卷二十二 逸民
關燈
小
中
大
抱樸子曰：餘昔遊乎雲台之山，而造逸民，遇仕人在焉。
仕人之言曰：“明明在上，總禦八紘，華夷同歸，要荒服事；而先生遊柏成之遐武，混群伍于鳥獸。
然時移俗異，世務不拘，故木食山栖，外物遺累者，古之清高，今之逋逃也。
君子思危于未形，絕禍于方來，無乃去張毅之内熱，就單豹之外害，畏盈抗慮，忘亂群之近憂，避牛迹之淺崄，而堕百仞之不測，違濡足之泥泾，投爐冶而不覺乎？” 逸民答曰：“夫銳志于雛鼠者，不識驺虞之用心；盛務于庭粒者，安知鴛鸾之遠指？猶焦螟之笑雲鵬，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鼈，井蛇之嗤應龍也。
子誠喜懼于勸沮，焉識玄曠之高韻哉！吾幸生于堯舜之世，何憂不得此人之志乎！” 仕人曰：“昔狂狷華士義不事上，隐于海隅，而太公誅之。
吾子沈遁，不亦危乎？” 逸民曰：“呂尚長于用兵，短于為國，不能儀玄黃以覆載，拟海嶽以博納，褒賢貴德，樂育人才；而甘于刑殺，不修仁義，故其劫殺之禍，萌于始封，周公聞之，知其無國也。
夫攻守異容，道貴知變，而呂尚無烹鮮之術，出緻遠之禦，推戰陳之法，害高尚之士，可謂賴甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之儀，又望求之于準的者也。
夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鼈之池，則神虬遐逝；刳凡獸之胎，則麒麟不跱其郊；害一介之士，則英傑不踐其境。
呂尚創業垂統，以示後人，而張苛酷之端，開殘賊之軌，适足以驅俊民以資他國，逐賢能以遺雠敵也。
去彼市馬骨以緻駿足，轼陋巷以退秦兵者，不亦遠乎！子謂呂尚何如周公乎？”仕人曰：“不能審也。
” 逸民曰：“夫周公大聖，以貴下賤，吐哺握發，懼于失人，從白屋之士七十人，布衣之徒親執贽所師見者十人，所友者十有二人，皆不逼以在朝也。
設令呂尚居周公之地，則此等皆成市朝之暴屍，而溝澗之腐此肉矣。
唐堯非不能緻許由巢父也，虞舜非不能脅善鄭石戶也，夏禹非不能逼柏成子高也，成湯非不能錄卞随務光也，魏文非不能屈幹木也，晉平非不能吏亥唐也，然服而師之，貴而重之，豈六君之小弱也？誠以百行殊尚，默默難齊，慕尊賢之美稱，恥賊善之醜迹，取之不足以增威，放之未憂于官曠，從其志則可以闡弘風化，熙隆退讓，厲苟進之貪夫，感輕薄之冒昧；雖器不益于旦夕之用，才不周于立朝之俊，不亦愈于脅肩低眉，谄媚權右，提贽懷貨，宵征同塵，争津競濟，市買名品，棄德行學問之本，赴雷同比周之末也？彼六君尚不肯苦言以侵隐士，甯肯加之鋒刃乎！聖賢誠可師者，呂尚居然謬矣。
“漢高帝雖細行多阙，不涉典藝，然其弘曠恢廓，善恕多容，不系近累，蓋豁如也。
雖饑渴四皓，而不逼也。
及太子卑辭緻之，以為羽翼，便敬德矯情，惜其大者，發《黃鹄》之悲歌，杜宛妾之觊觎，其珍賢貴隐，如此之至也。
宜其以布衣而君四海，其度量蓋有過人者矣。
且夫呂尚之殺狷華者，在于恐其沮衆也。
然俗之所患者，病乎躁于進趨，不務行業耳。
不苦于安貧樂賤者之太多也。
假令隐士往往屬目，至于情挂勢利，志無止足者，終莫能割此常欲，而慕彼退靜者也。
開辟已降，非少人也，而忘富遺貴之士，猶不能居萬分之一。
仲尼親受業于老子，而不能修其無為；子貢與原憲同門，而不能模其清苦。
四兇與巢由同時，王莽與二龔共世，而不能效也。
凡民雖複笞督之，危辱之，使追狷華，猶必不肯，乃反憂其壞俗邪？呂尚思不及此，以軍法治平世，枉害賢人，酷誤已甚矣！賴其功大，不便以至颠沛耳。
