黃帝第二
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生、子伯、範氏之上客，出行，經坰外，宿于田更商丘開之舍。
中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之。
因假糧荷畚之子華之門。
子華之門徒皆世族也，缟衣乘軒，緩步闊視。
顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。
既而狎侮欺诒，攩扌必挨抌，亡所不為。
商丘開常無愠容，而諸客之技單，憊于戲笑。
遂與商丘開俱乘高台，于衆中漫言曰：“有能自投下者賞百金。
”衆皆競應。
商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚于地，<骨幾>骨于<石為>。
範氏之黨以為偶然，未讵怪也。
因複指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也。
”商丘開複從而泳之，既出，果得珠焉。
衆昉同疑。
子華昉令豫肉食衣帛之次。
俄而範氏之藏大火。
子華曰：“若能入火取綿者，從所得多少賞若。
”商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。
範氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。
子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也，敢問其道。
”商丘開曰：“吾亡道。
雖吾之心，亦不知所以。
雖然，有一于此，試與子言之。
曩子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
吾誠之無二心，故不遠而來。
及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。
心一而已。
物亡迕者，如斯而已。
今昉知子黨之誕我，我内藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然内熱，惕然震悸矣。
水火豈複可近哉？”自此之後，範氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。
宰我聞之，以告仲尼。
仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。
動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險，入水火而已哉？商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉？”小子識之！ 周宣王文牧正有役人梁鴦者，能養野禽獸，委食于園庭之内，雖虎狼雕鹗之類，無不柔馴者。
雄雌在前，孳尾成群，異類雜居，不相搏噬也。
王慮其術終于其身，令毛丘園傳之。
梁鴦曰：“鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隐于爾也，且一言我養虎之法。
凡順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。
然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。
夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其碎之之怒也。
時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺之，逆也。
然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。
夫喜之複也必怒，怒之複也常喜，皆不中也。
今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其侪也。
故遊吾園者，不思高林曠澤；寝吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。
” 顔回問乎仲尼曰：“吾嘗濟乎觞深之淵矣，津人操舟若神。
吾問焉，曰：‘操舟可學邪？’曰：‘可；能遊者可教也，善遊者數能。
乃若夫沒人，則未嘗見舟而谡操之者也。
’吾問焉，而不告。
敢問何謂也？”仲尼曰：‘讠醫！吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與。
能遊者可救也，輕水也；善遊者之數能也，忘水也。
乃若夫沒人之未嘗見舟也而谡操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車郤也。
覆郤萬物方陳乎前而不得入其舍。
惡往而不暇？以瓦摳者巧，以鈎摳者憚，以黃金鈎摳者惛。
巧一也，而有所矜，則重外也。
凡重外者拙内。
” 孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈之所不能遊也。
見一丈夫遊之，以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。
數百步而出，被發行歌，而遊于棠行。
孔子從而問之，曰：“呂梁懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈所不能遊，向吾見子道之，以為有苦而欲死者，使弟子并流将承子。
子出而被發行歌，吾以子為鬼也。
察子，則人也。
請問蹈水有道乎？”曰：“亡，吾無道。
吾始乎故，長乎性，成乎命，與赍俱入，與汨偕出。
從水之道而不為私焉，此吾所以道之也。
”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
” 仲尼适楚，出于林中，見佝偻者承蜩，猶掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。
五六月，累垸二而不墜，則失者锱铢；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處也，若橛株駒；吾執臂若槁木之枝。
雖
中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之。
因假糧荷畚之子華之門。
子華之門徒皆世族也，缟衣乘軒，緩步闊視。
顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。
既而狎侮欺诒，攩扌必挨抌，亡所不為。
商丘開常無愠容，而諸客之技單，憊于戲笑。
遂與商丘開俱乘高台，于衆中漫言曰：“有能自投下者賞百金。
”衆皆競應。
商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚于地，<骨幾>骨于<石為>。
範氏之黨以為偶然，未讵怪也。
因複指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也。
”商丘開複從而泳之，既出，果得珠焉。
衆昉同疑。
子華昉令豫肉食衣帛之次。
俄而範氏之藏大火。
子華曰：“若能入火取綿者，從所得多少賞若。
”商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。
範氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。
子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也，敢問其道。
”商丘開曰：“吾亡道。
雖吾之心，亦不知所以。
雖然，有一于此，試與子言之。
曩子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
吾誠之無二心，故不遠而來。
及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。
心一而已。
物亡迕者，如斯而已。
今昉知子黨之誕我，我内藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然内熱，惕然震悸矣。
水火豈複可近哉？”自此之後，範氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。
宰我聞之，以告仲尼。
仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。
動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險，入水火而已哉？商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉？”小子識之！ 周宣王文牧正有役人梁鴦者，能養野禽獸，委食于園庭之内，雖虎狼雕鹗之類，無不柔馴者。
雄雌在前，孳尾成群，異類雜居，不相搏噬也。
王慮其術終于其身，令毛丘園傳之。
梁鴦曰：“鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隐于爾也，且一言我養虎之法。
凡順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。
然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。
夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其碎之之怒也。
時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺之，逆也。
然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。
夫喜之複也必怒，怒之複也常喜，皆不中也。
今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其侪也。
故遊吾園者，不思高林曠澤；寝吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。
” 顔回問乎仲尼曰：“吾嘗濟乎觞深之淵矣，津人操舟若神。
吾問焉，曰：‘操舟可學邪？’曰：‘可；能遊者可教也，善遊者數能。
乃若夫沒人，則未嘗見舟而谡操之者也。
’吾問焉，而不告。
敢問何謂也？”仲尼曰：‘讠醫！吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與。
能遊者可救也，輕水也；善遊者之數能也，忘水也。
乃若夫沒人之未嘗見舟也而谡操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車郤也。
覆郤萬物方陳乎前而不得入其舍。
惡往而不暇？以瓦摳者巧，以鈎摳者憚，以黃金鈎摳者惛。
巧一也，而有所矜，則重外也。
凡重外者拙内。
” 孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈之所不能遊也。
見一丈夫遊之，以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。
數百步而出，被發行歌，而遊于棠行。
孔子從而問之，曰：“呂梁懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈所不能遊，向吾見子道之，以為有苦而欲死者，使弟子并流将承子。
子出而被發行歌，吾以子為鬼也。
察子，則人也。
請問蹈水有道乎？”曰：“亡，吾無道。
吾始乎故，長乎性，成乎命，與赍俱入，與汨偕出。
從水之道而不為私焉，此吾所以道之也。
”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
” 仲尼适楚，出于林中，見佝偻者承蜩，猶掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。
五六月，累垸二而不墜，則失者锱铢；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處也，若橛株駒；吾執臂若槁木之枝。
雖