卷十一 三洞經教部·經二
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啟高上萬真玉晨太上大道君，臣今當入室，誦詠玉經，煉神保髒；乞胃宮榮華，身得乘虛，上拜帝庭。
畢，次東向揖四太帝，又叩齒十二通，啟曰：上啟扶桑太帝旸谷神王，臣某甲今入室披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寶輝，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈。
咒畢，東向誦經十遍為一過，便還北向四拜，東向四揖，不須複啟。
△上清章第一 上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君上清者，三清名也。
虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君内号也。
太上即高聖太真玉晨玄皇大道君也。
理在上清協晨觀蕊珠之房，紫霞煥落，瑞氣交映也，閑居蕊珠作七言蕊珠，上清境宮阙名也。
述作此經，皆以七言為句也，散化五形變萬神散化形體，變通萬神，明此經秘妙矣，是為黃庭曰内篇真言歎美，又曰内篇也，琴心三疊儛胎仙琴，和也。
三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。
胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也，九氣映明出霄間九天之氣入于人鼻，週流腦宮，映明上達，故曰出霄間。
《九天生神經》曰：三元育養，九氣結形，神蓋童子生紫煙神蓋謂眉也。
童子，目神也。
紫煙即目光氣也，是曰《玉書》可精研，詠之萬過升三天此經亦曰玉書，謂精心研慮，誦滿萬遍即自升天矣。
三天者，太清、上清、玉清也，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延真經尊重，持誦蒙恩，災病自除，虎狼不犯，衰年轉少，壽命延長。
《道經》曰：攝生者，毒蟲猛獸不搏也。
此一章初說經之旨也。
此經蓋是太上弟子所撰記耳。
猶如《孝經》、《禮記》，稱孔子閑居也。
△上有章第二 上有魂靈下關元魂，魂魄也。
靈，胎靈也。
魂在肝，魄在肺，胎靈在脾。
關元，臍也。
臍為受命之宮，則魂魄在上，關元居下，左為少陽右太陰少陽，左目也。
太陰，右目也，後有密戶前生門密戶，腎也。
腎為藏精宮，當密守之，使不躁洩。
生門，命門也，出日入月呼吸存謂常存日月于兩目，使光與身合，則通真矣。
《九真中經》曰：夜半生氣，或雞鳴時正坐閉氣，存左目出日，右目出月，兩耳之上為六合高窗，令日月使照一身，内徹泥丸，下照五髒腸胃之中，了了洞見。
内徹外合，一身與日月光共合。
良久，叩齒九通，咽液九過，微祝曰：太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀窈冥。
日月垂光，下徹神庭，使照六合，太一黃甯。
帝君命簡，金書不傾。
五老奉符，天地同誠。
使我不死，以緻真靈，卻遏萬邪，禍害鹹平。
上朝天皇，還老返嬰，太帝有制，百神敬聽，四氣所合列宿分四氣，四時靈氣也。
列宿，三景也。
謂常存元氣合于身，兼思日月鬥星分明煥照，久則通靈，紫煙上下三素雲三素者，紫素、白素、黃素也。
常存三元妙氣上下在身，則形神通感，灌溉五華植靈根五華者，五方之英華，即氣也。
靈根，舌本也。
謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢，七液洞流沖胪間胪間，兩眉間，謂額也。
七液者，謂四氣三元結成靈液，流潤髒府，氣沖腦盛也，回紫抱黃入丹田丹田，上丹田。
在兩眉間卻入三寸之宮，即上元真一所居也。
紫、黃者，三元靈氣也，幽室内明照陽門幽室，腎也。
陽門，命門也。
謂存念腎髒，令其内明；專氣保精，無使洩散；朗照内外，兼守命門也。
此一章先說黃庭宮府所在，氣液週流，上下相通， △口為章第三 口為玉池太和官口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿。
貯水為池，百節調柔，五髒和适，皆以口為官主也。
一本有作“太和宮”，于文韻不便也。
《大洞經》雲：心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣。
