卷一百四 紀傳部·傳二
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，項負圓光，乘虛登霄，遊宴紫庭，變化萬方，适意翺翔，嘯命立到，征召萬靈，攝制群魔，決生死，駕霄乘煙，出入帝庭焉。
○附：元陽子 元陽子者，仙人也。
生于北極之端，育于虛無之中，與天地浮沉，随日月週回，被服自然，含剛懷柔，優遊乎太漠之外，踟蹰乎中嶽之上，觀和氣之布施，察萬物之經紀，覽緯度之差序，圖盛衰之終始。
乃遇老君，哀愍元陽，遣經一卷，名曰《黃庭》。
乃太素之始元，陰陽之至道，分理之真要，養神之訣文。
上古之人，行得其真；中古以來，不得其要。
傳授謬誤，亦從來久也。
本黃老作此經，令學者皆得神仙。
然黃老已來，英儒之士多為注解，不得黃老之本旨，失其要說。
于是元陽怃然退思，采黃老之妙谶，粗為其注，不能究盡道意，深遠至通，猶可為學之徒使微悟之爾！有得《黃庭經》者，老子也。
《史記》或雲：“黃者、黃帝；老者、老子。
今亦謂《太上經》為正也。
” ---------------------------------------- ◎太極真人傳 太極真人杜沖，字玄逸，鎬京人也。
以週昭王丁巳年，聞文始先生登真，乃于茲靈宅栖玄學道。
于時幽人逸士自遠而來者，有五人焉。
并沈默虛遠，方雅高素，道術相忘，共弘不伐之則也。
後穆王聞之，為修觀建祠，置沖為道士焉。
将以氣均巢許，德為物範，故天子禮之而不臣，諸侯敬之而不爵，蓋以其弘修道業故也。
沖閑居幽室，吟詠道德，常攝護氣液，吐納光華。
經二十餘載，幽感真人展先生降于寝靜，侍者二人，捧碧玉函立于左右。
沖乃拜首求哀，蒙授《九華丹方》一函。
謂沖曰：老君與尹先生于東海八渟山，召太帝，集群真，天下山川洞室仙人，不遠而至。
時有地司保舉子之勤勞，老君敕我付爾仙經也。
沖依按合服，而身生玉映，五髒堅潤，裁容氣息。
又感真人李君授以《太上素靈洞玄大有妙經》，沖複修之，甚得其驗，遂乃解胞釋結，保命凝真，領攝群神，洞觀衆妙焉。
穆王親崇道教，以祈神仙，共策遺風之駿，日馳千裡，中到昆侖山，升玄圃之宮；西詣龜山，谒王母于青琳之室；東遊碧海，展敬丈人，采若木之華；北适玄壟；南邁長離，同挹绛山之髓。
驅策虎豹，役使百靈，通冥達幽，莫測其涯。
年一百二十餘，以懿王巳亥歲，上清元君遣仙官下迎，授書為太極真人，下任王屋山仙王矣。
---------------------------------------- ◎太清真人傳 太清真人宋倫，字德玄，洛陽人也。
以厲王甲辰歲入道，于是凝心寝景，抱一沖和，不交人事，日誦《五千文》數遍，服黃精白術。
積二十餘年，乃密感老君，項負圓明，面放金光，披九色離羅之帔，建七映晖晨之冠，有仙童六人，負真執箓。
倫匍匐乞哀，乃告倫曰：吾有景中之道，通真之經，生乎三元之始，出乎九玄之庭。
五德合慶，六氣凝精，分真散景，保遐固齡。
子能修之，立緻雲軒，出有入無，徹幽洞冥。
三光并耀，二氣靈，變化适意，飛升上清。
倫拜受之，乃開蘊，出《靈飛六甲素奏丹符》以付于倫。
倫得經修之，乃自然通感。
常有玉童六人，更遞侍之，察物如神，言無不驗。
能望岩申步，淩波涉險，不由津路。
或化為麞鹿，或托作鸠鴿，翺翔原陸，試人之心。
