卷十一
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後人民蕃，天地交然後萬物興，故歸妹以及天地交之義也。
歸妹，人之終始也。
虞翻曰：人始生乾，而終于坤，故“人之終始”，《雜卦》曰：歸妹，女之終，謂陰終坤癸，則乾始震庚也。
幹寶曰：歸妹者，衰落之女也。
父既沒矣，兄主其禮，子續父業，人道所以相終始也。
說以動，所歸妹也。
虞翻曰：說，兌。
動，震也。
謂震嫁兌所歸必妹也。
征兇，位不當也。
崔觐曰：中國皆爻失位，以象歸妹非正嫡，故“征兇”也。
無攸利，柔乘剛也。
王肅曰：以征則有不正之兇，以處則有乘剛之逆也，故“無所利”矣。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。
幹寶曰：雷薄于澤，八月九月将藏之時也。
君子象之，故不敢恃當今之虞，而慮将來禍也。
君子以永終知敝。
虞翻曰：君子，謂乾也。
坤為永終，為敝。
乾為知。
三之四，為永終；四之三，兌為毀折，故“以永終知敝”。
崔觐曰：歸妹，從之始終也。
始則征兇，終則無攸利，故“君子以永終知敝”為戒者也。
初九：歸妹以娣，跛而履，征吉。
虞翻曰：震為兄，故“嫁妹”。
謂三也。
初在三下，動而應四，故稱“娣”。
履，禮也。
初九應變成坎，坎為曳，故“跛而履”。
應在震，為征。
初為娣。
變為陰，故“征吉”也。
《象》曰：歸妹以娣，以恒也。
跛而履，吉相承也。
虞翻曰：陽得正，故“以恒”。
恒動初承二，故“吉相承也”。
九二：眇而視，利幽人之貞。
虞翻曰：視，應五也。
震上兌下，離正，故“眇而視”。
幽人，謂二。
初動，二在坎中，故稱“幽人”。
變得正，震喜兌說，故“利幽人之貞”。
與履二同義也。
《象》曰：利幽人之貞，未變常也。
虞翻曰：常，恒也。
乘初未之五，故“未變常也”。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
虞翻曰：須，需也。
初至五，體需象，故“歸妹以須”。
娣，謂初也。
震為反，反馬歸也。
三失位，四反得正。
兌進在四，見初進之，初在兌後，故“反歸以娣”。
《象》曰：歸妹以須，位未當也。
虞翻曰：三未變之陽，故“位未當”。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
虞翻曰：愆，過也。
謂二變，三動之正，體大過象。
坎月離日，為期三變。
日月不見。
故“愆期”。
坎為曳，震為行，行曳，故“遲”也。
歸謂反三。
震春兌秋，坎冬離夏，四時體正，故“歸有時”也。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
虞翻曰：待男行矣。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
虞翻曰：三四已正。
震為帝，坤為乙，故曰“帝乙”。
泰乾為良，為君。
乾在下，為小君，則妹也。
袂，口袂之飾也。
兌為口，乾為衣，故稱“袂”。
謂三失位無應。
娣袂，謂二得中應五，三動成乾，為良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。
故《象》曰：“以貴行也”矣。
月幾望，吉。
虞翻曰：幾，其也。
坎月離日，兌西震東，日月象對，對曰“幾望”。
二之五，四複三，得正，故“吉”也。
與小畜、中孚月幾望同義也。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
虞翻曰：三四複正，乾為良。
其位在中，以貴行也。
虞翻曰：三四複，二之五，成既濟。
五貴，故“以貴行也”。
上六：女承筐無實， 虞翻曰：女謂應三，兌三。
逢下受上稱承。
震為筐。
以陰應陰，三四複位，坤為虛，故“無實”。
《象》曰：“承虛筐也”。
士刲羊無血，無攸利。
虞翻曰：刲，刺也。
震為士，兌為羊，離為刀，故“士刲羊”。
三四複位成泰，坎象不見，故“無血”。