當即漱漏口中内外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上九天九靈，化液在玄，下入胃清，金和玉映，心開神明，服食日精，金華充盈，漱咽靈液災不幹靈液真氣，邪不幹正，體生光華氣香蘭不食五谷，無穢滓也，卻滅百邪玉煉顔肌膚若冰雪，綽約若處子，審能修之登廣寒廣寒，北方仙宮之名，又雲山名，亦曰廣霞。
《洞真經》雲：冬至之日，月伏于廣寒之宮，其時育養月魄于廣寒之池。
天人采青華之林條，以拂日月光也，晝夜不寐乃成真勤修靜定，則為真人，雷鳴電激神泯泯泯泯，取平聲讀。
調神理氣，魂魄恬愉，雖遇震雷，而不驚懾。
又曰，雷鳴電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。
△黃庭章第四 黃庭内人服錦衣黃庭内人謂道母，黃庭真人謂道父，人身備有之。
錦衣，具五色也。
即謂五髒之真氣也。
三庭之中備有之，紫華飛裙雲氣羅《十方經》雲：高上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之所服也，丹青綠條翠靈柯五色，雜氣共生。
枝條，仙衣之飾，七蕤玉龠閉兩扉外象谕也。
七竅開阖以谕關龠，用之以道，不妄開也。
蕤，龠之飾。
存神必閉目，故名曰閉兩扉也，重扇金關密樞機金，取堅剛也。
故《經》雲：善閉者，無關楗而不可開。
言養生者善守精神，不妄洩也，玄泉幽關高崔巍玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。
兩眉間為阙庭，兩腎間為幽關。
如門之左右象魏，中間阙然為道。
腎在身中，故曰幽阙也。
據腎在諸髒之下，而雲高者，形狀存神即在丹田之上，故言高也，三田之中精氣微内指事也。
丹田之中神氣變化，感應從心，非有無不可為象也。
從粗入妙，必有其系，故以氣言之。
氣以心為主，因主立象，至精至微，不可數求也。
《道機經》雲：天有三光日、月、星，人有三寶三丹田。
三丹田中，氣左青右黃，上白下黑也，嬌女窈窕翳霄晖《真诰》雲：嬌女，耳神名。
言耳聰朗徹明，掩玄晖也，重堂煥煥明八威重堂，喉嚨名也，一曰重樓，亦曰重環。
本經雲“绛宮重樓十二級”，绛宮，心也。
喉嚨在心上，故曰重堂。
喉嚨者，津液之路，流通上下，滋榮一體，煥明八方。
八卦之神曰八威也，天庭地關列斧斤兩眉間為天庭。
紫微夫人祝曰：開通天庭，使我長生。
列斧斤，言勇壯，靈台盤固永不衰心為靈台。
言有神靈君之，靜則守一，動則存神，體安不衰竭矣。
△中池章第五 中池内神服赤珠膽為中池。
舌下為華池。
小腹胞為玉池，亦三池之通名。
膽部曰“龍旂橫天擲火鈴”，赤珠者，火鈴之服，丹錦雲袍帶虎符丹錦雲袍，心肺之色。
在膽之上，故曰雲袍符命也。
《九真經》雲：皇老君佩玄龍神虎符，帶流金之鈴。
并道君之服也，橫津三寸靈所居内指事也。
臍在胞上，故曰橫津。
臍下三寸為丹田，真人赤子之所居也，隐芝翳郁自相扶謂男女之形體也。
隐翳交合，自然之道。
按《内外神芝訣》雲：五髒之液為内芝。
内芝則隐芝也。
又雲：隐，奧者也。
△天中章第六 天中之嶽精謹修天中之嶽謂鼻也，一名天台。
《消魔經》雲：鼻欲數按其左右，令人氣平，所謂溉灌中嶽，名書帝錄，雲宅既清玉帝遊面為雲宅，一名尺宅。
以眉、目、鼻、口之所居，故為宅也。
修之清通，則神仙矣。
《洞神經》曰：面為尺宅，字或作“赤澤”，通利道路無終休《太素丹景經》曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下随形，不休息，則通利耳目鼻口之氣脈，眉号華蓋覆明珠明珠，目也，九幽日月洞空無《五辰行事訣》雲：眉上直入一寸為玉珰紫阙，左日右月。
又《玉曆經》雲：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之。
當存目童如日月之明也，宅中有真常衣丹真謂心神，即赤城童子也，亦名真人，亦名赤子，亦名子丹。
心存見之，常在目前，與心相應。
衣丹，象心氣赤色也，審能見之無疾患元陽子曰：常存心神，則無病也，赤珠靈裙華茜粲玄膺之象也。
外谕也，舌下玄膺生死岸内指事也。
玄膺者，通津液之岸也。
本經雲：“玄膺氣管受津府。
”，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢謂吐納陰陽二氣，煥然着明也。
人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
