第五歌
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好像在平靜而清澈的魚池裡，
魚群遊向外面投來的任何東西，
認為是可以充饑的食物，
我看見千萬個光輝燦爛的形影
向我們遊近過來，聽到每一個在說：&ldquo看那個将使我們的愛增加的人(12)。
&rdquo 每一個精靈向我們走來的時候， 因自身發出的燦爛光芒， 都顯得充滿着無限的喜悅。
讀者啊，我如今開頭的詩篇 若不繼續下去，你将感到痛苦、饑渴，急于要知道詩篇的下文，你自己可以想象出，這些精靈一出現在我的眼前時，我如何渴望聽他們叙述他們的境況。
&ldquo生來幸福的人啊，神明賜恩于你，使你在抛棄你的戰鬥生涯以前，就望到那些永遠凱旋的&lsquo寶座&rsquo！(13)我們被那遍布于整個天界的光照耀；因此你若希望從我們汲取光明，你随自己的意志滿足自己吧。
&rdquo 那些虔敬的精靈中的一個這樣 向我說話，俾德麗采說道：&ldquo說吧，放心說吧，相信他們如相信神明。
&rdquo &ldquo确然，我看見你如何栖宿在 你自己的光裡，從眼中汲取這光，因為你微笑時你的眼睛閃閃發亮；我卻不知道，高貴的靈魂啊，你是誰，也不知道你因何被列入這座星裡，另一座的光把它遮起不讓世人看到(14)。
&rdquo 我說了這話，轉過身去向那第一個對我說話的精靈；看到了我這樣，他發出了比剛才明亮得多的光。
好像熱氣把濃霧的屏障 一塊一塊地啃去了以後(15)，太陽由于光的強烈令人不能逼視，那個神聖的形相由于歡樂的煥發，就像那樣隐藏在自己的光裡，而且在這樣被光裹住，裹住時，如下一歌中所歌詠的那樣回答我。
【注釋】 (1)在上一歌末，我們看到但丁受不住俾德麗采的光輝，如今她告訴他要把她光輝的增加歸因于他們所在的地方。
(2)但丁在《帝政論》第1卷第12章裡也這樣說：&ldquo如果判斷力完全支配食欲，而絲毫不為它所阻礙，那末這判斷力是自由的。
但是如果判斷力被食欲支配而受其阻礙，那末就不能是自由的：因為它并不憑自己行動，卻被另一個俘虜。
因此禽獸不能有自由的判斷力，因為它們的判斷總是被食欲阻礙的。
因此也就可以明白，意志不能變動的理智物體，以及與肉體分開的，而且良善聖潔地離開肉體的靈魂，由于意志的不變，并不失去選擇的自由，卻是無上完善、無上有力地保留着它。
看到了這點，又可以明白，這種自由，或我們一切自由的原則，是上帝賜給人類本性的最大的善；因為就憑這東西，我們作為人時在人間被造得幸福；我們作為仙靈時，在别處被造得幸福。
&rdquo (3)&ldquo雖然一個盜賊從他盜竊來的東西裡拿出一些來給窮人，可是這還不能被稱為施舍。
&rdquo見但丁《帝政論》第2卷第6章。
(4)一個是誓約的實質，如守獨身生活，或齋戒等；另一個是那契約，即誓約的形式。
(5)見《舊約·利未記》第27章。
(6)&ldquo金銀兩種鑰匙&rdquo見《煉獄篇》第九歌。
金的鑰匙代表知識，銀的鑰匙代表權威。
(7)耶弗他向耶和華許願，若是他能從亞扪人那裡平安回來，他就将第一個出來迎接他的人獻上為燔祭。
當他回家時，出來迎接的卻是他的獨生女，他隻得把她獻上。
見《舊約·士師記》第11章。
(8)阿加孟農由于殺死了阿提密斯聖林中的鹿，觸了神怒，因此阿提密斯使希臘軍隊中發生了瘟疫。
為了息神怒，他許下願把那一年内他的國境中生下的最美麗的東西獻祭，而這最美麗的東西卻就是他自己的女兒依菲及尼亞。
(9)&ldquo可恨的貪欲&rdquo指出賣免罪符的教皇。
(10)指一切生命的源泉，太陽。
(11)好像在不知不覺中進入了水星天。
(12)&ldquo我們的愛&rdquo指這些精靈所受到的愛。
