卷十一 三洞經教部·經二
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白與黑謂之蒼。
最居首上，故曰太元，腦神精根字泥丸丹田之宮，黃庭之舍；洞房之主，陰陽之根。
泥丸，腦之象也，眼神明上字英玄目谕日月，在首之上，故曰明上。
英玄，童子之精色，内指事也，鼻神玉壟字靈堅陰壟之骨，象玉也。
神氣通天，出入不竭，故曰靈聖，耳神空閑字幽田空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也，舌神通命字正倫咽液以舌，性命得通；正其五味，各有倫理，齒神崿鋒字羅千牙齒堅利如劍崿刀鋒，摧羅衆物而食之也，一面之神宗泥丸腦中丹田，百神之主，泥丸九真皆有房《大洞經》雲：三元隐化，則成三宮；三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元為九宮，中有九真神。
三九二十七，神氣相合，人當存見之。
亦謂天皇九魄變成九氣，化為九神，各居一洞房，方圓一寸處此中房有一寸，故腦有九宮，同服紫衣飛羅裳九真之服，皆象氣色。
飛，猶輕也，但思一部壽無窮存思九真不死之道也，非各别住俱腦中丹田之中，衆神所居，列位次坐向外方神繞丹田而外其面以扞不祥。
《八素經》雲：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，天真者不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從，所存在心自相當心存玄真，内外相應。
△心神章第八 心神丹元字守靈内象谕也。
心為髒府之元，南方火色。
栖神之宅，故言守靈也，肺神皓華字虛成肺為心之華蓋。
皓，白也，西方金之色。
肺色白，其質輕虛，故曰虛成也，肝神龍煙字含明肝位木行，東方青龍之色也。
于髒主目。
日出東方，木生火，故曰含明，翳郁導煙主濁清翳郁，木象也。
得火而煙生，得陽而氣生。
清則目明，濁即目暗。
有别本無此一句，腎神玄冥字育嬰腎屬水，故曰玄冥。
腎精為子，故曰育嬰也，脾神常在字魂停脾，中央土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。
脾磨食消，神康力壯，故曰魂停，膽神龍曜字威明膽色青黃，故曰龍曜。
主于勇捍，故曰威明。
外取東方青龍，雷震之象也，六腑五髒神體精資系一身，廢一不可，故曰神體精。
心、肝、肺、腎、脾為五髒。
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑。
所言府者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰府也。
髒者，各是一質，共藏于身，謂之髒也。
言三焦者多矣，而未的言其所在。
蓋心、肝、肺三髒之上，系管之中為三焦。
《中黃經》雲：肺首為三焦，當指其所也。
又據五方之色脾為黃，應為五髒之主，而今共以心為主者何也？答曰：心居藏中，其質虛受也。
夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取也，皆在心内運天經五髒六腑，各有所司，皆有法象，同天地，順陰陽，自然感攝之道，故内運天經也，晝夜存之自長生依上五神服也，思存不舍，不死之道也。
《仙經》曰：存五髒之氣，變為五色雲，常在頂上，覆廕一身。
日居于前，月居于後，左青龍，右白虎，前硃雀，後玄武。
即去邪長生之道也。
△肺部章第九 肺部之宮似華蓋金宮也。
肺在五髒之上，四垂為宇也，下有童子坐玉阙童子名皓華。
肺形如蓋，故以下言之。
玉阙者，腎中白氣，上與肺連也，七元之子主調氣元陽子曰：七元之君負甲持符，辟除兇邪而布氣七竅，主耳目聰明。
七元，七竅之元氣也，外應中嶽鼻齊位中嶽者，鼻也，又為臍也。
臍為昆侖之山，鼻為七氣之門，位猶主也，素錦衣裳黃雲帶素錦衣裳，肺膜之色也。
黃雲帶者，肺中之黃脈，蔓延羅絡，有象雲氣，喘息呼吸體不快有時而然，急存白元和六氣白元君主肺宮也。
《大洞經》雲：白元君者，居洞房之右是也，神仙久視無災害邪不幹正，用之不已形不滞常存此道，形氣華榮，至誠感神之所緻也。
△心部章第十 心部之宮蓮含華火宮也。
心髒之質，象蓮花之未開也，下有童子丹元家心神丹元，字守靈，神在心内而雲下者，據華蓋而言，主适寒熱榮衛和寒熱，陰陽靜躁之義也。
人當和适以榮衛其身。
老子《經》雲：躁勝寒，靜勝熱。
清靜以為天下正，丹錦飛裳披玉羅象心髒之色也。
有肺之白氣象玉羅，金鈴硃帶坐婆娑金鈴，肉蕊之象。
