河上公章句卷四
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？傷彼之民罹罪于天，遭不道之君，愍忍喪之痛也。
禍莫大于輕敵。
夫禍亂之害，莫大于欺輕敵家，侵取不休，輕戰貪财也。
輕敵，幾喪吾寶。
幾，近也。
寶，身也。
欺輕敵者，近喪身也。
故抗兵相加，兩敵戰也。
哀者勝矣。
哀者慈仁，士卒不遠于死。
知難第七十章 吾言甚易知，甚易行。
老子言：吾所言省而易知，約而易行。
天下莫能知，莫能行。
人惡柔弱，好剛強也。
言有宗，事有君。
我所言有宗祖根本，事有君臣上下，世人不知者，非我之無德，心與我之反也。
夫唯無知，是以不我知。
夫唯世人之無知者，是我德之暗，不見于外，窮微極妙，故無知也。
知我者希，則我者貴。
希，少也。
唯達道者乃能知我，故為貴也。
是以聖人被褐懷玉。
被褐者薄外，懷玉者厚内，匿寶藏德，不以示人也。
知病第七十一 知不知上，知道言不知，是乃德之上。
，不知知病。
不知道言知，是乃德之病。
夫唯病病，是以不病。
夫唯能病苦衆人有強知之病，是以不自病也。
聖人不病，以其病病，是以不病。
聖人無此強知之病者，以其常苦衆人有此病，以此非人，故不自病。
夫聖人懷通達之知，托于不知者，欲使天下質樸忠正，各守純性。
小人不知道意，而妄行強知之事以自顯著，内傷精神，減壽消年也。
愛己第七十二 民不畏威，則大威至。
威，害也。
人不畏小害則大害至。
大害者，謂死亡也。
畏之者當愛精神，承天順地也。
無狎其所居，謂心居神，當寬柔，不當急狹也。
無厭其所生，人所以生者，以有精神。
托空虛，喜清靜，飲食不節，忽道念色，邪僻滿腹，為伐本厭神也。
夫唯不厭，是以不厭。
夫唯獨不厭精神之人，洗心濯垢，恬泊無欲，則精神居之不厭也。
是以聖人自知，不自見，自知己之得失，不自顯見德美于外，藏之于内。
自愛不自貴。
自愛其身以保精氣，不自貴高榮名于世。
故去彼取此。
去彼自見、自貴，取此自知、自愛。
任為第七十三 勇于敢則殺，勇敢有為，則殺其身。
勇于不敢則活。
勇于不敢有為，則活其身。
此兩者，謂敢與不敢也。
或利或害，活身為利，殺身為害。
天之所惡。
惡有為也。
孰知其故？誰能知天意之故而不犯﹖是以聖人猶難之。
言聖人之明德猶難于勇敢，況無聖人之德而欲行之乎﹖天之道，不争而善勝，天不與人争貴賤，而人自畏之。
不言而善應，天不言，萬物自動以應時。
不召而自來，天不呼召，萬物皆負陰而向陽。
繟然而善謀。
繟，寬也。
天道雖寬博，善謀慮人事，修善行惡，各蒙其報也。
天網恢恢，疏而不失。
天所網羅恢恢甚大，雖疏遠，司察人善惡，無有所失。
制惑第七十四 民不畏死，治國者刑罰酷深，民不聊生，故不畏死也。
治身者嗜欲傷神，貪财殺身，民不知畏之也。
奈何以死懼之？人君不寬刑罰，教民去情欲，奈何設刑法以死懼之﹖若使民常畏死，當除己之所殘克，教民去利欲也。
而為奇者，吾得執而殺之。
孰敢？以道教化而民不從，反為奇巧，乃應王法執而殺之，誰敢有犯者﹖老子疾時王不先道德化之，而先刑罰也。
常有司殺者。
司殺者，謂天居高臨下，司察人過。
天網恢恢，疏而不失也。
夫代司殺者，是謂代大匠斲。
天道至明，司殺有常，猶春生夏長，秋收冬藏，鬥杓運移，以節度行之。
人君欲代殺之，是猶拙夫代大匠斲木，勞而無功也。
夫代大匠斲者，希有不傷手矣。
人君行刑罰，猶拙夫代大匠斲，則方圓不得其理，還自傷。
代天殺者，失紀綱，不得其紀綱,還受其殃也。
貪損第七十五 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
人民所以饑寒者，以其君上稅食下太多，民皆化上為貪，叛道違德，故饑。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之不可治者，以其君上多欲，好有為也。
是以其民化上有為，情僞難治。
民之輕死，以其上求生之厚，人民所以侵犯死者，以其求生活之道太厚，貪利以自危。
是以輕死。
以求生太厚之故，輕入死地也。
夫為無以生為者，是賢于貴生。