三柔乘剛，故“無攸利”也。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。
虞翻曰：泰坤為虛，故“承虛筐也”。
《序卦》曰：得其所歸者必大，故受之以豐。
豐者，大也。
崔觐曰：歸妹者，侄娣媵。
國三人，凡九女，為大援。
故“言得其所歸者必大”也。
(離下震上)。
豐：亨， 虞翻曰：此卦三陰三陽之例，當從泰二之四。
而豐三從噬嗑上來之三，折四于坎獄中而在豐，故“君子以折獄緻刑”。
陰陽交，故“通”。
噬嗑所謂利用獄者，此卦之謂也。
王假之， 虞翻曰：乾為王。
假，至也。
謂四宜上至五，動之正成乾，故“王假之，尚大也”。
勿憂，宜日中。
虞翻曰：五動之正，則四變成離。
離，日。
中，當。
五地坎中，坎為憂。
故“勿憂，宜日中”。
體兩離象，照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。
幹寶曰：豐坎宮陰，世在五。
以其宜中，而憂其側也。
坎為夜，離為晝，以離變坎，至于天位，日中之象也。
聖人德大而心小，既居天位，而戒懼不擔勿憂者，勸勉之言也。
猶《詩》曰：上帝臨爾，無貳爾心。
言周德當天人之心，宜居王位，故“宜日中”。
《彖》曰：豐，大也。
明以動，故豐。
崔觐曰：離下震上，明以動之。
象明則見微，動則成務，故能大矣。
王假之，尚大也。
姚信曰：四體震。
王假，大也。
四上之五，得其盛位，謂之大。
勿憂，宜日中， 《九家易》曰：震動而上，故“勿憂”也。
日者君。
中者五。
君宜居五也。
謂陰處五，日中之位，當傾昃矣。
宜照天下也。
虞翻曰：五動成乾，乾為天。
四動成兩離，重明麗正，故“宜照天下”。
謂化成天下也。
日中則昃， 荀爽曰：豐者至盛，故“日中”。
下居四，日昃之象也。
月盈則食， 虞翻曰：月之行，生震見兌，盈于乾甲，五動成乾，故“月盈”。
四變體噬嗑食，故“則食”。
此豐其屋，蔀其家也。
天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎。
虞翻曰：五息成乾，為盈；四消入坤，為虛，故“天地盈虛
歸妹，人之終始也。
虞翻曰：人始生乾，而終于坤，故“人之終始”，《雜卦》曰：歸妹，女之終，謂陰終坤癸，則乾始震庚也。
幹寶曰：歸妹者，衰落之女也。
父既沒矣，兄主其禮，子續父業，人道所以相終始也。
說以動，所歸妹也。
虞翻曰：說，兌。
動，震也。
謂震嫁兌所歸必妹也。
征兇，位不當也。
崔觐曰：中國皆爻失位，以象歸妹非正嫡，故“征兇”也。
無攸利，柔乘剛也。
王肅曰：以征則有不正之兇，以處則有乘剛之逆也，故“無所利”矣。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。
幹寶曰：雷薄于澤，八月九月将藏之時也。
君子象之，故不敢恃當今之虞，而慮将來禍也。
君子以永終知敝。
虞翻曰：君子，謂乾也。
坤為永終，為敝。
乾為知。
三之四，為永終；四之三，兌為毀折，故“以永終知敝”。
崔觐曰：歸妹，從之始終也。
始則征兇，終則無攸利，故“君子以永終知敝”為戒者也。
初九：歸妹以娣，跛而履，征吉。
虞翻曰：震為兄，故“嫁妹”。
謂三也。
初在三下，動而應四，故稱“娣”。
履，禮也。
初九應變成坎，坎為曳，故“跛而履”。
應在震，為征。
初為娣。
變為陰，故“征吉”也。
《象》曰：歸妹以娣，以恒也。
跛而履，吉相承也。
虞翻曰：陽得正，故“以恒”。
恒動初承二，故“吉相承也”。
九二：眇而視，利幽人之貞。
虞翻曰：視，應五也。
震上兌下，離正，故“眇而視”。
幽人，謂二。
初動，二在坎中，故稱“幽人”。
變得正，震喜兌說，故“利幽人之貞”。
與履二同義也。
《象》曰：利幽人之貞，未變常也。
虞翻曰：常，恒也。
乘初未之五，故“未變常也”。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
虞翻曰：須，需也。
初至五，體需象，故“歸妹以須”。
娣，謂初也。
震為反，反馬歸也。
三失位，四反得正。
