卷四十一
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元宗（二十二）
○孝經注序
朕聞上古，其風樸略。
雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡。
及乎仁義既有，親譽益著。
聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。
於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。
子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝經》。
”是知孝者德之本欤。
《經》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎。
”朕嘗三複斯言，景行先哲。
雖無德教加於百姓，庶幾廣愛刑於四海。
嗟夫！夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。
況泯絕於秦，得之者皆煨燼之末；濫觞於漢，傳之者皆糟粕之馀。
故魯史《春秋》，學開五傳，國風雅頌，分為四詩。
去聖逾遠，源流益别。
近觀《孝經》舊注，蹖駮尤甚。
至於迹相祖述，殆且百家；業擅專門，猶将十室。
希升堂者，必自開戶牖；攀逸駕者，必騁殊軌轍。
是以道隐小成，言隐浮僞。
且傳以通經為義，義以必當為主。
至當歸一，精義無二，安得不翦其繁蕪而撮其樞要也？ 韋昭、王肅，先儒之領袖；虞翻、劉邵，抑又次焉。
劉炫明安國之本，陸澄譏康成之注，在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷暢，義則昭然。
分注錯綜，理亦條貫，寫之琬王，庶有補於将來。
且夫子談經。
志取垂訓，雖五孝之用則别，而百行之源不殊。
是以一章之中，凡有數名，一句之内，意有兼明，具載則文煩，略之又義阙，今存於疏，用廣發揮。
○起義堂頌序 堯以天下禅舜，舜以天下禅禹，禹将宅百揆，總萬國，一讓於稷卨，再讓於臯繇。
稷卨先舉，彼商與周以之更盛；臯繇後大，我國家於茲受命。
非舜以考天而疇咨，審靈命之陰骘；非禹以享天而德讓，知曆數之有歸。
及乎元元間出，光大前慶，垂道德而統運，依清虛而立法，天祚我李，厥惟舊哉！ 并州起義堂者，皇天造帝之初，高祖誓衆之地也。
隋氏失禦，國亂無象，小道自賢，大才胥忌。
惟宮室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。
上帝不歆，黎人鹹戚，六軍逾海而東敗，萬乘過江而南覆。
豺狼入邑，猰争人，黔首嚣然，方将無訴。
我高祖感之，乃龍躍晉水，鳳翔太原，百神前驅萬姓來奔。
開鹹陽，入天門，用湯武之兵，靜新室之亂。
遵唐虞之典，承太王之基，率百官受終于文祖，輯五玉班瑞于諸侯。
類圓禋方之禮備，封功爵德之議允，約法惟簡，代虐以寬，子惠困窮，懷柔蠻貊。
金石一變，日月重華，近古以來，未有革命易姓若此之盛者也。
非天私我有唐，惟天祐于積德；非唐求于人庶，惟人懷于累仁。
當此之時，太宗内啟聖謀，外行專斷，躬擐甲胄，跋履山川，駕英雄而為奧主，一區域而定大業。
周《詩》曰：“昊天有成命，二後受之。
”信今之謂也。
若夫修德以降命，奉命以造邦，源濬者流工，根深者葉茂，天人報應，豈相遠哉。
觀周之興，始於後稷、公劉，承以太王、王季，皆勤儉忠厚，克廣前烈。
至於文王成之，武王啟之，康王安之，故蔔代三十，蔔年八百，天所命也。
我唐之興也，始於臯繇元元，承以景皇元帝，皆立言邁德，垂裕後昆。
至於高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗複舊業，睿宗新景福，比之周室，我何謝焉？且如陳德明刑，庶其躬稼之績；元宗道要，小其避狄之仁。
化流率土，狹其江漢之域；義甯大朝，羞其牧野之戰。
故武德中，太行出大聲曰：“唐興理萬年，”蓋天之所命，年代未可涯也。
仲尼曰：“惟天為大，惟堯則之。
”又曰：“韶盡美矣，又盡善也，”非至德，其孰能如此其大者乎！” 於戲！先後舍元子而立予主鬯，煩大位而付予天下。
自高祖創業，百有六戰，欽承丕緒，十有四載。
東西南北，無思不服，山川鬼神，亦莫不甯，實惟藝祖儲福之所緻，豈予幼孫菲德之所及。
方将運心於元妙之境，厲志於造化之爐，發令為祥符，施惠為霖雨，任賢為兩曜，仗能為四時，俾天之下，有形者遂全，懷生者自足。
