卷二十二 逸民
關燈
小
中
大
意，而慘于失所也。
經世之士，悠悠皆是，一日無君，惶惶如也。
譬猶藍田之積玉，鄧林之多材，良工大匠，肆意所用。
亦何必栖魚而沈鳥哉！嘉遁高蹈，先聖所許；或出或處，各從攸好。
“蓋士之所貴，立德立言。
若夫孝友仁義，操業清高，可謂立德矣。
窮覽《墳》《索》，着述粲然，可謂立言矣。
夫善鄭無治民之功，未可謂減于俗吏；仲尼無攻伐之勳，不可以為不及于韓白矣。
身名并全，謂之為上。
隐居求志，先民嘉焉。
夷齊一介，不合變通，古人嗟歎，謂不降辱。
夫言不降者，明隐逸之為高也；不辱者，知羁絷之為洿也。
聖人之清者，孟轲所美，亦雲天爵貴于印绶。
志修遺榮，孫卿所尚，道義既備，可輕王公。
而世人所畏唯勢，所重唯利。
盛德身滞，便謂庸人；器小任大，便謂高士。
或有乘危冒崄，投死忘生，棄遺體于萬仞之下，邀榮華乎一朝之間，比夫輕四海愛胫毛之士，何其緬然邪！” 仕人曰：“潛退之士，得意山澤，不荷世貴，蕩然縱肆，不為時用，嗅祿利(有脫文)，誠為天下無益之物，何如？” 逸民答曰：“夫麟不吠守，鳳不司晨，騰黃不引犁，屍祝不治庖也。
且夫揚大明乎無外，宜妪煦之和風者，日也；耀華燈于暗夜，治金石以緻用者，火也。
天下不可以經時無日，不可以一旦無火，然其大小，不可同也。
江海之外，彌綸二儀，升為雲雨，降成百川；而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉園，未若溝渠之沃。
校其巨細，孰為曠哉？ 桀纣，帝王也；仲尼，陪臣也。
今見比于桀纣，則莫不怒焉；見拟于仲尼，則莫不悅焉。
爾則貴賤果不在位也。
故孟子雲，禹稷顔淵，易地皆然矣。
宰予亦謂，孔子賢于堯舜遠矣。
夫匹庶而鈞稱于王者，儒生高極乎唐虞者，德而已矣，何必官哉！ “且夫交靈升于造化，運天地于懷抱，恢恢然世故不栖于心術，茫茫然寵辱不汨其純白，流俗之所欲，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。
榮華，猶贅疣也；萬物，猶蜩翼也。
若然者，豈肯诘屈其支體，俯仰其容儀，挹酌于其所不喜，修索于其所棄遺，怡顔以取進，曲躬以避退，恐俗人之不悅，戚我身之淩遲，屈龍淵為錐鑽之用，抑靈鼖為鼓兆鼙之音，推黃钺以适钐鎌之持，撓華旗以入林杞之下乎？ 古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季劄退耕以委之，老萊灌園以遠之，從其所好，莫與易也。
故醇而不雜，斯則富矣；身不受役，其則貴矣。
若夫剖符有土，所謂祿利耳，非富貴也。
且夫官高者其責重，功大者人忌之，獨有貧賤，莫與我争，可得長寶，而無憂焉。
“濯裘布被，拔葵去織，豘不掩豆，菜肴粝餐，又獲逼下邀僞之譏，樹塞反坫，三歸玉食，穰侯之富，安昌之泰，則有僭上洿濁之累。
未若遊神典文，吐故納新，求飽乎耒梠之端，索缊乎杼軸之間，腹仰河而已滿，身集一枝而餘安，萬物芸芸，化為埃塵矣。
食齧弱糊口，布褐缊袍，淡泊肆志，不憂不喜，斯尊樂，喻之無物也。
“夫仕也者，欲以為名邪？則修毫可以洩憤懑，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何煩乎镵鼎哉！孟子不以矢石為功，揚雲不以治民益世，求仁而得，不亦可乎？” 仕人又曰：“隐遁之士，則為不臣，亦豈宜居君之地，食君谷乎？”逸民曰：“何謂其然乎！昔顔回死，魯定公将躬吊焉，使人訪仲尼。
仲尼曰：‘凡在邦内，皆臣也。
’定公乃升自東階，行君禮焉。
