列傳第六十一 儒林
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餘杭令。
将行，與會稽王道子箋曰： 下官輕微寒士，謬得廁在俎豆，實懼辱累清流，惟塵聖世。
竊以人君居廟堂之上、智周四海之外者，非徒聰明内照，亦賴群言之助也。
是以舜之佐堯，以啟辟為首；咎繇谟禹，以侃侃為先，故下無隐情之責，上收神明之功。
敢緣斯義，志在輸盡。
常以謝石黩累，應被清澄，殷浩忠貞，宜蒙褒顯，是以不量輕弱，先衆言之。
而惡直醜正。
其徒實繁，雖仰恃聖主欽明之度，俯賴明公愛物之隆，而交至之患，實有無賴。
下官與石本無怨忌，生不相識，事無相幹，正以國體宜明，不應稍計強弱。
與浩年時邈絕，世不相及，無複藉聞，故老語其遺事耳，于下官之身有何痛癢，而當為之犯時幹主邪！ 每觀載籍，志士仁人有發中心任直道而行者，有懷知陽愚負情曲從者，所用雖異，而并傳後世。
故比幹處三仁之中，箕子為名賢之首。
後人用舍，參差不同，各信所見，率應而至，或榮名顯赫，或禍敗系踵，此皆不量時趣，以身嘗禍，雖有硁硁之稱，而非大雅之緻，此亦下官所不為也。
世人乃雲下官正直，能犯艱難，斯談實過。
下官知主上聖明，明公虛己，思求格言，必不使盡忠之臣屈于邪枉之門也。
是以敢獻愚誠，布之執事，豈與昔人拟其輕重邪！亦以臣之事君，惟思盡忠而已，不應複計利鈍，事不允心則谠言悟主，義感于情則陳辭靡悔。
若懷情藏意，蘊而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以緻法于群下者也。
桓溫事迹，布在天朝，逆順之情，暴之四海。
在三者臣子，情豈或異！凡厥黔首，誰獨無心！舉朝嘿嘿，未有唱言者，是以頓筆按氣，不敢多雲。
桓溫于亡祖，雖其意難測，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。
亡父昔為溫吏，推之情禮，義兼他人。
所以每懷憤發，痛若身首者，明公有以尋之。
王珣以下官議殷浩谥，不宜暴揚桓溫之惡。
珣感其提拔之恩，懷其入幕之遇，托以廢黜昏暗，建立聖明，自謂此事足以明其忠貞之節。
明公試複以一事觀之。
昔周公居攝，道緻升平，禮樂刑政皆自己出。
以德言之，周公大聖，以年言之，成王幼弱，猶複遽避君位，複子明辭。
漢之霍光，大勳赫然，孝宣年未二十，亦反萬機。
故能君臣俱隆，道邁千歲。
若溫忠為社稷，誠存本朝，便當仰遵二公，式是令矩，何不奉還萬機，退守籓屏？方提勒公王，匡總朝廷，豈為先帝幼弱，未可親政邪？将德桓溫，不能聽政邪？又逼脅袁宏，使作九錫，備物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景從，惟謝安、王坦之以死守之，故得稽留耳。
會上天降怒，奸惡自亡，社稷危而複安，靈命墜而複構。
晉自中興以來，号令威權多出強臣，中宗、肅祖斂衽于王敦，先皇受屈于桓氏。
今主上親覽萬機，明公光贊百揆，政出王室，人無異望，複不于今大明國典，作制百代，不審複欲待誰？先王統物，必明其典诰，贻厥孫謀，故令問休嘉，千歲承風。
願明公遠覽殷周，近察漢魏，慮其所以危，求其所以安，如此而已。
又與王珣書曰： 見足下答仲堪書，深具義發之懷。
夫人道所重，莫過君親，君親所系，忠孝而已。
孝以揚親為主，忠以節義為先。
殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆布衣之好，著莫逆之契，契闊艱難，夷嶮以之，雖受屈奸雄，志達千載，此忠貞之徒所以義幹其心不獲以已者也。
既當時貞烈之徒所究見，亦後生所備聞，吾亦何敢苟避狂狡，以欺聖明。
足下不推居正之大緻，而懷知己之小惠，欲以幕府之小節奪名教之重義，于君臣之階既以虧矣。
