第十八歌
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接着叫道：&ldquo趕快！趕快！
不要因為缺少愛而失去時機，
為善的熱忱會使天恩重新降臨。
&rdquo &ldquo精靈啊，如今你們内心的無比熱忱，說不定已經抵消了你們生前對行善所表示的疏怠和遷延，這個還活着的人（當然我不說謊！）希望上山，隻要太陽再照耀我們：因此告訴我們最近便的路在哪裡。
&rdquo 這些是我的導師所說的話； 那些精靈中有一個就說道： &ldquo跟着我們來，你就會找到那裂罅。
我們一心一意想自己趕快走， 我們就不能停下來；寬恕我們， 假如你把我們的痛悔當作無禮。
我是味羅那城聖齊諾的僧院長， 活在那善良的巴巴羅薩的朝代， 現在米蘭人談到他時還在痛心。
我知道一個人已一隻腳跨進了墳墓，他不久就要因那修道院而悲歎，而且因在那裡有權将感到哀切；因為他的兒子全身都長得畸形，心靈上更是邪惡，又在羞辱中出生，他卻把他放在那裡充當牧師之職(12)。
&rdquo 他是否又說了些話，或者是否不說了，我都不知，他已遠遠跑在我們前面；但這些話我卻聽到，也願意保留。
于是那位每逢需要時都會走來 救助我的導師說道：&ldquo你轉身向那裡，看又有兩個來了，他們在痛嚼怠惰。
&rdquo 那些殿後的都說道：&ldquo海水為他們而分開的那些人民，在約旦看到他們的後代之前就都死了&rdquo；(13)他們還說道：&ldquo那些不和安吉西斯之兒在一起把艱苦忍受到底的人民，自暴自棄地過着不光榮的生活(14)。
&rdquo 然後，那些陰魂離開我們 遠去了，我們已無法看到他們， 我心中生出了一個新的念頭， 從中生出形形色色的念頭； 我在這些念頭中隻是打着轉， 這種遊離恍惚使我合起了眼， 不久就覺得自己轉入了夢境。
【注釋】 (1)&ldquo有些人&rdquo指伊壁鸠魯派的哲學家。
(2)&ldquo另外的腳&rdquo指另外的動機。
(3)這是經院哲學的說法：靈魂雖然與物質結合，但是又與物質分别開來。
實體的本質指人的靈魂。
(4)理性守望着本能與自由欲望之間的門檻。
(5)指亞裡士多德和柏拉圖。
他們承認自由意志是倫理學的基石。
(6)這六行中的意思，簡單說來是這樣。
在但丁這次行程的開始時是圓的月亮（見《地獄篇》第二十歌末），現在是凸圓的，而且逆着天體的行程走了那麼遠，以緻它在上升時是在天蠍座裡；當羅馬人看到太陽在西方的稍南處&mdash&mdash即在撒地尼亞和科西嘉之間的海峽上面&mdash&mdash落下的時候，太陽也在那星座裡。
(7)&ldquo彼托拉&rdquo是維吉爾的誕生地安第斯的近代名稱。
他已回答了但丁的問題。
(8)當底比斯人為他們的葡萄園向酒神巴卡斯求助的時候，他們就在夜間擁到伊斯美奴河和阿索巴斯河的兩岸，舉行求雨的儀式。
(9)這些鬼魂是要洗去怠惰之罪的。
(10)在天使告訴馬利亞将生耶稣以後，&ldquo馬利亞起身，急忙往山地裡去。
&rdquo（見《新約·路加福音》第1章第39節）。
(11)為了節省時間，恺撒把馬賽的圍攻交給勃魯多，自己趕至卡托洛尼亞的伊勒達，他在那裡擊敗了龐培的兩個将軍阿夫累尼阿和彼脫累阿斯。
恺撒被稱為像霹靂一般。
(12)這個說話的鬼魂是熱拉爾二世，他死于1187年（在腓特烈·巴巴羅薩的統治時期，1152年&mdash1190年；米蘭于1162年被這皇帝所毀滅，後于1169年重建）。
他斥責阿爾培托·台拉·斯加拉（死于1301年）委派他的私生子身體畸形的朱塞普，充當聖齊諾修道院的僧院長的職務。
朱塞普從1291年任職至1314年為止，因此但丁在他第一次寄居味羅那時期（1303&mdash1304）也許知道他。
(13)以色列人在紅海中從法老那裡被救出來後，還是不肯跟從摩西，因此還沒有達到約許之地（約旦河），就死于沙漠地（見《舊約·出埃及記》第14章第10至20節）。