由此論之，‘率土之濱，莫匪王臣’可知也。
在朝者陳力以秉庶事，山林者修德以厲貪濁，殊途同歸，俱人臣也。
王者無外，天下為家，日月所照，雨露所及，皆其境也。
安得懸虛空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎谷哉？ “夫山之金玉，水之珠貝，雖不在府庫之中，不給朝夕之用，然皆君之财也。
退士不居肉食之列，亦猶山水之物也，豈非國有乎？許由不竄于四海之外，四皓不走于八荒之表也。
故曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。
幹木不荷戈戍境，築壘疆場，而有蕃魏之功。
今隐者潔行蓬荜之内，以詠先王之道，使民知退讓，儒墨不替，此亦堯舜之所許也。
昔夷齊不食周粟，鮑焦死于橋上，彼之硁硁，何足師表哉？ “昔安帝以玄纁玉帛聘周彥祖。
桓帝以玄纁玉帛聘韋休明，順帝以玄纁玉帛聘楊仲宣，就拜侍中，不到。
魏文帝征管幼安不至，又就拜光祿勳，竟不到；乃诏所在常八月緻羊一口酒二斛。
桓帝玄纁玉帛聘憑借孺子，就拜太原太守及東海相，不到。
順帝以玄纁玉帛聘樊季高，不到；乃诏所在常以八月緻羊一口酒二斛，又賜幾杖，待以師傅之禮。
獻帝時，鄭康成州辟舉賢良方正茂才，公府十四辟，皆不就；公車徵左中郎博士趙相侍中大司農，皆不起。
昭帝公車徵韓福，到；賜帛五十匹及羊酒。
法高卿再舉孝廉，本州五辟，公府八辟，九舉賢良博士，三徵，皆不就。
桓帝以玄纁玉帛安車轺輪聘韓伯休，不到。
以玄纁玉帛安車轺輪聘妾伯雅，就拜太中大夫犍為太守，不起。
然皆見優重，不加威辟也。
若此諸帝褒隐逸之士不謬者，則呂尚之誅華士為兇酷過惡，斷可知矣。
” 仕人乃怅然自失，慨爾永歎曰：“始悟超俗之理，非庸瑣所見矣。
經世之士，悠悠皆是，一日無君，惶惶如也。
譬猶藍田之積玉，鄧林之多材，良工大匠，肆意所用。
亦何必栖魚而沈鳥哉！嘉遁高蹈，先聖所許；或出或處，各從攸好。
“蓋士之所貴，立德立言。
若夫孝友仁義，操業清高，可謂立德矣。
窮覽《墳》《索》，着述粲然，可謂立言矣。
夫善鄭無治民之功，未可謂減于俗吏；仲尼無攻伐之勳，不可以為不及于韓白矣。
身名并全，謂之為上。
隐居求志，先民嘉焉。
夷齊一介，不合變通，古人嗟歎，謂不降辱。
夫言不降者，明隐逸之為高也；不辱者，知羁絷之為洿也。
聖人之清者，孟轲所美，亦雲天爵貴于印绶。
志修遺榮，孫卿所尚，道義既備，可輕王公。
而世人所畏唯勢，所重唯利。
盛德身滞，便謂庸人；器小任大，便謂高士。
或有乘危冒崄，投死忘生，棄遺體于萬仞之下，邀榮華乎一朝之間，比夫輕四海愛胫毛之士，何其緬然邪！” 仕人曰：“潛退之士，得意山澤，不荷世貴，蕩然縱肆，不為時用，嗅祿利(有脫文)，誠為天下無益之物，何如？” 逸民答曰：“夫麟不吠守，鳳不司晨，騰黃不引犁，屍祝不治庖也。
且夫揚大明乎無外，宜妪煦之和風者，日也；耀華燈于暗夜，治金石以緻用者，火也。
天下不可以經時無日，不可以一旦無火，然其大小，不可同也。
江海之外，彌綸二儀，升為雲雨，降成百川；而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉園，未若溝渠之沃。
校其巨細，孰為曠哉？ 桀纣，帝王也；仲尼，陪臣也。
今見比于桀纣，則莫不怒焉；見拟于仲尼，則莫不悅焉。
爾則貴賤果不在位也。
故孟子雲，禹稷顔淵，易地皆然矣。
宰予亦謂，孔子賢于堯舜遠矣。