尊大君以殷侯協契忠規，同戴王室，志厲秋霜，誠貫一時，殷侯所以得宣其義聲，實尊大君協贊之力也。
足下不能光大君此之直志，乃感溫小顧，懷其曲澤，公在聖世，欺罔天下，使丞相之德不及三葉，領軍之基一構而傾，此忠臣所以解心，孝子所以喪氣，父子之道固若是乎？足下言臣則非忠，語子則非孝。
二者既亡，吾誰畏哉！ 吾少嘗過庭，備聞祖考之言，未嘗不發憤沖冠，情見乎辭。
當爾之時，惟覆亡是懼，豈暇謀及國家。
不圖今日得操筆斯事，是以上憤國朝無正義之臣，次惟祖考有沒身之恨，豈得與足下同其肝膽邪！先君往亦嘗為其吏，于時危懼，恆不自保，仰首聖朝，心口憤歎，豈複得計策名昔日，自同在三邪！昔子政以五世純臣，子駿以下委質王莽，先典既已正其逆順，後人亦已鑒其成敗。
每讀其事，未嘗不臨文痛歎，憤忾交懷。
以今況古，乃知一揆耳。
弘之詞雖亮直，終以桓、謝之故不調，卒于餘杭令，年四十七。
王歡，字君厚，樂陵人也。
安貧樂道，專精耽學，不營産業，常丐食誦《詩》，雖家無鬥儲，意怡如也。
其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞硃買臣妻邪？”時聞者多哂之。
歡守志彌固，遂為通儒。
至慕容晞襲僞号，署為國子博士，親就受經。
遷祭酒。
及晞為苻堅所滅，歡死于長安。
史臣曰：範平等學府儒宗，譽隆望重，或質疑是屬，或師範攸歸，雖為未及古人，故亦一時之俊。
若仲甯之清貞守道，抗志柴門；行齊之居室屢空，栖心陋巷；文博之漱流枕石，鏟迹銷聲；宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯并通儒之高尚者也。
而邈協和主相，刊削繁辭，可謂将順其美，匡救其惡。
舒元入參機務，明主賞其博聞；出莅邊隅，犷狄欽其明德。
弘之抗言立論，不避朝權，貶石抵溫，斯為當矣，遂乃厄三怨，以至陵遲，悲夫！ 贊曰：郁郁周文，洋洋漢典。
炙輠流譽，解頤飛辯。
雅诰弗淪，微言複顯。
爰及晉代，斯風逾闡。
将行，與會稽王道子箋曰： 下官輕微寒士，謬得廁在俎豆，實懼辱累清流，惟塵聖世。
竊以人君居廟堂之上、智周四海之外者，非徒聰明内照，亦賴群言之助也。
是以舜之佐堯，以啟辟為首；咎繇谟禹，以侃侃為先，故下無隐情之責，上收神明之功。
敢緣斯義，志在輸盡。
常以謝石黩累，應被清澄，殷浩忠貞，宜蒙褒顯，是以不量輕弱，先衆言之。
而惡直醜正。
其徒實繁，雖仰恃聖主欽明之度，俯賴明公愛物之隆，而交至之患，實有無賴。
下官與石本無怨忌，生不相識，事無相幹，正以國體宜明，不應稍計強弱。
與浩年時邈絕，世不相及，無複藉聞，故老語其遺事耳，于下官之身有何痛癢，而當為之犯時幹主邪！ 每觀載籍，志士仁人有發中心任直道而行者，有懷知陽愚負情曲從者，所用雖異，而并傳後世。
故比幹處三仁之中，箕子為名賢之首。
後人用舍，參差不同，各信所見，率應而至，或榮名顯赫，或禍敗系踵，此皆不量時趣，以身嘗禍，雖有硁硁之稱，而非大雅之緻，此亦下官所不為也。
世人乃雲下官正直，能犯艱難，斯談實過。
下官知主上聖明，明公虛己，思求格言，必不使盡忠之臣屈于邪枉之門也。
是以敢獻愚誠，布之執事，豈與昔人拟其輕重邪！亦以臣之事君，惟思盡忠而已，不應複計利鈍，事不允心則谠言悟主，義感于情則陳辭靡悔。
若懷情藏意，蘊而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以緻法于群下者也。
桓溫事迹，布在天朝，逆順之情，暴之四海。
在三者臣子，情豈或異！凡厥黔首，誰獨無心！舉朝嘿嘿，未有唱言者，是以頓筆按氣，不敢多雲。
桓溫于亡祖，雖其意難測，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。
亡父昔為溫吏，推之情禮，義兼他人。