(14)指那些特洛伊人，他們因跋涉得疲倦了，不願與伊尼阿一起到意大利去，甯可與阿塞斯提一起留下在西西裡。
見維吉爾的《伊尼特》第5卷。
&rdquo &ldquo精靈啊，如今你們内心的無比熱忱，說不定已經抵消了你們生前對行善所表示的疏怠和遷延，這個還活着的人（當然我不說謊！）希望上山，隻要太陽再照耀我們：因此告訴我們最近便的路在哪裡。
&rdquo 這些是我的導師所說的話； 那些精靈中有一個就說道： &ldquo跟着我們來，你就會找到那裂罅。
我們一心一意想自己趕快走， 我們就不能停下來；寬恕我們， 假如你把我們的痛悔當作無禮。
我是味羅那城聖齊諾的僧院長， 活在那善良的巴巴羅薩的朝代， 現在米蘭人談到他時還在痛心。
我知道一個人已一隻腳跨進了墳墓，他不久就要因那修道院而悲歎，而且因在那裡有權将感到哀切；因為他的兒子全身都長得畸形，心靈上更是邪惡，又在羞辱中出生，他卻把他放在那裡充當牧師之職(12)。
&rdquo 他是否又說了些話，或者是否不說了，我都不知，他已遠遠跑在我們前面；但這些話我卻聽到，也願意保留。
于是那位每逢需要時都會走來 救助我的導師說道：&ldquo你轉身向那裡，看又有兩個來了，他們在痛嚼怠惰。
&rdquo 那些殿後的都說道：&ldquo海水為他們而分開的那些人民，在約旦看到他們的後代之前就都死了&rdquo；(13)他們還說道：&ldquo那些不和安吉西斯之兒在一起把艱苦忍受到底的人民，自暴自棄地過着不光榮的生活(14)。
&rdquo 然後，那些陰魂離開我們 遠去了，我們已無法看到他們， 我心中生出了一個新的念頭， 從中生出形形色色的念頭； 我在這些念頭中隻是打着轉， 這種遊離恍惚使我合起了眼， 不久就覺得自己轉入了夢境。
【注釋】 (1)&ldquo有些人&rdquo指伊壁鸠魯派的哲學家。
(2)&ldquo另外的腳&rdquo指另外的動機。
(3)這是經院哲學的說法：靈魂雖然與物質結合，但是又與物質分别開來。
實體的本質指人的靈魂。
(4)理性守望着本能與自由欲望之間的門檻。
(5)指亞裡士多德和柏拉圖。
他們承認自由意志是倫理學的基石。
(6)這六行中的意思，簡單說來是這樣。
在但丁這次行程的開始時是圓的月亮（見《地獄篇》第二十歌末），現在是凸圓的，而且逆着天體的行程走了那麼遠，以緻它在上升時是在天蠍座裡；當羅馬人看到太陽在西方的稍南處&mdash&mdash即在撒地尼亞和科西嘉之間的海峽上面&mdash&mdash落下的時候，太陽也在那星座裡。
(7)&ldquo彼托拉&rdquo是維吉爾的誕生地安第斯的近代名稱。
他已回答了但丁的問題。
(8)當底比斯人為他們的葡萄園向酒神巴卡斯求助的時候，他們就在夜間擁到伊斯美奴河和阿索巴斯河的兩岸，舉行求雨的儀式。
(9)這些鬼魂是要洗去怠惰之罪的。
(10)在天使告訴馬利亞将生耶稣以後，&ldquo馬利亞起身，急忙往山地裡去。
&rdquo（見《新約·路加福音》第1章第39節）。
(11)為了節省時間，恺撒把馬賽的圍攻交給勃魯多，自己趕至卡托洛尼亞的伊勒達，他在那裡擊敗了龐培的兩個将軍阿夫累尼阿和彼脫累阿斯。
恺撒被稱為像霹靂一般。
(12)這個說話的鬼魂是熱拉爾二世，他死于1187年（在腓特烈·巴巴羅薩的統治時期，1152年&mdash1190年；米蘭于1162年被這皇帝所毀滅，後于1169年重建）。
他斥責阿爾培托·台拉·斯加拉（死于1301年）委派他的私生子身體畸形的朱塞普，充當聖齊諾修道院的僧院長的職務。
朱塞普從1291年任職至1314年為止，因此但丁在他第一次寄居味羅那時期（1303&mdash1304）也許知道他。
(13)以色列人在紅海中從法老那裡被救出來後，還是不肯跟從摩西，因此還沒有達到約許之地（約旦河），就死于沙漠地（見《舊約·出埃及記》第14章第10至20節）。
(14)指那些特洛伊人，他們因跋涉得疲倦了，不願與伊尼阿一起到意大利去，甯可與阿塞斯提一起留下在西西裡。
見維吉爾的《伊尼特》第5卷。