二十七、老人門（二）通玄集周天法
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督交會之處，丹書名曰尾闾關者是也。
人之背脊二十四節，上應二十四氣，在關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。
人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上，目閉頂門，全仗神爐栗火，接續沖赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也。
”由此可見三關是尾闾關、夾脊關、玉枕關。
本文中的“夾脊雙關”就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。
該書還對開三關作了詳細描述，說：“下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾闾，從太元逆流，隐隐有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學人道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮谷道（肛門）法，如辘轳循環，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自辟，直上玉枕。
玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。
此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隐現于眉間，覺從鼻内而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，绛宮，直抵丹田。
此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。
”本文指出為讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要“端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首于後”，“仰面腦後”，“昂首偃項”，這和一般方書主張正坐，身須平直，認為體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。
對于通過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則“慎勿開關”或“仰面腦後緊偃以閉上關”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方才根據次開關。
如腰間火不起，當靜内觀丹田，務使火起才開關。
2、收心 就是止念，道家又稱煉已。
就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收缰，正如《規中指南》所說：“牢擒意馬鎖心猿，慢着功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。
”收心的第一要訣為“忘記”，就是練習時要“内外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，隻有這樣才能專心守一。
所以《保生秘要》說，“攝心歸一，專其一處，皆可止念。
”本文将收心列為“補真妙理”是非常有見地的。
3、肘後飛金精 又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。
《周易參同契》認為：坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。
所謂抽鉛，《悟真篇補注》說：“抽鉛添汞，猶雲取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。
”可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養肝木，使肝氣生發。
本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發。
功法是“肘後微扇三”，目标是“以至火起為度”，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發入尾闾，進督脈的一種方法。
道家将精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。
飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。
因本法以微扇肘而起功，故曰肘後飛金精。
4、金液還丹 真氣經三關，至泥丸後，舌舐上，就會産生大量口液，咽下時可感到清香味美。
道家認為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。
如果練到氣化精液之後，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。
黃庭：黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。
黃庭者，中央空地也。
臍内空地，即是黃庭。
《黃庭經》說：“上有黃庭下關元，後有幽阙前命門”。
關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後為幽阙即是臍，名為神阙，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。
丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。
人之背脊二十四節，上應二十四氣，在關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。
人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上，目閉頂門，全仗神爐栗火，接續沖赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也。
”由此可見三關是尾闾關、夾脊關、玉枕關。
本文中的“夾脊雙關”就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。
該書還對開三關作了詳細描述，說：“下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾闾，從太元逆流，隐隐有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學人道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮谷道（肛門）法，如辘轳循環，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自辟，直上玉枕。
玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。
此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隐現于眉間，覺從鼻内而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，绛宮，直抵丹田。
此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。
”本文指出為讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要“端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首于後”，“仰面腦後”，“昂首偃項”，這和一般方書主張正坐，身須平直，認為體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。
對于通過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則“慎勿開關”或“仰面腦後緊偃以閉上關”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方才根據次開關。
如腰間火不起，當靜内觀丹田，務使火起才開關。
2、收心 就是止念，道家又稱煉已。
就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收缰，正如《規中指南》所說：“牢擒意馬鎖心猿，慢着功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。
”收心的第一要訣為“忘記”，就是練習時要“内外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，隻有這樣才能專心守一。
所以《保生秘要》說，“攝心歸一，專其一處，皆可止念。
”本文将收心列為“補真妙理”是非常有見地的。
3、肘後飛金精 又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。
《周易參同契》認為：坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。
所謂抽鉛，《悟真篇補注》說：“抽鉛添汞，猶雲取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。
”可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養肝木，使肝氣生發。
本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發。
功法是“肘後微扇三”，目标是“以至火起為度”，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發入尾闾，進督脈的一種方法。
道家将精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。
飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。
因本法以微扇肘而起功，故曰肘後飛金精。
4、金液還丹 真氣經三關，至泥丸後，舌舐上，就會産生大量口液，咽下時可感到清香味美。
道家認為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。
如果練到氣化精液之後，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。
黃庭：黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。
黃庭者，中央空地也。
臍内空地，即是黃庭。
《黃庭經》說：“上有黃庭下關元，後有幽阙前命門”。
關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後為幽阙即是臍，名為神阙，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。
丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。