仲尼第四
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仲尼閑居，子貢入待，而有憂色。
子貢不敢問，出告顔回。
顔回援琴而歌。
孔子聞之，果召回入，問曰：“若奚獨樂？”回曰：“夫子奚獨憂？”孔子曰：“先言爾志。
”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂天知命故不憂’，回所以樂也。
”孔子愀然有間曰：“有是言哉？汝之意失矣。
此吾昔日之言爾，請以今言為正也。
汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。
今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。
曩吾修《詩》《書》，正禮樂，将以治天下，遣來世；非但修一身，治魯國而已。
而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。
此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？吾始知《詩》、《書》、禮樂無救于治亂，而未知所以革之之方。
此樂天知命者之所憂。
雖然，吾得之矣。
夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。
無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。
《詩》、《書》、禮樂，何棄之有？革之何為？”顔回北面拜手曰：“回亦得之矣。
”出告子貢。
子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寝不食，以至骨立。
顔回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不辍。
陳大夫聘魯，私見叔孫氏。
叔孫氏曰：“吾國有聖人。
”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。
”“何以知其聖乎？”叔孫氏曰：“吾常聞之顔回曰：‘孔丘能廢心而用形。
’”陳大夫曰：“吾國亦有聖人，子弗知乎？”曰：“聖人孰謂？”曰：“老聃之弟子有亢倉之者，得聃之道，能以耳視而目聽。
”魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而緻之。
亢倉子應聘而至。
魯侯卑辭請問之。
亢倉子曰：“傳之者妄。
我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。
”魯侯曰：“此增異矣。
其道奈何？寡人終願聞之。
”亢倉子曰：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。
其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之内，來幹我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六髒之知，其自知而已矣。
”魯侯大悅。
他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見孔子曰：“丘聖者欤？”孔子曰：“聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。
”商太宰曰：“三王聖者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，聖則丘弗知。
”曰：“五帝聖者欤？”孔子曰：“五帝善任仁義者，聖則丘弗知。
”曰：“三皇聖者欤？”孔子曰：“三皇善任因時者，聖則丘弗知。
”商太宰大駭，曰：“然則孰者為聖？”孔子動容有間，曰：“西方之人，有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。
丘疑其為聖。
弗知真為聖欤？真不聖欤？”商太宰嘿然心計曰：“孔丘欺我哉！” 子夏問孔子曰：“顔回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也。
”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之辯賢于丘也。
”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘也。
”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘也。
”子夏避席而問曰：“然則四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語汝。
夫回能仁而不能反，賜能辯而不能讷，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。
兼四子之有以易吾，吾弗許也。
此其所以事吾而不貳也。
” 子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。
從之處者，日數而不及。
雖然，子列子亦微焉，朝朝相與辯，無不聞。
而與南郭子連牆二十年，不上谒請；相遇于道，目若不相見者。
門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。
有自楚來者，問子列子曰：“先生與南郭子奚敵？”子列子曰：“南郭子貌充心虛，
子貢不敢問，出告顔回。
顔回援琴而歌。
孔子聞之，果召回入，問曰：“若奚獨樂？”回曰：“夫子奚獨憂？”孔子曰：“先言爾志。
”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂天知命故不憂’，回所以樂也。
”孔子愀然有間曰：“有是言哉？汝之意失矣。
此吾昔日之言爾，請以今言為正也。
汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。
今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。
曩吾修《詩》《書》，正禮樂，将以治天下，遣來世；非但修一身，治魯國而已。
而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。
此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？吾始知《詩》、《書》、禮樂無救于治亂，而未知所以革之之方。
此樂天知命者之所憂。
雖然，吾得之矣。
夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。
無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。
《詩》、《書》、禮樂，何棄之有？革之何為？”顔回北面拜手曰：“回亦得之矣。
”出告子貢。
子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寝不食，以至骨立。
顔回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不辍。
陳大夫聘魯，私見叔孫氏。
叔孫氏曰：“吾國有聖人。
”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。
”“何以知其聖乎？”叔孫氏曰：“吾常聞之顔回曰：‘孔丘能廢心而用形。
’”陳大夫曰：“吾國亦有聖人，子弗知乎？”曰：“聖人孰謂？”曰：“老聃之弟子有亢倉之者，得聃之道，能以耳視而目聽。
”魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而緻之。
亢倉子應聘而至。
魯侯卑辭請問之。
亢倉子曰：“傳之者妄。
我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。
”魯侯曰：“此增異矣。
其道奈何？寡人終願聞之。
”亢倉子曰：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。
其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之内，來幹我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六髒之知，其自知而已矣。
”魯侯大悅。
他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見孔子曰：“丘聖者欤？”孔子曰：“聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。
”商太宰曰：“三王聖者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，聖則丘弗知。
”曰：“五帝聖者欤？”孔子曰：“五帝善任仁義者，聖則丘弗知。
”曰：“三皇聖者欤？”孔子曰：“三皇善任因時者，聖則丘弗知。
”商太宰大駭，曰：“然則孰者為聖？”孔子動容有間，曰：“西方之人，有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。
丘疑其為聖。
弗知真為聖欤？真不聖欤？”商太宰嘿然心計曰：“孔丘欺我哉！” 子夏問孔子曰：“顔回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也。
”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之辯賢于丘也。
”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘也。
”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘也。
”子夏避席而問曰：“然則四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語汝。
夫回能仁而不能反，賜能辯而不能讷，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。
兼四子之有以易吾，吾弗許也。
此其所以事吾而不貳也。
” 子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。
從之處者，日數而不及。
雖然，子列子亦微焉，朝朝相與辯，無不聞。
而與南郭子連牆二十年，不上谒請；相遇于道，目若不相見者。
門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。
有自楚來者，問子列子曰：“先生與南郭子奚敵？”子列子曰：“南郭子貌充心虛，