△至道章第七 至道不煩決存真專心則至，泥丸百節皆有神神者，妙萬物而為言。
因象立名，則如下說，發神蒼華字太元
畢，次東向揖四太帝，又叩齒十二通，啟曰：上啟扶桑太帝旸谷神王，臣某甲今入室披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寶輝，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈。
咒畢，東向誦經十遍為一過，便還北向四拜，東向四揖，不須複啟。
△上清章第一 上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君上清者，三清名也。
虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君内号也。
太上即高聖太真玉晨玄皇大道君也。
理在上清協晨觀蕊珠之房，紫霞煥落，瑞氣交映也，閑居蕊珠作七言蕊珠，上清境宮阙名也。
述作此經，皆以七言為句也，散化五形變萬神散化形體，變通萬神，明此經秘妙矣，是為黃庭曰内篇真言歎美，又曰内篇也，琴心三疊儛胎仙琴，和也。
三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。
胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也，九氣映明出霄間九天之氣入于人鼻，週流腦宮，映明上達，故曰出霄間。
《九天生神經》曰：三元育養，九氣結形，神蓋童子生紫煙神蓋謂眉也。
童子，目神也。
紫煙即目光氣也，是曰《玉書》可精研，詠之萬過升三天此經亦曰玉書，謂精心研慮，誦滿萬遍即自升天矣。
三天者，太清、上清、玉清也，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延真經尊重，持誦蒙恩，災病自除，虎狼不犯，衰年轉少，壽命延長。
《道經》曰：攝生者，毒蟲猛獸不搏也。
此一章初說經之旨也。
此經蓋是太上弟子所撰記耳。
猶如《孝經》、《禮記》，稱孔子閑居也。
△上有章第二 上有魂靈下關元魂，魂魄也。
靈，胎靈也。
魂在肝，魄在肺，胎靈在脾。
關元，臍也。
臍為受命之宮，則魂魄在上，關元居下，左為少陽右太陰少陽，左目也。
太陰，右目也，後有密戶前生門密戶，腎也。
腎為藏精宮，當密守之，使不躁洩。
生門，命門也，出日入月呼吸存謂常存日月于兩目，使光與身合，則通真矣。
《九真中經》曰：夜半生氣，或雞鳴時正坐閉氣，存左目出日，右目出月，兩耳之上為六合高窗，令日月使照一身，内徹泥丸，下照五髒腸胃之中，了了洞見。
内徹外合，一身與日月光共合。
良久，叩齒九通，咽液九過，微祝曰：太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀窈冥。
日月垂光，下徹神庭，使照六合，太一黃甯。
帝君命簡，金書不傾。
五老奉符，天地同誠。
使我不死，以緻真靈，卻遏萬邪，禍害鹹平。
上朝天皇，還老返嬰，太帝有制，百神敬聽，四氣所合列宿分四氣，四時靈氣也。
列宿，三景也。
謂常存元氣合于身，兼思日月鬥星分明煥照，久則通靈，紫煙上下三素雲三素者，紫素、白素、黃素也。
常存三元妙氣上下在身，則形神通感，灌溉五華植靈根五華者，五方之英華，即氣也。
靈根，舌本也。
謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢，七液洞流沖胪間胪間，兩眉間，謂額也。
七液者，謂四氣三元結成靈液，流潤髒府，氣沖腦盛也，回紫抱黃入丹田丹田，上丹田。
在兩眉間卻入三寸之宮，即上元真一所居也。
紫、黃者，三元靈氣也，幽室内明照陽門幽室，腎也。
陽門，命門也。
謂存念腎髒，令其内明；專氣保精，無使洩散；朗照内外，兼守命門也。
此一章先說黃庭宮府所在，氣液週流，上下相通， △口為章第三 口為玉池太和官口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿。
貯水為池，百節調柔，五髒和适，皆以口為官主也。
一本有作“太和宮”，于文韻不便也。
《大洞經》雲：心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣。