年九十餘，以景王時，受書為太清真人，下司中嶽神仙之錄焉。
論曰：按《樓觀仙師傳》及《樓觀本記》并雲，昔週康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜為大夫，并賜嘉名，因号此宅為樓觀焉。
次昭王時，大夫遇老君，因遂得道。
其次穆王乃欽尚遺塵，為建祠修觀，召幽逸之人，置為道士，自爾相承，于今不絕。
故《樓觀碑》雲：樓觀者，昔週康王大夫關令尹喜所立也，以其結草為樓，因即為号。
又雲：週穆王西遊，秦文東獵，并枉駕回輪，親崇道教。
始皇建廟于樓南，漢武立宮于觀北，晉宋谒闆，于今尚存。
秦漢廟戶，相繼不絕。
由是論之，乃驗老君西度關在于昭王之時，信矣！或雲幽厲平敬之時西度者，此由後人不見《老君本紀》，妄為穿鑿者也。
幽王時，孔子時有見老君者，斯并化胡之後，複還中夏幽演之時也。
或雲老君西出散關者，按張天師述《老君本紀》雲，老子幽演訖，乃與文始先生遊此赤城上虞山，過女幾雞頭天柱太白山。
秦昭襄王聞之，于西麓下為修城邑，今散關中其故墟猶在是也。
謂曾于此過，乃升于昆侖山，故此舊墟尚稱尹喜城，老停驿等名爾。
以此詳之，則癸醜年複非度此散關明矣。
或雲《史記》無文，事同虛妄者，至如九天九壘，川源土俗，遍于六合，猶有不書，況其一區一第，辄能備載焉？若編以史為實錄者，則天下譜牒圖書，谶緯經論，并為虛誕，豈獨此一觀一傳而已哉！蓋驗之在實，其來久矣。
週宣王時，郊聞采薪之人行歌曰：巾金巾，入天門。
呼長精，歙玄泉。
鳴天鼓，養泥丸。
時人莫能知之，惟老君曰：此活國中人，其語秘矣！斯皆修習無上正真之道也。
---------------------------------------- ◎太元真人東嶽上卿司命真君傳──弟子中候仙人李道字安林撰
○附：元陽子 元陽子者，仙人也。
生于北極之端，育于虛無之中，與天地浮沉，随日月週回，被服自然，含剛懷柔，優遊乎太漠之外，踟蹰乎中嶽之上，觀和氣之布施，察萬物之經紀，覽緯度之差序，圖盛衰之終始。
乃遇老君，哀愍元陽，遣經一卷，名曰《黃庭》。
乃太素之始元，陰陽之至道，分理之真要，養神之訣文。
上古之人，行得其真；中古以來，不得其要。
傳授謬誤，亦從來久也。
本黃老作此經，令學者皆得神仙。
然黃老已來，英儒之士多為注解，不得黃老之本旨，失其要說。
于是元陽怃然退思，采黃老之妙谶，粗為其注，不能究盡道意，深遠至通，猶可為學之徒使微悟之爾！有得《黃庭經》者，老子也。
《史記》或雲：“黃者、黃帝；老者、老子。
今亦謂《太上經》為正也。
” ---------------------------------------- ◎太極真人傳 太極真人杜沖，字玄逸，鎬京人也。
以週昭王丁巳年，聞文始先生登真，乃于茲靈宅栖玄學道。
于時幽人逸士自遠而來者，有五人焉。
并沈默虛遠，方雅高素，道術相忘，共弘不伐之則也。
後穆王聞之，為修觀建祠，置沖為道士焉。
将以氣均巢許，德為物範，故天子禮之而不臣，諸侯敬之而不爵，蓋以其弘修道業故也。
沖閑居幽室，吟詠道德，常攝護氣液，吐納光華。
經二十餘載，幽感真人展先生降于寝靜，侍者二人，捧碧玉函立于左右。
沖乃拜首求哀，蒙授《九華丹方》一函。
謂沖曰：老君與尹先生于東海八渟山，召太帝，集群真，天下山川洞室仙人，不遠而至。
