雜篇十四 5子張
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夠而無力踐行呢？所以推求正道不能忘懷嗎？&rdquo
知和說：&ldquo如今的人，以為與己同時而生同鄉而處卻比自己富貴者，必屬絕俗過世之士。
這種人專斷沒有主見正道，所以觀覽古今之時是非之分，盲從世俗，失去至重之德，丢棄至尊之道，以為其所當為。
以此談論長生安體愉悅心意之道，不是遙不可及嗎？悲慘的疾病，恬愉的安适，不能明鑒于己身；怵惕的恐懼，歡欣的喜悅，不能明鑒于己心；僅知為其所為，而不知為何而為，因此貴為天子，富有天下，卻不免于禍患。
&rdquo 無足說：&ldquo富貴之人，無往不利，窮盡美事究極威勢，至人也不能相比，賢人也難以企及；挾持他人的勇力，作為自己的威強；秉持他人的智謀，作為自己的明察；憑借他人的德行，作為自己的賢良；雖非享國之君，卻俨然如同君父。
況且聲色、滋味、權勢對于人，心知不待學習就感悅樂，身體不待模仿就感安泰。
好惡趨避，原本不待師長教導，這是人的天性。
天下人即使非難我，誰能拒絕這些？&rdquo 知和說：&ldquo知者的所為，原本所動皆為百姓，不違民衆心意，因此知足而不争，順道而無為，所以無所欲求。
不足，才會有所欲求，争求四處卻不自以為貪婪；有餘，才會推辭富貴，放棄天下而不自以為清廉。
清廉、貪婪的實情，并非迫于外境，而是返觀鑒照内心。
權勢貴為天子，卻不以尊貴驕矜他人；财富擁有天下，卻不以錢财戲弄他人。
計算其後患，顧慮其反噬，認為富貴危害天性，所以推辭而不受，并非沽名釣譽。
唐堯、虞舜身居帝位而推讓，并非仁愛天下，而是不讓美好的外物危害生命；善卷、許由得到帝位而不受，并非虛僞辭讓，而是不讓治人的惡事危害自己。
這都是趨其利，避其害，而後天下稱為賢良，他人稱頌可以有之，他們實非求取賢良的名譽。
&rdquo 無足說：&ldquo定要保持賢良的名譽，自苦身體而拒絕享受，簡約供養以維持生命，那就如同長期生病久處困厄而不死。
&rdquo 知和說：&ldquo平和是福氣，有餘是禍害，萬物無不如此，而财富有餘是至大禍害。
當今富人，耳朵陶醉于鐘鼓管樂之一聲，嘴巴惬意于美食佳釀之味，感化其意志，遺忘其正業，可謂迷亂了；極度陷溺于盛氣，如同負重行走而上坡，可謂辛苦了；貪财而得病，貪權而衰竭，靜處閑居就陷溺嗜欲，身體潤澤就盛氣淩人，可謂病重了；為了求富趨利，所以自滿如同塞耳，而不知回避危殆，仍然盛氣而不願舍棄，可謂恥辱了；财富堆積而沒有用處，服膺僞道而不肯舍棄，滿心憂戚憔悴，欲求增益而不願停止，可謂憂愁了；在家就疑心搶劫請托之賊，外出就擔心兵寇強盜之害，在家遍設堡樓圍牆，外出不敢單獨行走，可謂畏懼了。
以上六項，是天下的至大禍害，全都遺忘而不知洞察；等到禍患來到，費盡心機竭盡财富，隻求返歸一日平安而不可得。
所以觀于名聲，看不見富貴有何名聲，求于利益，看不到富貴有何利益，缭繞心意耗盡體力而争奪，這不是大惑嗎？&rdquo 【《子張》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文4字： 1.則亦[猶]久病長厄而不死者也。
2.耳營[于]鐘鼓管鑰之一聲，口嗛于刍豢醪醴之味。
3.若負重行而上[坂]也。
4.缭意[絕]體而争。
删衍文3字： 1.盍（不）為行。
2.則（有）作色有不服之心者。
3.申子（不）自埋。
訂訛文12字： 1.則（怍）[作]色有不服之心者。
2.諸侯之門，（義士）[仁義]存焉。
3.吾（日）[昔]與子訟于無約曰。
4.無（轉）[專]爾行。
5.申子自（理）[埋]。
6.窮美究（執）[埶＝勢]。
7.（俠）[挾]人之勇力。