當即漱漏口中内外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上九天九靈，化液在玄，下入胃清，金和玉映，心開神明，服食日精，金華充盈，漱咽靈液災不幹靈液真氣，邪不幹正，體生光華氣香蘭不食五谷，無穢滓也，卻滅百邪玉煉顔肌膚若冰雪，綽約若處子，審能修之登廣寒廣寒，北方仙宮之名，又雲山名，亦曰廣霞。
《洞真經》雲：冬至之日，月伏于廣寒之宮，其時育養月魄于廣寒之池。
天人采青華之林條，以拂日月光也，晝夜不寐乃成真勤修靜定，則為真人，雷鳴電激神泯泯泯泯，取平聲讀。
調神理氣，魂魄恬愉，雖遇震雷，而不驚懾。
又曰，雷鳴電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。
△黃庭章第四 黃庭内人服錦衣黃庭内人謂道母，黃庭真人謂道父，人身備有之。
錦衣，具五色也。
即謂五髒之真氣也。
三庭之中備有之，紫華飛裙雲氣羅《十方經》雲：高上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之所服也，丹青綠條翠靈柯五色，雜氣共生。
枝條，仙衣之飾，七蕤玉龠閉兩扉外象谕也。
七竅開阖以谕關龠，用之以道，不妄開也。
蕤，龠之飾。
存神必閉目，故名曰閉兩扉也，重扇金關密樞機金，取堅剛也。
故《經》雲：善閉者，無關楗而不可開。
言養生者善守精神，不妄洩也，玄泉幽關高崔巍玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。
兩眉間為阙庭，兩腎間為幽關。
如門之左右象魏，中間阙然為道。
腎在身中，故曰幽阙也。
據腎在諸髒之下，而雲高者，形狀存神即在丹田之上，故言高也，三田之中精氣微内指事也。
丹田之中神氣變化，感應從心，非有無不可為象也。
從粗入妙，必有其系，故以氣言之。
氣以心為主，因主立象，至精至微，不可數求也。
《道機經》雲：天有三光日、月、星，人有三寶三丹田。
三丹田中，氣左青右黃，上白下黑也，嬌女窈窕翳霄晖《真诰》雲：嬌女，耳神名。
言耳聰朗徹明，掩玄晖也，重堂煥煥明八威重堂，喉嚨名也，一曰重樓，亦曰重環。
本經雲“绛宮重樓十二級”，绛宮，心也。
喉嚨在心上，故曰重堂。
喉嚨者，津液之路，流通上下，滋榮一體，煥明八方。
八卦之神曰八威也，天庭地關列斧斤兩眉間為天庭。
紫微夫人祝曰：開通天庭，使我長生。
列斧斤，言勇壯，靈台盤固永不衰心為靈台。
言有神靈君之，靜則守一，動則存神，體安不衰竭矣。
△中池章第五 中池内神服赤珠膽為中池。
舌下為華池。
小腹胞為玉池，亦三池之通名。
膽部曰“龍旂橫天擲火鈴”，赤珠者，火鈴之服，丹錦雲袍帶虎符丹錦雲袍，心肺之色。
在膽之上，故曰雲袍符命也。
《九真經》雲：皇老君佩玄龍神虎符，帶流金之鈴。
并道君之服也，橫津三寸靈所居内指事也。
臍在胞上，故曰橫津。
臍下三寸為丹田，真人赤子之所居也，隐芝翳郁自相扶謂男女之形體也。
隐翳交合，自然之道。
按《内外神芝訣》雲：五髒之液為内芝。
内芝則隐芝也。
又雲：隐，奧者也。
△天中章第六 天中之嶽精謹修天中之嶽謂鼻也，一名天台。
《消魔經》雲：鼻欲數按其左右，令人氣平，所謂溉灌中嶽，名書帝錄，雲宅既清玉帝遊面為雲宅，一名尺宅。
以眉、目、鼻、口之所居，故為宅也。
修之清通，則神仙矣。
《洞神經》曰：面為尺宅，字或作“赤澤”，通利道路無終休《太素丹景經》曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下随形，不休息，則通利耳目鼻口之氣脈，眉号華蓋覆明珠明珠，目也，九幽日月洞空無《五辰行事訣》雲：眉上直入一寸為玉珰紫阙，左日右月。
又《玉曆經》雲：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之。
當存目童如日月之明也，宅中有真常衣丹真謂心神，即赤城童子也，亦名真人，亦名赤子，亦名子丹。
心存見之，常在目前，與心相應。
衣丹，象心氣赤色也，審能見之無疾患元陽子曰：常存心神，則無病也，赤珠靈裙華茜粲玄膺之象也。
外谕也，舌下玄膺生死岸内指事也。
玄膺者，通津液之岸也。
本經雲：“玄膺氣管受津府。
”，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢謂吐納陰陽二氣，煥然着明也。
人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
△至道章第七 至道不煩決存真專心則至，泥丸百節皆有神神者，妙萬物而為言。
因象立名，則如下說，發神蒼華字太元