時有地司保舉子之勤勞，老君敕我付爾仙經也。
沖依按合服，而身生玉映，五髒堅潤，裁容氣息。
又感真人李君授以《太上素靈洞玄大有妙經》，沖複修之，甚得其驗，遂乃解胞釋結，保命凝真，領攝群神，洞觀衆妙焉。
穆王親崇道教，以祈神仙，共策遺風之駿，日馳千裡，中到昆侖山，升玄圃之宮；西詣龜山，谒王母于青琳之室；東遊碧海，展敬丈人，采若木之華；北适玄壟；南邁長離，同挹绛山之髓。
驅策虎豹，役使百靈，通冥達幽，莫測其涯。
年一百二十餘，以懿王巳亥歲，上清元君遣仙官下迎，授書為太極真人，下任王屋山仙王矣。
---------------------------------------- ◎太清真人傳 太清真人宋倫，字德玄，洛陽人也。
以厲王甲辰歲入道，于是凝心寝景，抱一沖和，不交人事，日誦《五千文》數遍，服黃精白術。
積二十餘年，乃密感老君，項負圓明，面放金光，披九色離羅之帔，建七映晖晨之冠，有仙童六人，負真執箓。
倫匍匐乞哀，乃告倫曰：吾有景中之道，通真之經，生乎三元之始，出乎九玄之庭。
五德合慶，六氣凝精，分真散景，保遐固齡。
子能修之，立緻雲軒，出有入無，徹幽洞冥。
三光并耀，二氣靈，變化适意，飛升上清。
倫拜受之，乃開蘊，出《靈飛六甲素奏丹符》以付于倫。
倫得經修之，乃自然通感。
常有玉童六人，更遞侍之，察物如神，言無不驗。
能望岩申步，淩波涉險，不由津路。
或化為麞鹿，或托作鸠鴿，翺翔原陸，試人之心。
年九十餘，以景王時，受書為太清真人，下司中嶽神仙之錄焉。
論曰：按《樓觀仙師傳》及《樓觀本記》并雲，昔週康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜為大夫，并賜嘉名，因号此宅為樓觀焉。
次昭王時，大夫遇老君，因遂得道。
其次穆王乃欽尚遺塵，為建祠修觀，召幽逸之人，置為道士，自爾相承，于今不絕。
故《樓觀碑》雲：樓觀者，昔週康王大夫關令尹喜所立也，以其結草為樓，因即為号。
又雲：週穆王西遊，秦文東獵，并枉駕回輪，親崇道教。
始皇建廟于樓南，漢武立宮于觀北，晉宋谒闆，于今尚存。
秦漢廟戶，相繼不絕。
由是論之，乃驗老君西度關在于昭王之時，信矣！或雲幽厲平敬之時西度者，此由後人不見《老君本紀》，妄為穿鑿者也。
幽王時，孔子時有見老君者，斯并化胡之後，複還中夏幽演之時也。
或雲老君西出散關者，按張天師述《老君本紀》雲，老子幽演訖，乃與文始先生遊此赤城上虞山，過女幾雞頭天柱太白山。
秦昭襄王聞之，于西麓下為修城邑，今散關中其故墟猶在是也。
謂曾于此過，乃升于昆侖山，故此舊墟尚稱尹喜城，老停驿等名爾。
以此詳之，則癸醜年複非度此散關明矣。
或雲《史記》無文，事同虛妄者，至如九天九壘，川源土俗，遍于六合，猶有不書，況其一區一第，辄能備載焉？若編以史為實錄者，則天下譜牒圖書，谶緯經論，并為虛誕，豈獨此一觀一傳而已哉！蓋驗之在實，其來久矣。
週宣王時，郊聞采薪之人行歌曰：巾金巾，入天門。
呼長精，歙玄泉。
鳴天鼓，養泥丸。
時人莫能知之，惟老君曰：此活國中人，其語秘矣！斯皆修習無上正真之道也。
---------------------------------------- ◎太元真人東嶽上卿司命真君傳──弟子中候仙人李道字安林撰