硃帶，血脈之象。
坐婆娑者，言神之安靜也。
《九真經》雲：黃老君帶流金之鈴，仙服也，調血理命身不枯心安體和，則無病矣，外應口舌吐五華心主口舌吐納五髒之液，辨識五行之味，故言外應，臨絕呼之亦登蘇人有病厄，當存丹元童子硃衣赤冠以救護之也，久久行之飛太霞常行此道，能獲飛仙。
△肝部章第十一 肝部之中翠重裹木宮也。
肝色蒼翠，大小相重之象也，下有青童神公子肝，東方木位，主青，故曰青童。
左位為公子。
公子一名含明。
上有華蓋，故曰下，主諸關鏡聰明始于時主春，青陽之本始；于竅主目，五行之關鏡，故曰聰明之始，青錦披裳佩玉鈴青錦，肝之色。
玉鈴，白脈垂之象也。
《升玄經》雲：三天玉帝，帶火玉之珮。
《素靈經》雲：靈耀君衣青錦單裳。
皆神仙之服也，和制魂魄津液平内指事也。
東春和煦，萬物生成，外應眼目日月清肝位屬眼，象日月明，百疴所鐘存無英左為無英，肝神在左，故存之。
一本為無英。
無英者，物生之象也，同用七日自充盈五髒兼在，故言同用。
七日為一竟。
一竟，一複也。
故《週易》曰“七日來複”是也，垂絕念神死複生存念青衣童子，形如上說，攝魂還魄永無傾《太微靈書》雲：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕，伸足，交手心上，瞑目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤如雞子，從内出于咽中。
赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。
覺體中小熱，呼三魂名曰：夾靈、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宮，中黃始青。
内煉三魂，胎光安甯。
神寶玉室，與我俱生。
不得妄動，鑒者太靈。
若欲飛行，唯詣上清。
若有饑渴，得飲玄水玉精。
又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。
制撿還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，令指相接于項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。
氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；硃鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。
兩玉女着錦衣，手把火光，當兩耳門。
畢，咽液七過，呼七魄名曰：屍苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
即微咒曰：素氣九回，制魄邪奸。
天獸守門，嬌女執關。
煉魄和柔，與我相安。
不得妄動，看察形源。
若有饑渴，聽飲月黃日丹。
△腎部章第十二 腎部之宮玄阙圓水宮也。
玄阙圓者，腎之形狀也。
玄，水色。
内象谕也，中有童子冥上玄腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。
心為上玄。
上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄，主諸六腑九液源五髒六腑，九液交連，百脈通流，廢一不可。
六腑如上說。
九液，九竅之津液，外應兩耳百液津腎宮主耳，氣衰則聾。
陰陽和合，血液流通，蒼錦雲衣舞龍幡蒼錦，腎色之象也。
雲衣，腎膜之象也。
龍幡，青脈之象也。
《九真經》雲：道君服青錦衣、蒼華之裙也，上緻明霞日月煙腎氣充足，耳目聰明，陰陽不衰。
外象谕也，百病千災急當存元陽子曰：寒暑相生，男女相形。
腎中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想見之，則充無災患者也。
兩部水王對生門腎髒雙對，故曰兩部。
腎宮水王，則化為赤子，故曰對生門，使人長生升九天赤子化為真人而升九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。
△脾部章第十三 脾部之宮屬戊己土宮也。
戊己，中央之辰也，中有明童黃裳裡明童謂魂停。
黃裳，土之色，消谷散氣攝牙齒脾為五髒之樞。
脾磨食消，性氣乃全。
齒為羅千，故攝牙齒，是為太倉兩明童太倉，肚府。
此明童謂肚神，神名混康，坐在金台城九重注念存思，神狀當然，方圓一寸命門中即黃庭之中，丹田之所也，主調百谷五味香口中滋味，脾磨之所緻也，辟卻虛羸無病傷内指事也。