(13)教會在人間被稱為&ldquo戰鬥的教會&rdquo，在天上才被稱為&ldquo凱旋的&rdquo。
(14)水星天因為最近太陽，故為太陽所遮掩。
(15)太陽把遮住它的光輝的霧氣吸幹。
&rdquo 每一個精靈向我們走來的時候， 因自身發出的燦爛光芒， 都顯得充滿着無限的喜悅。
讀者啊，我如今開頭的詩篇 若不繼續下去，你将感到痛苦、饑渴，急于要知道詩篇的下文，你自己可以想象出，這些精靈一出現在我的眼前時，我如何渴望聽他們叙述他們的境況。
&ldquo生來幸福的人啊，神明賜恩于你，使你在抛棄你的戰鬥生涯以前，就望到那些永遠凱旋的&lsquo寶座&rsquo！(13)我們被那遍布于整個天界的光照耀；因此你若希望從我們汲取光明，你随自己的意志滿足自己吧。
&rdquo 那些虔敬的精靈中的一個這樣 向我說話，俾德麗采說道：&ldquo說吧，放心說吧，相信他們如相信神明。
&rdquo &ldquo确然，我看見你如何栖宿在 你自己的光裡，從眼中汲取這光，因為你微笑時你的眼睛閃閃發亮；我卻不知道，高貴的靈魂啊，你是誰，也不知道你因何被列入這座星裡，另一座的光把它遮起不讓世人看到(14)。
&rdquo 我說了這話，轉過身去向那第一個對我說話的精靈；看到了我這樣，他發出了比剛才明亮得多的光。
好像熱氣把濃霧的屏障 一塊一塊地啃去了以後(15)，太陽由于光的強烈令人不能逼視，那個神聖的形相由于歡樂的煥發，就像那樣隐藏在自己的光裡，而且在這樣被光裹住，裹住時，如下一歌中所歌詠的那樣回答我。
【注釋】 (1)在上一歌末，我們看到但丁受不住俾德麗采的光輝，如今她告訴他要把她光輝的增加歸因于他們所在的地方。
(2)但丁在《帝政論》第1卷第12章裡也這樣說：&ldquo如果判斷力完全支配食欲，而絲毫不為它所阻礙，那末這判斷力是自由的。
但是如果判斷力被食欲支配而受其阻礙，那末就不能是自由的：因為它并不憑自己行動，卻被另一個俘虜。
因此禽獸不能有自由的判斷力，因為它們的判斷總是被食欲阻礙的。
因此也就可以明白，意志不能變動的理智物體，以及與肉體分開的，而且良善聖潔地離開肉體的靈魂，由于意志的不變，并不失去選擇的自由，卻是無上完善、無上有力地保留着它。
看到了這點，又可以明白，這種自由，或我們一切自由的原則，是上帝賜給人類本性的最大的善；因為就憑這東西，我們作為人時在人間被造得幸福；我們作為仙靈時，在别處被造得幸福。
&rdquo (3)&ldquo雖然一個盜賊從他盜竊來的東西裡拿出一些來給窮人，可是這還不能被稱為施舍。
&rdquo見但丁《帝政論》第2卷第6章。
(4)一個是誓約的實質，如守獨身生活，或齋戒等；另一個是那契約，即誓約的形式。
(5)見《舊約·利未記》第27章。
(6)&ldquo金銀兩種鑰匙&rdquo見《煉獄篇》第九歌。
金的鑰匙代表知識，銀的鑰匙代表權威。
(7)耶弗他向耶和華許願，若是他能從亞扪人那裡平安回來，他就将第一個出來迎接他的人獻上為燔祭。
當他回家時，出來迎接的卻是他的獨生女，他隻得把她獻上。
見《舊約·士師記》第11章。
(8)阿加孟農由于殺死了阿提密斯聖林中的鹿，觸了神怒，因此阿提密斯使希臘軍隊中發生了瘟疫。
為了息神怒，他許下願把那一年内他的國境中生下的最美麗的東西獻祭，而這最美麗的東西卻就是他自己的女兒依菲及尼亞。
(9)&ldquo可恨的貪欲&rdquo指出賣免罪符的教皇。
(10)指一切生命的源泉，太陽。
(11)好像在不知不覺中進入了水星天。
(12)&ldquo我們的愛&rdquo指這些精靈所受到的愛。
(13)教會在人間被稱為&ldquo戰鬥的教會&rdquo，在天上才被稱為&ldquo凱旋的&rdquo。
(14)水星天因為最近太陽，故為太陽所遮掩。
(15)太陽把遮住它的光輝的霧氣吸幹。