8.非享國，而（嚴）[俨]若君父。
9.堯舜為帝而（雍）[推]。
10.貪财而取（慰）[蔚]。
11.滿心戚（醮）[憔]。
這種人專斷沒有主見正道，所以觀覽古今之時是非之分，盲從世俗，失去至重之德，丢棄至尊之道，以為其所當為。
以此談論長生安體愉悅心意之道，不是遙不可及嗎？悲慘的疾病，恬愉的安适，不能明鑒于己身；怵惕的恐懼，歡欣的喜悅，不能明鑒于己心；僅知為其所為，而不知為何而為，因此貴為天子，富有天下，卻不免于禍患。
&rdquo 無足說：&ldquo富貴之人，無往不利，窮盡美事究極威勢，至人也不能相比，賢人也難以企及；挾持他人的勇力，作為自己的威強；秉持他人的智謀，作為自己的明察；憑借他人的德行，作為自己的賢良；雖非享國之君，卻俨然如同君父。
況且聲色、滋味、權勢對于人，心知不待學習就感悅樂，身體不待模仿就感安泰。
好惡趨避，原本不待師長教導，這是人的天性。
天下人即使非難我，誰能拒絕這些？&rdquo 知和說：&ldquo知者的所為，原本所動皆為百姓，不違民衆心意，因此知足而不争，順道而無為，所以無所欲求。
不足，才會有所欲求，争求四處卻不自以為貪婪；有餘，才會推辭富貴，放棄天下而不自以為清廉。
清廉、貪婪的實情，并非迫于外境，而是返觀鑒照内心。
權勢貴為天子，卻不以尊貴驕矜他人；财富擁有天下，卻不以錢财戲弄他人。
計算其後患，顧慮其反噬，認為富貴危害天性，所以推辭而不受，并非沽名釣譽。
唐堯、虞舜身居帝位而推讓，并非仁愛天下，而是不讓美好的外物危害生命；善卷、許由得到帝位而不受，并非虛僞辭讓，而是不讓治人的惡事危害自己。
這都是趨其利，避其害，而後天下稱為賢良，他人稱頌可以有之，他們實非求取賢良的名譽。
&rdquo 無足說：&ldquo定要保持賢良的名譽，自苦身體而拒絕享受，簡約供養以維持生命，那就如同長期生病久處困厄而不死。
&rdquo 知和說：&ldquo平和是福氣，有餘是禍害，萬物無不如此，而财富有餘是至大禍害。
當今富人，耳朵陶醉于鐘鼓管樂之一聲，嘴巴惬意于美食佳釀之味，感化其意志，遺忘其正業，可謂迷亂了；極度陷溺于盛氣，如同負重行走而上坡，可謂辛苦了；貪财而得病，貪權而衰竭，靜處閑居就陷溺嗜欲，身體潤澤就盛氣淩人，可謂病重了；為了求富趨利，所以自滿如同塞耳，而不知回避危殆，仍然盛氣而不願舍棄，可謂恥辱了；财富堆積而沒有用處，服膺僞道而不肯舍棄，滿心憂戚憔悴，欲求增益而不願停止，可謂憂愁了；在家就疑心搶劫請托之賊，外出就擔心兵寇強盜之害，在家遍設堡樓圍牆，外出不敢單獨行走，可謂畏懼了。
以上六項，是天下的至大禍害，全都遺忘而不知洞察；等到禍患來到，費盡心機竭盡财富，隻求返歸一日平安而不可得。
所以觀于名聲，看不見富貴有何名聲，求于利益，看不到富貴有何利益，缭繞心意耗盡體力而争奪，這不是大惑嗎？&rdquo 【《子張》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文4字： 1.則亦[猶]久病長厄而不死者也。
2.耳營[于]鐘鼓管鑰之一聲，口嗛于刍豢醪醴之味。
3.若負重行而上[坂]也。
4.缭意[絕]體而争。
删衍文3字： 1.盍（不）為行。
2.則（有）作色有不服之心者。
3.申子（不）自埋。
訂訛文12字： 1.則（怍）[作]色有不服之心者。
2.諸侯之門，（義士）[仁義]存焉。
3.吾（日）[昔]與子訟于無約曰。
4.無（轉）[專]爾行。
5.申子自（理）[埋]。
6.窮美究（執）[埶＝勢]。
7.（俠）[挾]人之勇力。
8.非享國，而（嚴）[俨]若君父。
9.堯舜為帝而（雍）[推]。
10.貪财而取（慰）[蔚]。
11.滿心戚（醮）[憔]。