夫匹庶而鈞稱于王者，儒生高極乎唐虞者，德而已矣，何必官哉！ “且夫交靈升于造化，運天地于懷抱，恢恢然世故不栖于心術，茫茫然寵辱不汨其純白，流俗之所欲，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。
榮華，猶贅疣也；萬物，猶蜩翼也。
若然者，豈肯诘屈其支體，俯仰其容儀，挹酌于其所不喜，修索于其所棄遺，怡顔以取進，曲躬以避退，恐俗人之不悅，戚我身之淩遲，屈龍淵為錐鑽之用，抑靈鼖為鼓兆鼙之音，推黃钺以适钐鎌之持，撓華旗以入林杞之下乎？ 古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季劄退耕以委之，老萊灌園以遠之，從其所好，莫與易也。
故醇而不雜，斯則富矣；身不受役，其則貴矣。
若夫剖符有土，所謂祿利耳，非富貴也。
且夫官高者其責重，功大者人忌之，獨有貧賤，莫與我争，可得長寶，而無憂焉。
“濯裘布被，拔葵去織，豘不掩豆，菜肴粝餐，又獲逼下邀僞之譏，樹塞反坫，三歸玉食，穰侯之富，安昌之泰，則有僭上洿濁之累。
未若遊神典文，吐故納新，求飽乎耒梠之端，索缊乎杼軸之間，腹仰河而已滿，身集一枝而餘安，萬物芸芸，化為埃塵矣。
食齧弱糊口，布褐缊袍，淡泊肆志，不憂不喜，斯尊樂，喻之無物也。
“夫仕也者，欲以為名邪？則修毫可以洩憤懑，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何煩乎镵鼎哉！孟子不以矢石為功，揚雲不以治民益世，求仁而得，不亦可乎？” 仕人又曰：“隐遁之士，則為不臣，亦豈宜居君之地，食君谷乎？”逸民曰：“何謂其然乎！昔顔回死，魯定公将躬吊焉，使人訪仲尼。
仲尼曰：‘凡在邦内，皆臣也。
’定公乃升自東階，行君禮焉。
由此論之，‘率土之濱，莫匪王臣’可知也。
在朝者陳力以秉庶事，山林者修德以厲貪濁，殊途同歸，俱人臣也。
王者無外，天下為家，日月所照，雨露所及，皆其境也。
安得懸虛空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎谷哉？ “夫山之金玉，水之珠貝，雖不在府庫之中，不給朝夕之用，然皆君之财也。
退士不居肉食之列，亦猶山水之物也，豈非國有乎？許由不竄于四海之外，四皓不走于八荒之表也。
故曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。
幹木不荷戈戍境，築壘疆場，而有蕃魏之功。
今隐者潔行蓬荜之内，以詠先王之道，使民知退讓，儒墨不替，此亦堯舜之所許也。
昔夷齊不食周粟，鮑焦死于橋上，彼之硁硁，何足師表哉？ “昔安帝以玄纁玉帛聘周彥祖。
桓帝以玄纁玉帛聘韋休明，順帝以玄纁玉帛聘楊仲宣，就拜侍中，不到。
魏文帝征管幼安不至，又就拜光祿勳，竟不到；乃诏所在常八月緻羊一口酒二斛。
桓帝玄纁玉帛聘憑借孺子，就拜太原太守及東海相，不到。
順帝以玄纁玉帛聘樊季高，不到；乃诏所在常以八月緻羊一口酒二斛，又賜幾杖，待以師傅之禮。
獻帝時，鄭康成州辟舉賢良方正茂才，公府十四辟，皆不就；公車徵左中郎博士趙相侍中大司農，皆不起。
昭帝公車徵韓福，到；賜帛五十匹及羊酒。
法高卿再舉孝廉，本州五辟，公府八辟，九舉賢良博士，三徵，皆不就。
桓帝以玄纁玉帛安車轺輪聘韓伯休，不到。
以玄纁玉帛安車轺輪聘妾伯雅，就拜太中大夫犍為太守，不起。
然皆見優重，不加威辟也。
若此諸帝褒隐逸之士不謬者，則呂尚之誅華士為兇酷過惡，斷可知矣。
” 仕人乃怅然自失，慨爾永歎曰：“始悟超俗之理，非庸瑣所見矣。