫刺之不入，擊之不中，而猶辱也，未若使人雖勇不能刺，雖巧不能擊。
夫不敢者，非無其意也，未若本無其意，夫無其意者，未有受利害之心也，不若使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之，若然者，無地而為君，無官而為是，天下莫不願安利之。
故勇于敢則殺，勇于不敢則活。
文子問德。
老子曰：畜之養之，遂之長之，兼利無怿，與天地合，此之謂德。
何謂仁？曰：為上不矜其功，為下不羞其病，大不矜，小不偷，兼愛無私，久而不衰，此之謂仁也。
何謂義？曰：為上則輔弱，為下則守節，達不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉桡，此之謂義也。
何謂禮？曰：為上則恭嚴，為下則卑敬，退讓守柔，為天下雌，立于不敢，設于不能，此之謂禮也。
故修其德則下從令，修其仁則下不争，修其義則下平正，修其禮則下尊敬，四者既修，國家安甯。
故物生者道也，長者德也，愛者仁也，正者義也，敬者禮也。
不畜不養，不能遂長，不慈不愛，不能成遂，不正不匡，不能久長，不敬不一寵一，不能貴重。
故德者民之所貴也，仁者民之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也，此四者，文之順也，聖人之所以禦萬物也。
君子無德則下怨，無仁則下争，無義則下暴，無禮則下亂，四經不立，謂之無道，無道不亡者，未之有也。
老子曰：至德之世，賈便其市，農樂其野，大夫安其職，處士修其道，人民樂其業，是以風雨不毀折，草木不夭無，河出圖，洛出書。
及世之衰也，賦斂無度，殺戮無止，刑谏者，殺賢士，是以山崩川涸，蠕動不息，野無百蔬。
故世治則愚者不得獨亂，世亂則賢者不能獨治，聖人和愉甯靜，生也，至德道行
老子曰：學問不一精一，聽道不深。
凡聽者，将以達智也，将以成行也，将以緻功名也，不一精一不明，不深不達。
故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽，以耳聽者，學在皮膚，以心聽者，學在肌肉，以神聽者，學在骨髓。
故聽之不深，即知之不明，知之不明，即不能盡其一精一，不能盡其一精一，即行之不成。
凡聽之理，虛心清靜，損氣無盛，無思無慮，目無妄視，耳無苟聽，尊一精一積稽，内意盈并，既以得之，必固守之，必長久之。
夫道者，原産有始，始于柔弱，成于剛強，始于短寡，成于衆長，十圍之木始于把，百仞之台始于下，此天之道也。
聖人法之，卑者所以自下，退者所以自後，儉者所以自小，損之所以自少，卑則尊，退則先，儉則廣，損則大，此天道所成也。
夫道者，德之元，大之根，福之門，萬物待之而生，待之而成，待之而甯。
夫道，無為無形，内以修身，外以治人，功成事立，與天為鄰，無為而無不為，莫知其情，莫知其真，其中有信。
天子有道則天下服，長有社稷，公侯有道則人民和睦，不失其國，士庶有道則全其身，保其親，強大有道，不戰而克，小弱有道，不争而得，舉事有道，功成得福，君臣有道則忠惠，父子有道則慈孝，士庶有道則相愛，故有道則知，無道則苛。
由是觀之，道之于人，無所不宜也。
夫道者，小行之小得福，大行之大得福，盡行之天下服，服則懷之，故帝者，天下之适也，王者，天下之往也，天下不适不往，不可謂帝王。
故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。
夫失道者，奢泰驕佚，慢倨矜傲，見餘自顯自明，執雄堅強，作難結怨，為兵主，為亂首，小人行之，身受大殃，大人行之，國家滅亡，淺及其身，深及子孫，夫罪莫大于無道，怨莫深于無德，天道然也。
老子曰：天行道者，使人雖勇，刺之不入，雖巧，擊之不中，夫刺之不入，擊之不中，而猶辱也，未若使人雖勇不能刺，雖巧不能擊。
夫不敢者，非無其意也，未若本無其意，夫無其意者，未有受利害之心也，不若使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之，若然者，無地而為君，無官而為是，天下莫不願安利之。
故勇于敢則殺，勇于不敢則活。
文子問德。
老子曰：畜之養之，遂之長之，兼利無怿，與天地合，此之謂德。
何謂仁？曰：為上不矜其功，為下不羞其病，大不矜，小不偷，兼愛無私，久而不衰，此之謂仁也。
何謂義？曰：為上則輔弱，為下則守節，達不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉桡，此之謂義也。
何謂禮？曰：為上則恭嚴，為下則卑敬，退讓守柔，為天下雌，立于不敢，設于不能，此之謂禮也。
故修其德則下從令，修其仁則下不争，修其義則下平正，修其禮則下尊敬，四者既修，國家安甯。
故物生者道也，長者德也，愛者仁也，正者義也，敬者禮也。
不畜不養，不能遂長，不慈不愛，不能成遂，不正不匡，不能久長，不敬不一寵一，不能貴重。
故德者民之所貴也，仁者民之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也，此四者，文之順也，聖人之所以禦萬物也。
君子無德則下怨，無仁則下争，無義則下暴，無禮則下亂，四經不立，謂之無道，無道不亡者，未之有也。
老子曰：至德之世，賈便其市，農樂其野，大夫安其職，處士修其道，人民樂其業，是以風雨不毀折，草木不夭無，河出圖，洛出書。
及世之衰也，賦斂無度，殺戮無止，刑谏者，殺賢士，是以山崩川涸，蠕動不息，野無百蔬。
故世治則愚者不得獨亂，世亂則賢者不能獨治，聖人和愉甯靜，生也，至德道行