且呂尚之未遇文王也，亦曾隐于窮賤，凡人易之，老婦逐之，賣庸不售，屠釣無獲，曾無一人慕之。
其避世也，何獨慮狷華之沮衆邪？設令殷纣以尚逃遁，收而斂之，尚臨死，豈能自謂罪所應邪？魏武帝亦弄法嚴峻，果于殺戮，乃心欲用乎孔明，孔明自稱不樂出身。
武帝謝遣之曰：‘義不使高世之士，辱于污君之朝也。
’其鞭撻九有，草創皇基，亦不妄矣。
“紛擾日久，求競成俗，或推貨賄以龍躍，或階黨援以鳳起，風成化習，大道漸蕪，後生昧然，儒訓遂堙。
将為立身，非财莫可。
苟有卓然不群之士，不出戶庭，潛志味道，誠宜優訪，以興謙退也。
夫使孫吳荷戈，一人之力耳；用其計術，則賢于萬夫。
今令大儒為吏，不必切事。
肆之山林，則能陶冶童蒙，闡弘禮敬。
何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脫文)也。
”(脫“仕人曰”數語)“若乃零淪薮澤，空生徒死，亦安足貴乎？” 逸民答曰：“子可謂守培蝼，玩狐丘，未登阆風而臨雲霓；玩滢汀，遊潢洿，未浮南溟而涉天漢。
凡所謂志人者，不必在乎祿位，不必須乎勳伐也。
太上無己，其次無名，能振翼以絕群，騁迹以絕軌，為常人所不能為，割近才所不能割，少多不為凡俗所量，恬粹不為名位所染，淳風足以濯百代之穢，高操足以激将來之濁。
何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被犧牛之文繡，吞詹何之香餌，朝為張天之炎熱，夕成冰冷之季灰！ “夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，王鲔不以幽岫貿滄海之曠，虎豹入廣廈而懷悲，鴻鹍登嵩巒而含戚。
物各有心，安其所長。
莫不泰于得
仕人之言曰：“明明在上，總禦八紘，華夷同歸，要荒服事；而先生遊柏成之遐武，混群伍于鳥獸。
然時移俗異，世務不拘，故木食山栖，外物遺累者，古之清高，今之逋逃也。
君子思危于未形，絕禍于方來，無乃去張毅之内熱，就單豹之外害，畏盈抗慮，忘亂群之近憂，避牛迹之淺崄，而堕百仞之不測，違濡足之泥泾，投爐冶而不覺乎？” 逸民答曰：“夫銳志于雛鼠者，不識驺虞之用心；盛務于庭粒者，安知鴛鸾之遠指？猶焦螟之笑雲鵬，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鼈，井蛇之嗤應龍也。
子誠喜懼于勸沮，焉識玄曠之高韻哉！吾幸生于堯舜之世，何憂不得此人之志乎！” 仕人曰：“昔狂狷華士義不事上，隐于海隅，而太公誅之。
吾子沈遁，不亦危乎？” 逸民曰：“呂尚長于用兵，短于為國，不能儀玄黃以覆載，拟海嶽以博納，褒賢貴德，樂育人才；而甘于刑殺，不修仁義，故其劫殺之禍，萌于始封，周公聞之，知其無國也。
夫攻守異容，道貴知變，而呂尚無烹鮮之術，出緻遠之禦，推戰陳之法，害高尚之士，可謂賴甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之儀，又望求之于準的者也。
夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鼈之池，則神虬遐逝；刳凡獸之胎，則麒麟不跱其郊；害一介之士，則英傑不踐其境。
呂尚創業垂統，以示後人，而張苛酷之端，開殘賊之軌，适足以驅俊民以資他國，逐賢能以遺雠敵也。
去彼市馬骨以緻駿足，轼陋巷以退秦兵者，不亦遠乎！子謂呂尚何如周公乎？”仕人曰：“不能審也。