食消故也，外應尺宅氣色芳尺宅，面也。
饑飽虛羸，形乎面色。
最居首上，故曰太元，腦神精根字泥丸丹田之宮，黃庭之舍；洞房之主，陰陽之根。
泥丸，腦之象也，眼神明上字英玄目谕日月，在首之上，故曰明上。
英玄，童子之精色，内指事也，鼻神玉壟字靈堅陰壟之骨，象玉也。
神氣通天，出入不竭，故曰靈聖，耳神空閑字幽田空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也，舌神通命字正倫咽液以舌，性命得通；正其五味，各有倫理，齒神崿鋒字羅千牙齒堅利如劍崿刀鋒，摧羅衆物而食之也，一面之神宗泥丸腦中丹田，百神之主，泥丸九真皆有房《大洞經》雲：三元隐化，則成三宮；三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元為九宮，中有九真神。
三九二十七，神氣相合，人當存見之。
亦謂天皇九魄變成九氣，化為九神，各居一洞房，方圓一寸處此中房有一寸，故腦有九宮，同服紫衣飛羅裳九真之服，皆象氣色。
飛，猶輕也，但思一部壽無窮存思九真不死之道也，非各别住俱腦中丹田之中，衆神所居，列位次坐向外方神繞丹田而外其面以扞不祥。
《八素經》雲：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，天真者不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從，所存在心自相當心存玄真，内外相應。
△心神章第八 心神丹元字守靈内象谕也。
心為髒府之元，南方火色。
栖神之宅，故言守靈也，肺神皓華字虛成肺為心之華蓋。
皓，白也，西方金之色。
肺色白，其質輕虛，故曰虛成也，肝神龍煙字含明肝位木行，東方青龍之色也。
于髒主目。
日出東方，木生火，故曰含明，翳郁導煙主濁清翳郁，木象也。
得火而煙生，得陽而氣生。
清則目明，濁即目暗。
有别本無此一句，腎神玄冥字育嬰腎屬水，故曰玄冥。
腎精為子，故曰育嬰也，脾神常在字魂停脾，中央土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。
脾磨食消，神康力壯，故曰魂停，膽神龍曜字威明膽色青黃，故曰龍曜。
主于勇捍，故曰威明。
外取東方青龍，雷震之象也，六腑五髒神體精資系一身，廢一不可，故曰神體精。
心、肝、肺、腎、脾為五髒。
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑。
所言府者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰府也。
髒者，各是一質，共藏于身，謂之髒也。
言三焦者多矣，而未的言其所在。
蓋心、肝、肺三髒之上，系管之中為三焦。
《中黃經》雲：肺首為三焦，當指其所也。
又據五方之色脾為黃，應為五髒之主，而今共以心為主者何也？答曰：心居藏中，其質虛受也。
夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取也，皆在心内運天經五髒六腑，各有所司，皆有法象，同天地，順陰陽，自然感攝之道，故内運天經也，晝夜存之自長生依上五神服也，思存不舍，不死之道也。
《仙經》曰：存五髒之氣，變為五色雲，常在頂上，覆廕一身。
日居于前，月居于後，左青龍，右白虎，前硃雀，後玄武。
即去邪長生之道也。
△肺部章第九 肺部之宮似華蓋金宮也。
肺在五髒之上，四垂為宇也，下有童子坐玉阙童子名皓華。
肺形如蓋，故以下言之。
玉阙者，腎中白氣，上與肺連也，七元之子主調氣元陽子曰：七元之君負甲持符，辟除兇邪而布氣七竅，主耳目聰明。
七元，七竅之元氣也，外應中嶽鼻齊位中嶽者，鼻也，又為臍也。
臍為昆侖之山，鼻為七氣之門，位猶主也，素錦衣裳黃雲帶素錦衣裳，肺膜之色也。
黃雲帶者，肺中之黃脈，蔓延羅絡，有象雲氣，喘息呼吸體不快有時而然，急存白元和六氣白元君主肺宮也。
《大洞經》雲：白元君者，居洞房之右是也，神仙久視無災害邪不幹正，用之不已形不滞常存此道，形氣華榮，至誠感神之所緻也。
△心部章第十 心部之宮蓮含華火宮也。
心髒之質，象蓮花之未開也，下有童子丹元家心神丹元，字守靈，神在心内而雲下者，據華蓋而言，主适寒熱榮衛和寒熱，陰陽靜躁之義也。
人當和适以榮衛其身。
老子《經》雲：躁勝寒，靜勝熱。
清靜以為天下正，丹錦飛裳披玉羅象心髒之色也。
有肺之白氣象玉羅，金鈴硃帶坐婆娑金鈴，肉蕊之象。
硃帶，血脈之象。
坐婆娑者，言神之安靜也。
