黃帝第二
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黃帝即位十有五年，喜天五戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。
又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。
黃帝乃喟然贊曰：“朕之過淫矣。
養一己其患如此，治萬物其患如此。
”于是放萬機，舍宮寝，去直待，徹鐘懸。
減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。
晝寝而夢，遊于華胥氏之國。
華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。
其國無師長，自然而已。
其民無嗜欲，自然而已。
不知樂生，不知惡死，故無夭殇；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。
入水不溺，入火不熱。
斫撻無傷痛，指擿無癢。
乘空如履實，寝虛若處床。
雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。
疲而睡，所夢若此。
今知至道不可以情求矣。
朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。
”又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。
百姓号之，二百馀年不辍。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五谷；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，願悫為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無愆。
陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年谷常豐；而土無劄傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。
列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。
尹生聞之，從列子居，數月不省舍。
因間請蕲其術者，十反而十不告。
尹生怼而請辭，列子又不命。
尹生退。
數月，意不已，又往從之。
列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請于子，子不我告，固有憾于子。
今複脫然，是以又來。
”列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎。
姬！将告汝所學于夫子者矣。
自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。
五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顔而笑。
七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：内外進矣。
而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。
心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，随風東西，猶木葉幹殼。
竟不知風乘我邪？我乘風乎？今女居先生之門，曾未浃時，而怼憾者再三。
女之片體将氣所不受，汝之一節将地所不載。
履虛乘風，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢複言。
列子問關尹曰：“至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。
請問何以至于此？”關尹曰：“是純氣之守也，非智巧果敢之列。
姬！魚語女。
凡有貌像聲色者，皆物也。
物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。
則物之造乎不形，而止乎無所化。
夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼将處乎不深之度，而藏乎無端之紀，遊乎萬物之所終始。
壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。
夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉？夫醉者之墜于車也，雖疾不死。
骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。
乘亦弗知也，墜亦弗知也。
死生驚懼不入乎其胸，是故忤物而不慴。
彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？聖人藏于天，故物莫之能傷也。
” 列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，镝矢複沓，方矢複寓。
當是時也，猶象人也。
伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。
當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于上無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。
禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極。
神氣不變。
今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！” 範氏有子曰子華，善養私名，舉國服之；有寵于晉君，不仕而居三卿之右。
目所偏視，晉國爵之；口所偏肥，晉國黜之。
遊其庭者侔于朝。
子華使其俠客以智鄙相攻，彊弱相淩。
雖傷破于前，不用介意。
終日夜以此為戲樂，國殆成俗。
禾
又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。
黃帝乃喟然贊曰：“朕之過淫矣。
養一己其患如此，治萬物其患如此。
”于是放萬機，舍宮寝，去直待，徹鐘懸。
減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。
晝寝而夢，遊于華胥氏之國。
華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。
其國無師長，自然而已。
其民無嗜欲，自然而已。
不知樂生，不知惡死，故無夭殇；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。
入水不溺，入火不熱。
斫撻無傷痛，指擿無癢。
乘空如履實，寝虛若處床。
雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。
疲而睡，所夢若此。
今知至道不可以情求矣。
朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。
”又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。
百姓号之，二百馀年不辍。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五谷；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，願悫為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無愆。
陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年谷常豐；而土無劄傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。
列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。
尹生聞之，從列子居，數月不省舍。
因間請蕲其術者，十反而十不告。
尹生怼而請辭，列子又不命。
尹生退。
數月，意不已，又往從之。
列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請于子，子不我告，固有憾于子。
今複脫然，是以又來。
”列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎。
姬！将告汝所學于夫子者矣。
自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。
五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顔而笑。
七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：内外進矣。
而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。
心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，随風東西，猶木葉幹殼。
竟不知風乘我邪？我乘風乎？今女居先生之門，曾未浃時，而怼憾者再三。
女之片體将氣所不受，汝之一節将地所不載。
履虛乘風，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢複言。
列子問關尹曰：“至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。
請問何以至于此？”關尹曰：“是純氣之守也，非智巧果敢之列。
姬！魚語女。
凡有貌像聲色者，皆物也。
物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。
則物之造乎不形，而止乎無所化。
夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼将處乎不深之度，而藏乎無端之紀，遊乎萬物之所終始。
壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。
夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉？夫醉者之墜于車也，雖疾不死。
骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。
乘亦弗知也，墜亦弗知也。
死生驚懼不入乎其胸，是故忤物而不慴。
彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？聖人藏于天，故物莫之能傷也。
” 列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，镝矢複沓，方矢複寓。
當是時也，猶象人也。
伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。
當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于上無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。
禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極。
神氣不變。
今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！” 範氏有子曰子華，善養私名，舉國服之；有寵于晉君，不仕而居三卿之右。
目所偏視，晉國爵之；口所偏肥，晉國黜之。
遊其庭者侔于朝。
子華使其俠客以智鄙相攻，彊弱相淩。
雖傷破于前，不用介意。
終日夜以此為戲樂，國殆成俗。
禾