所以每懷憤發，痛若身首者，明公有以尋之。
王珣以下官議殷浩谥，不宜暴揚桓溫之惡。
珣感其提拔之恩，懷其入幕之遇，托以廢黜昏暗，建立聖明，自謂此事足以明其忠貞之節。
明公試複以一事觀之。
昔周公居攝，道緻升平，禮樂刑政皆自己出。
以德言之，周公大聖，以年言之，成王幼弱，猶複遽避君位，複子明辭。
漢之霍光，大勳赫然，孝宣年未二十，亦反萬機。
故能君臣俱隆，道邁千歲。
若溫忠為社稷，誠存本朝，便當仰遵二公，式是令矩，何不奉還萬機，退守籓屏？方提勒公王，匡總朝廷，豈為先帝幼弱，未可親政邪？将德桓溫，不能聽政邪？又逼脅袁宏，使作九錫，備物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景從，惟謝安、王坦之以死守之，故得稽留耳。
會上天降怒，奸惡自亡，社稷危而複安，靈命墜而複構。
晉自中興以來，号令威權多出強臣，中宗、肅祖斂衽于王敦，先皇受屈于桓氏。
今主上親覽萬機，明公光贊百揆，政出王室，人無異望，複不于今大明國典，作制百代，不審複欲待誰？先王統物，必明其典诰，贻厥孫謀，故令問休嘉，千歲承風。
願明公遠覽殷周，近察漢魏，慮其所以危，求其所以安，如此而已。
又與王珣書曰： 見足下答仲堪書，深具義發之懷。
夫人道所重，莫過君親，君親所系，忠孝而已。
孝以揚親為主，忠以節義為先。
殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆布衣之好，著莫逆之契，契闊艱難，夷嶮以之，雖受屈奸雄，志達千載，此忠貞之徒所以義幹其心不獲以已者也。
既當時貞烈之徒所究見，亦後生所備聞，吾亦何敢苟避狂狡，以欺聖明。
足下不推居正之大緻，而懷知己之小惠，欲以幕府之小節奪名教之重義，于君臣之階既以虧矣。
尊大君以殷侯協契忠規，同戴王室，志厲秋霜，誠貫一時，殷侯所以得宣其義聲，實尊大君協贊之力也。
足下不能光大君此之直志，乃感溫小顧，懷其曲澤，公在聖世，欺罔天下，使丞相之德不及三葉，領軍之基一構而傾，此忠臣所以解心，孝子所以喪氣，父子之道固若是乎？足下言臣則非忠，語子則非孝。
二者既亡，吾誰畏哉！ 吾少嘗過庭，備聞祖考之言，未嘗不發憤沖冠，情見乎辭。
當爾之時，惟覆亡是懼，豈暇謀及國家。
不圖今日得操筆斯事，是以上憤國朝無正義之臣，次惟祖考有沒身之恨，豈得與足下同其肝膽邪！先君往亦嘗為其吏，于時危懼，恆不自保，仰首聖朝，心口憤歎，豈複得計策名昔日，自同在三邪！昔子政以五世純臣，子駿以下委質王莽，先典既已正其逆順，後人亦已鑒其成敗。
每讀其事，未嘗不臨文痛歎，憤忾交懷。
以今況古，乃知一揆耳。
弘之詞雖亮直，終以桓、謝之故不調，卒于餘杭令，年四十七。
王歡，字君厚，樂陵人也。
安貧樂道，專精耽學，不營産業，常丐食誦《詩》，雖家無鬥儲，意怡如也。
其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞硃買臣妻邪？”時聞者多哂之。
歡守志彌固，遂為通儒。
至慕容晞襲僞号，署為國子博士，親就受經。
遷祭酒。
及晞為苻堅所滅，歡死于長安。
史臣曰：範平等學府儒宗，譽隆望重，或質疑是屬，或師範攸歸，雖為未及古人，故亦一時之俊。
若仲甯之清貞守道，抗志柴門；行齊之居室屢空，栖心陋巷；文博之漱流枕石，鏟迹銷聲；宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯并通儒之高尚者也。
而邈協和主相，刊削繁辭，可謂将順其美，匡救其惡。
舒元入參機務，明主賞其博聞；出莅邊隅，犷狄欽其明德。
弘之抗言立論，不避朝權，貶石抵溫，斯為當矣，遂乃厄三怨，以至陵遲，悲夫！ 贊曰：郁郁周文，洋洋漢典。
炙輠流譽，解頤飛辯。
雅诰弗淪，微言複顯。
爰及晉代，斯風逾闡。