樹鋪野繭，田種嘉谷，斫雕為樸，捐珠棄玉，追大庭而齊風，夢華胥而同俗。
非曰能爾，願憑宗祏而效焉。
癸亥之歲，獻春正月，濟河橫汾，省方展義，存問黎老，緬慕本邦，城郭巋然，桑梓如舊。
鑒風物之憂思，尋王業之艱難，惟高祖若天地之開辟，化成萬類；惟太宗若日月之照昨，光於四表。
舉晉陽之甲，除君側之盜；由唐侯之封，升天子之号。
肇基發迹，實在於茲。
仙駕無所，或顧懷於舊土；靈魄無方，傥來歸於此堂。
郡縣之所宜嚴奉，前人有言曰：禮不忘本，樂殊其德。
如姬詠周原，而劉歌沛邑，國我烈祖，如聞歎息之音；嗟爾後人，無忘成功之頌。
○送李含光赴金壇詩序 廣陵李煉師，上清品人也。
撫志雲霞，和光代俗。
為予修福靈迹，将赴金壇，故賦詩寵行，以美其志。
○送李含光還廣陵詩序 元靜先生禀和清真，樂道虛極。
頃來城阙，善利同人，緬思林泉，洗心外俗，予嘉焉重焉，式遂其意。
言念于邁，賦詩寵行。
○送李含光還廣陵詩序 煉師氣遠江山，神清虛白。
道高八景，而學兼九流。
每發揮元宗，啟迪仙箓，延我以玉皇之祚，保我以金丹之期。
敬焉重焉，深惜此别。
因賦詩以餞行雲耳。
○後土神祠碑序 古之王者，皆受天命，禮樂有權，神祗是主。
郊兆所設，雖定於厥居；精靈所感，則通乎其變。
大抵歸正，旁行不流，惟創制者為能之，亦安在守文而已。
脽上祠者，本魏地鄈邱之舊，而漢家後土之宮。
汾水合河，梁山對麓，地形堆阜，天然詭異。
隆崛岉而特起，忽盤纡而鬥絕，景象相傳，肸蚃如在。
有物不可以終否，有典不可以遂廢，故推而行之，神而明之，歲在癸亥，始有事於茲焉。
在昔後王，時邁省方，柴燎告至，幽隐胥洎。
大舜則五載一巡，武帝則三歲一祭，古今代變，人神禮煩，朕就為損益，折以法度，一紀再駕，亦無閑焉。
二十年冬，勒兵三十萬，旌旗亘千裡，校獵上黨，至於太原。
赫威戎於朔陲，沛展義於南夏。
肆觐群後，道有以大備；懷柔百神，文無而鹹秩。
先是有司宿設，恪敬乃事。
己未師次於齋宮，庚申親祀於後祗。
聖考在天，侑而作主，何禮不舉，靡神不遍。
往者漢氏之祠也，牲以養牛，五歲繭栗，所以貴其誠；藉以采席，六重藁稭，所以尚其質。
事與古反，義不經見。
朕因其地而不因其儀，取其得而不取其失。
凡牲币法物之事，歌舞接神之類，咨故實於方澤。
不遂過於元鼎。
此皆公卿大夫，鴻生钜儒，獻其方聞，匡於不逮，朕何有
雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡。
及乎仁義既有，親譽益著。
聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。
於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。
子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝經》。
”是知孝者德之本欤。
《經》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎。
”朕嘗三複斯言，景行先哲。
雖無德教加於百姓，庶幾廣愛刑於四海。
嗟夫！夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。
況泯絕於秦，得之者皆煨燼之末；濫觞於漢，傳之者皆糟粕之馀。
故魯史《春秋》，學開五傳，國風雅頌，分為四詩。
去聖逾遠，源流益别。
近觀《孝經》舊注，蹖駮尤甚。
至於迹相祖述，殆且百家；業擅專門，猶将十室。
希升堂者，必自開戶牖；攀逸駕者，必騁殊軌轍。
是以道隐小成，言隐浮僞。
且傳以通經為義，義以必當為主。
至當歸一，精義無二，安得不翦其繁蕪而撮其樞要也？ 韋昭、王肅，先儒之領袖；虞翻、劉邵，抑又次焉。
劉炫明安國之本，陸澄譏康成之注，在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷暢，義則昭然。
分注錯綜，理亦條貫，寫之琬王，庶有補於将來。
且夫子談經。
志取垂訓，雖五孝之用則别，而百行之源不殊。
是以一章之中，凡有數名，一句之内，意有兼明，具載則文煩，略之又義阙，今存於疏，用廣發揮。
○起義堂頌序 堯以天下禅舜，舜以天下禅禹，禹将宅百揆，總萬國，一讓於稷卨，再讓於臯繇。
稷卨先舉，彼商與周以之更盛；臯繇後大，我國家於茲受命。
非舜以考天而疇咨，審靈命之陰骘；非禹以享天而德讓，知曆數之有歸。