” 逸民曰：“夫周公大聖，以貴下賤，吐哺握發，懼于失人，從白屋之士七十人，布衣之徒親執贽所師見者十人，所友者十有二人，皆不逼以在朝也。
設令呂尚居周公之地，則此等皆成市朝之暴屍，而溝澗之腐此肉矣。
唐堯非不能緻許由巢父也，虞舜非不能脅善鄭石戶也，夏禹非不能逼柏成子高也，成湯非不能錄卞随務光也，魏文非不能屈幹木也，晉平非不能吏亥唐也，然服而師之，貴而重之，豈六君之小弱也？誠以百行殊尚，默默難齊，慕尊賢之美稱，恥賊善之醜迹，取之不足以增威，放之未憂于官曠，從其志則可以闡弘風化，熙隆退讓，厲苟進之貪夫，感輕薄之冒昧；雖器不益于旦夕之用，才不周于立朝之俊，不亦愈于脅肩低眉，谄媚權右，提贽懷貨，宵征同塵，争津競濟，市買名品，棄德行學問之本，赴雷同比周之末也？彼六君尚不肯苦言以侵隐士，甯肯加之鋒刃乎！聖賢誠可師者，呂尚居然謬矣。
“漢高帝雖細行多阙，不涉典藝，然其弘曠恢廓，善恕多容，不系近累，蓋豁如也。
雖饑渴四皓，而不逼也。
及太子卑辭緻之，以為羽翼，便敬德矯情，惜其大者，發《黃鹄》之悲歌，杜宛妾之觊觎，其珍賢貴隐，如此之至也。
宜其以布衣而君四海，其度量蓋有過人者矣。
且夫呂尚之殺狷華者，在于恐其沮衆也。
然俗之所患者，病乎躁于進趨，不務行業耳。
不苦于安貧樂賤者之太多也。
假令隐士往往屬目，至于情挂勢利，志無止足者，終莫能割此常欲，而慕彼退靜者也。
開辟已降，非少人也，而忘富遺貴之士，猶不能居萬分之一。
仲尼親受業于老子，而不能修其無為；子貢與原憲同門，而不能模其清苦。
四兇與巢由同時，王莽與二龔共世，而不能效也。
凡民雖複笞督之，危辱之，使追狷華，猶必不肯，乃反憂其壞俗邪？呂尚思不及此，以軍法治平世，枉害賢人，酷誤已甚矣！賴其功大，不便以至颠沛耳。
且呂尚之未遇文王也，亦曾隐于窮賤，凡人易之，老婦逐之，賣庸不售，屠釣無獲，曾無一人慕之。
其避世也，何獨慮狷華之沮衆邪？設令殷纣以尚逃遁，收而斂之，尚臨死，豈能自謂罪所應邪？魏武帝亦弄法嚴峻，果于殺戮，乃心欲用乎孔明，孔明自稱不樂出身。
武帝謝遣之曰：‘義不使高世之士，辱于污君之朝也。
’其鞭撻九有，草創皇基，亦不妄矣。
“紛擾日久，求競成俗，或推貨賄以龍躍，或階黨援以鳳起，風成化習，大道漸蕪，後生昧然，儒訓遂堙。
将為立身，非财莫可。
苟有卓然不群之士，不出戶庭，潛志味道，誠宜優訪，以興謙退也。
夫使孫吳荷戈，一人之力耳；用其計術，則賢于萬夫。
今令大儒為吏，不必切事。
肆之山林，則能陶冶童蒙，闡弘禮敬。
何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脫文)也。
”(脫“仕人曰”數語)“若乃零淪薮澤，空生徒死，亦安足貴乎？” 逸民答曰：“子可謂守培蝼，玩狐丘，未登阆風而臨雲霓；玩滢汀，遊潢洿，未浮南溟而涉天漢。
凡所謂志人者，不必在乎祿位，不必須乎勳伐也。
太上無己，其次無名，能振翼以絕群，騁迹以絕軌，為常人所不能為，割近才所不能割，少多不為凡俗所量，恬粹不為名位所染，淳風足以濯百代之穢，高操足以激将來之濁。
何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被犧牛之文繡，吞詹何之香餌，朝為張天之炎熱，夕成冰冷之季灰！ “夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，王鲔不以幽岫貿滄海之曠，虎豹入廣廈而懷悲，鴻鹍登嵩巒而含戚。
物各有心，安其所長。
莫不泰于得