兌進在四，見初進之，初在兌後，故“反歸以娣”。
《象》曰：歸妹以須，位未當也。
虞翻曰：三未變之陽，故“位未當”。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
虞翻曰：愆，過也。
謂二變，三動之正，體大過象。
坎月離日，為期三變。
日月不見。
故“愆期”。
坎為曳，震為行，行曳，故“遲”也。
歸謂反三。
震春兌秋，坎冬離夏，四時體正，故“歸有時”也。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
虞翻曰：待男行矣。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
虞翻曰：三四已正。
震為帝，坤為乙，故曰“帝乙”。
泰乾為良，為君。
乾在下，為小君，則妹也。
袂，口袂之飾也。
兌為口，乾為衣，故稱“袂”。
謂三失位無應。
娣袂，謂二得中應五，三動成乾，為良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。
故《象》曰：“以貴行也”矣。
月幾望，吉。
虞翻曰：幾，其也。
坎月離日，兌西震東，日月象對，對曰“幾望”。
二之五，四複三，得正，故“吉”也。
與小畜、中孚月幾望同義也。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
虞翻曰：三四複正，乾為良。
其位在中，以貴行也。
虞翻曰：三四複，二之五，成既濟。
五貴，故“以貴行也”。
上六：女承筐無實， 虞翻曰：女謂應三，兌三。
逢下受上稱承。
震為筐。
以陰應陰，三四複位，坤為虛，故“無實”。
《象》曰：“承虛筐也”。
士刲羊無血，無攸利。
虞翻曰：刲，刺也。
震為士，兌為羊，離為刀，故“士刲羊”。
三四複位成泰，坎象不見，故“無血”。
三柔乘剛，故“無攸利”也。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。
虞翻曰：泰坤為虛，故“承虛筐也”。
《序卦》曰：得其所歸者必大，故受之以豐。
豐者，大也。
崔觐曰：歸妹者，侄娣媵。
國三人，凡九女，為大援。
故“言得其所歸者必大”也。
(離下震上)。
豐：亨， 虞翻曰：此卦三陰三陽之例，當從泰二之四。
而豐三從噬嗑上來之三，折四于坎獄中而在豐，故“君子以折獄緻刑”。
陰陽交，故“通”。
噬嗑所謂利用獄者，此卦之謂也。
王假之， 虞翻曰：乾為王。
假，至也。
謂四宜上至五，動之正成乾，故“王假之，尚大也”。
勿憂，宜日中。
虞翻曰：五動之正，則四變成離。
離，日。
中，當。
五地坎中，坎為憂。
故“勿憂，宜日中”。
體兩離象，照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。
幹寶曰：豐坎宮陰，世在五。
以其宜中，而憂其側也。
坎為夜，離為晝，以離變坎，至于天位，日中之象也。
聖人德大而心小，既居天位，而戒懼不擔勿憂者，勸勉之言也。
猶《詩》曰：上帝臨爾，無貳爾心。
言周德當天人之心，宜居王位，故“宜日中”。
《彖》曰：豐，大也。
明以動，故豐。
崔觐曰：離下震上，明以動之。
象明則見微，動則成務，故能大矣。
王假之，尚大也。
姚信曰：四體震。
王假，大也。
四上之五，得其盛位，謂之大。
勿憂，宜日中， 《九家易》曰：震動而上，故“勿憂”也。
日者君。
中者五。
君宜居五也。
謂陰處五，日中之位，當傾昃矣。
宜照天下也。
虞翻曰：五動成乾，乾為天。
四動成兩離，重明麗正，故“宜照天下”。
謂化成天下也。
日中則昃， 荀爽曰：豐者至盛，故“日中”。
下居四，日昃之象也。
月盈則食， 虞翻曰：月之行，生震見兌，盈于乾甲，五動成乾，故“月盈”。
四變體噬嗑食，故“則食”。
此豐其屋，蔀其家也。
天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎。
虞翻曰：五息成乾，為盈；四消入坤，為虛，故“天地盈虛