及乎元元間出，光大前慶，垂道德而統運，依清虛而立法，天祚我李，厥惟舊哉！ 并州起義堂者，皇天造帝之初，高祖誓衆之地也。
隋氏失禦，國亂無象，小道自賢，大才胥忌。
惟宮室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。
上帝不歆，黎人鹹戚，六軍逾海而東敗，萬乘過江而南覆。
豺狼入邑，猰争人，黔首嚣然，方将無訴。
我高祖感之，乃龍躍晉水，鳳翔太原，百神前驅萬姓來奔。
開鹹陽，入天門，用湯武之兵，靜新室之亂。
遵唐虞之典，承太王之基，率百官受終于文祖，輯五玉班瑞于諸侯。
類圓禋方之禮備，封功爵德之議允，約法惟簡，代虐以寬，子惠困窮，懷柔蠻貊。
金石一變，日月重華，近古以來，未有革命易姓若此之盛者也。
非天私我有唐，惟天祐于積德；非唐求于人庶，惟人懷于累仁。
當此之時，太宗内啟聖謀，外行專斷，躬擐甲胄，跋履山川，駕英雄而為奧主，一區域而定大業。
周《詩》曰：“昊天有成命，二後受之。
”信今之謂也。
若夫修德以降命，奉命以造邦，源濬者流工，根深者葉茂，天人報應，豈相遠哉。
觀周之興，始於後稷、公劉，承以太王、王季，皆勤儉忠厚，克廣前烈。
至於文王成之，武王啟之，康王安之，故蔔代三十，蔔年八百，天所命也。
我唐之興也，始於臯繇元元，承以景皇元帝，皆立言邁德，垂裕後昆。
至於高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗複舊業，睿宗新景福，比之周室，我何謝焉？且如陳德明刑，庶其躬稼之績；元宗道要，小其避狄之仁。
化流率土，狹其江漢之域；義甯大朝，羞其牧野之戰。
故武德中，太行出大聲曰：“唐興理萬年，”蓋天之所命，年代未可涯也。
仲尼曰：“惟天為大，惟堯則之。
”又曰：“韶盡美矣，又盡善也，”非至德，其孰能如此其大者乎！” 於戲！先後舍元子而立予主鬯，煩大位而付予天下。
自高祖創業，百有六戰，欽承丕緒，十有四載。
東西南北，無思不服，山川鬼神，亦莫不甯，實惟藝祖儲福之所緻，豈予幼孫菲德之所及。
方将運心於元妙之境，厲志於造化之爐，發令為祥符，施惠為霖雨，任賢為兩曜，仗能為四時，俾天之下，有形者遂全，懷生者自足。
樹鋪野繭，田種嘉谷，斫雕為樸，捐珠棄玉，追大庭而齊風，夢華胥而同俗。
非曰能爾，願憑宗祏而效焉。
癸亥之歲，獻春正月，濟河橫汾，省方展義，存問黎老，緬慕本邦，城郭巋然，桑梓如舊。
鑒風物之憂思，尋王業之艱難，惟高祖若天地之開辟，化成萬類；惟太宗若日月之照昨，光於四表。
舉晉陽之甲，除君側之盜；由唐侯之封，升天子之号。
肇基發迹，實在於茲。
仙駕無所，或顧懷於舊土；靈魄無方，傥來歸於此堂。
郡縣之所宜嚴奉，前人有言曰：禮不忘本，樂殊其德。
如姬詠周原，而劉歌沛邑，國我烈祖，如聞歎息之音；嗟爾後人，無忘成功之頌。
○送李含光赴金壇詩序 廣陵李煉師，上清品人也。
撫志雲霞，和光代俗。
為予修福靈迹，将赴金壇，故賦詩寵行，以美其志。
○送李含光還廣陵詩序 元靜先生禀和清真，樂道虛極。
頃來城阙，善利同人，緬思林泉，洗心外俗，予嘉焉重焉，式遂其意。
言念于邁，賦詩寵行。
○送李含光還廣陵詩序 煉師氣遠江山，神清虛白。
道高八景，而學兼九流。
每發揮元宗，啟迪仙箓，延我以玉皇之祚，保我以金丹之期。
敬焉重焉，深惜此别。
因賦詩以餞行雲耳。
○後土神祠碑序 古之王者，皆受天命，禮樂有權，神祗是主。
郊兆所設，雖定於厥居；精靈所感，則通乎其變。
大抵歸正，旁行不流，惟創制者為能之，亦安在守文而已。
脽上祠者，本魏地鄈邱之舊，而漢家後土之宮。
汾水合河，梁山對麓，地形堆阜，天然詭異。
隆崛岉而特起，忽盤纡而鬥絕，景象相傳，肸蚃如在。
有物不可以終否，有典不可以遂廢，故推而行之，神而明之，歲在癸亥，始有事於茲焉。
在昔後王，時邁省方，柴燎告至，幽隐胥洎。
大舜則五載一巡，武帝則三歲一祭，古今代變，人神禮煩，朕就為損益，折以法度，一紀再駕，亦無閑焉。
二十年冬，勒兵三十萬，旌旗亘千裡，校獵上黨，至於太原。
赫威戎於朔陲，沛展義於南夏。
肆觐群後，道有以大備；懷柔百神，文無而鹹秩。
先是有司宿設，恪敬乃事。
己未師次於齋宮，庚申親祀於後祗。
聖考在天，侑而作主，何禮不舉，靡神不遍。
往者漢氏之祠也，牲以養牛，五歲繭栗，所以貴其誠；藉以采席，六重藁稭，所以尚其質。
事與古反，義不經見。
朕因其地而不因其儀，取其得而不取其失。
凡牲币法物之事，歌舞接神之類，咨故實於方澤。
不遂過於元鼎。
此皆公卿大夫，鴻生钜儒，獻其方聞，匡於不逮，朕何有