叙

有不适于宜而其誤至于殺人者矣聖人為宜不為方故曰神而化之使民宜之此聖人無方之神也方之說蓋起于長桑君之授越人曰我有禁方使毋洩而後盡與之然方而曰禁取禁而秘之豈惟不令人公且有不使人知者矣雖善于宜而未必盡為天下用此越人得之所以能随俗為變醫聞天下而不免于自禍其身則亦以其方集而不洩之求其後太倉公授禁方于元裡決生死悅疑藥論甚精而病家多怨之亦坐此耳善哉漢文帝之能用方也诏太倉長而問之以技所長所能治病及所受學何師何歲縣裡人何病與醫藥已其病之方具悉而對帝亦HTHT聞矣然意所對者不過切脈診色藥病所宜與所授書之善為方耳非有關于天下國家之利病且其所授書之人至不欲令子孫知學我方若是乎慎而不輕隘而不廓而漢文帝悉以公之天下後世而盡除千古之肉刑發三王所未有之劑以回造化之脈遂使天下人無殘膚缺體英布不黥孫子無刖人無病而嘻不藥而愈熙熙各登春台行華胥此其于上池元裡禁方書所稱奇稱妙其宜何若而論者且以為帝聞太倉長藥論悲其意而除之故千古善用醫方者莫如漢文帝嗟乎醫方之宜亦難言矣苟得其宜小用之可以無病于身大用之可不病于天下精用之可以起一時人之疾化用之可以養千萬世人之和無方者聖人神人之宜也有方者賢人智人之宜也賢智人隔垣見一方人聖神人無垣見萬方人顧所宜何如耳聖神人不可得而以望于賢智人之不拘方此丁竹溪先生醫方集宜之所為作也聞丁之先所傳多異事朝城令公讀書龍洞山中始遇異人授秘方其事迹與長桑元裡相似朝城公得而行之于令大抵皆活人之政而不專以已病聞其書之方久亦散轶不盡傳竹翁先生儒者也乃使搜簡而表章之參以古方益以已所證驗集而成書曰醫方集宜竹翁豈欲以一定之方必天下哉有味哉其言曰仁者以天地萬物為一體而義存焉義者宜也舍方則病仁執方則病義吾集此以待知方之宜而已竹翁之意遠矣非專為宜醫者待也蓋将以待夫後之人有能好方書而精者無結于方之中可以壽身又有妙方書而化者無窮施于方之外可以壽天下故竹翁之後人最善用集方之宜者莫如郡司理公司理公之所職者刑也而所期者刑無刑也按獄必以律無輕失出入此有方也獄無小大必以情情而矜之時而舍之此無方也有方則民不犯法無病仁不有方則法無冤民無病義竹翁有集方能大用化用而不為小用者司理也郡少醫病則召巫而祝往歲疫盛行民病多死司理傷之乃刻是集行之部中以濟病民于是全活者衆此又以有方妙無方而教民精用者也赤張滿稽言有虞氏之藥瘍也病而求醫孝子操藥以診慈父其色焦然司理之刻斯集夫亦有焦然者矣所謂為民求醫者也夫然後司理之善用方可知也用方書活民而民活竹翁之道行不用方書活民而民無不活竹翁之道益竹易曰神無方又曰德方以智無方則神有方則智竹翁之集方與司理之善用方仁義忘矣而進于智雖道濟天下可也何乃其禁方哉 萬曆歲在庚申秋七月晉江宇下儒林間人李光缙頓首拜撰 吾家上世以來率精于醫洪武間吾祖仲寶翁以耆德推重鄉評承京兆委署本邑事最久其神異尤多成化間吾祖德剛江之浒蘆葦叢薄間多虎暴德剛翁為文祭之虎渡江去地遂無虎患又嘗還人遺金至今祭虎還金事裡中人猶津津然能道之其它行具見廬陵孫公鼎傳中暨吾祖伯遠讀書龍洞山中遇異人授秘方後令朝城九載緻政其交遊迓遊燕京當時在朝諸老如劉公大夏屠公镛侶公鐘曾公鑒顧公佐潘公祯俱重翁之品歡然與相酬唱篇什甚衆蓋屢世皆擅活人妙術其遺方秘簡曆更以來亦頗散逸建吾王大父竹溪翁精心慧識始搜括蠹餘而表章之參以古方益以己所證驗裒集成書凡有十卷其書首病源次形證次脈法而治法治方治驗又次之一開卷而病者之情形與用藥之會了然指掌嘗曰醫者意意者宜也因名之以集宜顧散帙舊藏笥中餘懼其久而寝以散失使前人一片活人心地湮沒不傳不忍也又閩地絕少醫藥以禱賽代針砭以巫觇當醫王一有寒暑霜露之虞束手無策況其大者乎于是謀壽諸梓以廣其傳惟吾王大父仁心為質其天性孝友忠誠不欺諸不具論論其細者于凡貧難人之乞醫藥濃資給之婉慰藉之未已也又諄複期以來告必無自沮殷殷然應之無倦色于戲此其心何心哉慎斯術也以德則必不遺微細則必哀此梵獨旨哉王大父良相良醫之論真知言也吾故因叙是書而并及其制行大略以見吾王大父苦心濟人之意非KT區區剿古人緒論以衍歧黃一脈已也 萬曆歲在戊午春王正月元旦孫明登頓首撰于溫陵之勺海樓