《九真經》雲：黃老君帶流金之鈴，仙服也，調血理命身不枯心安體和，則無病矣，外應口舌吐五華心主口舌吐納五髒之液，辨識五行之味，故言外應，臨絕呼之亦登蘇人有病厄，當存丹元童子硃衣赤冠以救護之也，久久行之飛太霞常行此道，能獲飛仙。
△肝部章第十一 肝部之中翠重裹木宮也。
肝色蒼翠，大小相重之象也，下有青童神公子肝，東方木位，主青，故曰青童。
左位為公子。
公子一名含明。
上有華蓋，故曰下，主諸關鏡聰明始于時主春，青陽之本始；于竅主目，五行之關鏡，故曰聰明之始，青錦披裳佩玉鈴青錦，肝之色。
玉鈴，白脈垂之象也。
《升玄經》雲：三天玉帝，帶火玉之珮。
《素靈經》雲：靈耀君衣青錦單裳。
皆神仙之服也，和制魂魄津液平内指事也。
東春和煦，萬物生成，外應眼目日月清肝位屬眼，象日月明，百疴所鐘存無英左為無英，肝神在左，故存之。
一本為無英。
無英者，物生之象也，同用七日自充盈五髒兼在，故言同用。
七日為一竟。
一竟，一複也。
故《週易》曰“七日來複”是也，垂絕念神死複生存念青衣童子，形如上說，攝魂還魄永無傾《太微靈書》雲：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕，伸足，交手心上，瞑目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤如雞子，從内出于咽中。
赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。
覺體中小熱，呼三魂名曰：夾靈、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宮，中黃始青。
内煉三魂，胎光安甯。
神寶玉室，與我俱生。
不得妄動，鑒者太靈。
若欲飛行，唯詣上清。
若有饑渴，得飲玄水玉精。
又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。
制撿還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，令指相接于項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。
氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；硃鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。
兩玉女着錦衣，手把火光，當兩耳門。
畢，咽液七過，呼七魄名曰：屍苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
即微咒曰：素氣九回，制魄邪奸。
天獸守門，嬌女執關。
煉魄和柔，與我相安。
不得妄動，看察形源。
若有饑渴，聽飲月黃日丹。
△腎部章第十二 腎部之宮玄阙圓水宮也。
玄阙圓者，腎之形狀也。
玄，水色。
内象谕也，中有童子冥上玄腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。
心為上玄。
上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄，主諸六腑九液源五髒六腑，九液交連，百脈通流，廢一不可。
六腑如上說。
九液，九竅之津液，外應兩耳百液津腎宮主耳，氣衰則聾。
陰陽和合，血液流通，蒼錦雲衣舞龍幡蒼錦，腎色之象也。
雲衣，腎膜之象也。
龍幡，青脈之象也。
《九真經》雲：道君服青錦衣、蒼華之裙也，上緻明霞日月煙腎氣充足，耳目聰明，陰陽不衰。
外象谕也，百病千災急當存元陽子曰：寒暑相生，男女相形。
腎中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想見之，則充無災患者也。
兩部水王對生門腎髒雙對，故曰兩部。
腎宮水王，則化為赤子，故曰對生門，使人長生升九天赤子化為真人而升九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。
△脾部章第十三 脾部之宮屬戊己土宮也。
戊己，中央之辰也，中有明童黃裳裡明童謂魂停。
黃裳，土之色，消谷散氣攝牙齒脾為五髒之樞。
脾磨食消，性氣乃全。
齒為羅千，故攝牙齒，是為太倉兩明童太倉，肚府。
此明童謂肚神，神名混康，坐在金台城九重注念存思，神狀當然，方圓一寸命門中即黃庭之中，丹田之所也，主調百谷五味香口中滋味，脾磨之所緻也，辟卻虛羸無病傷内指事也。
食消故也，外應尺宅氣色芳尺宅，面也。
饑飽虛羸，形乎面色。