夫唯獨無以生為務者，爵祿不幹于意，财利不入于身，天子不得臣，諸侯不得使，則賢于貴生
禍莫大于輕敵。
夫禍亂之害，莫大于欺輕敵家，侵取不休，輕戰貪财也。
輕敵，幾喪吾寶。
幾，近也。
寶，身也。
欺輕敵者，近喪身也。
故抗兵相加，兩敵戰也。
哀者勝矣。
哀者慈仁，士卒不遠于死。
知難第七十章 吾言甚易知，甚易行。
老子言：吾所言省而易知，約而易行。
天下莫能知，莫能行。
人惡柔弱，好剛強也。
言有宗，事有君。
我所言有宗祖根本，事有君臣上下，世人不知者，非我之無德，心與我之反也。
夫唯無知，是以不我知。
夫唯世人之無知者，是我德之暗，不見于外，窮微極妙，故無知也。
知我者希，則我者貴。
希，少也。
唯達道者乃能知我，故為貴也。
是以聖人被褐懷玉。
被褐者薄外，懷玉者厚内，匿寶藏德，不以示人也。
知病第七十一 知不知上，知道言不知，是乃德之上。
，不知知病。
不知道言知，是乃德之病。
夫唯病病，是以不病。
夫唯能病苦衆人有強知之病，是以不自病也。
聖人不病，以其病病，是以不病。
聖人無此強知之病者，以其常苦衆人有此病，以此非人，故不自病。
夫聖人懷通達之知，托于不知者，欲使天下質樸忠正，各守純性。
小人不知道意，而妄行強知之事以自顯著，内傷精神，減壽消年也。
愛己第七十二 民不畏威，則大威至。
威，害也。
人不畏小害則大害至。
大害者，謂死亡也。
畏之者當愛精神，承天順地也。
無狎其所居，謂心居神，當寬柔，不當急狹也。
無厭其所生，人所以生者，以有精神。
托空虛，喜清靜，飲食不節，忽道念色，邪僻滿腹，為伐本厭神也。
夫唯不厭，是以不厭。
夫唯獨不厭精神之人，洗心濯垢，恬泊無欲，則精神居之不厭也。
是以聖人自知，不自見，自知己之得失，不自顯見德美于外，藏之于内。
自愛不自貴。
自愛其身以保精氣，不自貴高榮名于世。
故去彼取此。
去彼自見、自貴，取此自知、自愛。
任為第七十三 勇于敢則殺，勇敢有為，則殺其身。
勇于不敢則活。
勇于不敢有為，則活其身。
此兩者，謂敢與不敢也。
或利或害，活身為利，殺身為害。
天之所惡。
惡有為也。
孰知其故？誰能知天意之故而不犯﹖是以聖人猶難之。
言聖人之明德猶難于勇敢，況無聖人之德而欲行之乎﹖天之道，不争而善勝，天不與人争貴賤，而人自畏之。
不言而善應，天不言，萬物自動以應時。
不召而自來，天不呼召，萬物皆負陰而向陽。
繟然而善謀。
繟，寬也。
天道雖寬博，善謀慮人事，修善行惡，各蒙其報也。
天網恢恢，疏而不失。
天所網羅恢恢甚大，雖疏遠，司察人善惡，無有所失。
制惑第七十四 民不畏死，治國者刑罰酷深，民不聊生，故不畏死也。
治身者嗜欲傷神，貪财殺身，民不知畏之也。
奈何以死懼之？人君不寬刑罰，教民去情欲，奈何設刑法以死懼之﹖若使民常畏死，當除己之所殘克，教民去利欲也。
而為奇者，吾得執而殺之。
孰敢？以道教化而民不從，反為奇巧，乃應王法執而殺之，誰敢有犯者﹖老子疾時王不先道德化之，而先刑罰也。
常有司殺者。
司殺者，謂天居高臨下，司察人過。
天網恢恢，疏而不失也。
夫代司殺者，是謂代大匠斲。
天道至明，司殺有常，猶春生夏長，秋收冬藏，鬥杓運移，以節度行之。
人君欲代殺之，是猶拙夫代大匠斲木，勞而無功也。
夫代大匠斲者，希有不傷手矣。
人君行刑罰，猶拙夫代大匠斲，則方圓不得其理，還自傷。
代天殺者，失紀綱，不得其紀綱,還受其殃也。
貪損第七十五 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
人民所以饑寒者，以其君上稅食下太多，民皆化上為貪，叛道違德，故饑。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之不可治者，以其君上多欲，好有為也。
是以其民化上有為，情僞難治。
民之輕死，以其上求生之厚，人民所以侵犯死者，以其求生活之道太厚，貪利以自危。
是以輕死。
以求生太厚之故，輕入死地也。
夫為無以生為者，是賢于貴生。
夫唯獨無以生為務者，爵祿不幹于意，财利不入于身，天子不得臣，諸侯不得使，則賢于貴生