卷一百 紀傳部·紀一
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旦出流沙，夕歸陰浦，行萬裡而一息，反涿鹿之阿。
帝又試百神而朝之。
帝問風後：“予欲知河所洩。
”對曰：“河凡有五，皆始于昆侖之墟。
黃河出于昆侖山東南腳下，即其一也。
”餘四河，說在于東方朔《十洲記》。
帝令豎亥步自東極，至于西極，得五億十選九千八百八步一雲二億三萬三千。
南北二億三萬一千三百裡二億二十萬。
豎亥左手把算，右手指青丘北，東盡泰遠，西窮邠國，東西得二萬八千裡，南北得二萬六千裡萬裡曰選。
神農時東西九千萬裡，南北八千萬裡，逾四海之外。
韋昭注《漢書》，不信此闊遠于海外。
臣瓒據道書，神農乘龍遊遠也，黃帝乘馬以理土境，隻四海内也。
《淮南子》雲：北極至于南極，二億三萬三千五百七十裡也。
淮南王學道，此言絕遠，亦據道書也。
黃帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者，先列圭玉于蘭蒲席上，使舂雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土别尊卑之位，與華戎之異。
文出《封禅記》。
帝旁行天下，得百裡之國者萬區。
今之縣邑者也。
所謂“首出庶物，萬國鹹甯。
”有青烏子能相地理，帝問之以制經。
帝又問地老，說五方之利害。
時有瑞草生帝庭，名屈轶，佞人入則指之，是以佞人不敢進。
時外國有以神獸來進，名獬豸，如鹿，一角。
置于朝，不宜之臣，獸即觸之。
帝問食何物？對曰：春夏處水澤，秋冬處松竹。
此獸兩目似熊。
容成子，有道，知律者，女娲之後。
初為黃帝造律曆，元起辛卯，至此時造笙以象鳳鳴。
素女于廣都來，教帝以鼓五十弦瑟《古史考》曰琴則非也。
黃帝損之為二十五弦，其瑟長七尺二寸。
伏羲置琴，女娲和之。
黃帝之琴名号鐘，作清角之弄。
帝始制七情，行十義之教。
七情者，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲七情也。
十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順，十義也。
帝制禮作樂之始也。
《黃帝書》說東海有度索山，或曰度朔山，僞呼也此山間以竹索懸而度也。
山有神荼、郁壘，神能禦兇鬼，為百姓除患，制驅傩之禮以象之。
帝以容成子為樂師，帝作《雲門》、《大卷》、《鹹池》之樂。
乃張樂于洞庭之野。
北門成曰：其奏也，陰陽以之和，日月以之明，和風俗也唐至德二年，洞庭側有人穿地得古鐘，有古篆文，黃帝時樂器也。
永泰二年，巴陵令康通中得采藥人石季德，于洞庭鄉采藥，得古鐘，上有篆。
嶽州刺史李萼進之。
可明《莊子》所謂黃帝于洞庭張樂，誠不妄者也。
黃帝将會神靈于西山之上，乃駕象車六交龍，畢方并轄，蚩尤居前蚩尤旗也。
風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山大合鬼神。
帝以号鐘之琴，奏清角之音師曠善于琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏雲從西北起，再奏大風起、大雨作，平公懼而成疾焉。
謂昆侖山之靈封，緻豐大之祭，以诏後代，斯封禅之禮也。
于時昆侖山北玉山之神人也。
西王母太陰之精，天帝之女也。
人身虎首《山海經》曰虎顔，一雲虎色。
豹尾，蓬頭戴勝，颢然白首，善嘯，石城金台而穴居，坐于少廣之山，有三青鳥常取食，此神人西王母也。
慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。
又有神人自南來，乘白鹿獻鬯，帝德至地，秬鬯乃出。
黃帝習樂以舞衆神，又感玄鶴二八翔舞左右。
帝于西山嘗木果，味如李，狀如棠華，赤無核，因名沙棠，食之禦水不溺。
帝立台于沃人國西王母之山，名軒轅台。
帝乃休于冥伯之丘，昆侖之墟。
帝遊華胥國，此國神仙國也伏羲生于此國，伏羲母此國人，帝往天毒國居之，因名軒轅國後來曰天竺，去長安一萬二千裡，《古史考》曰在海外，妄也。
帝又西至窮山女子國，北又複遊逸于昆侖宮赤水北，及南望還歸而遺其玄珠。
使明目人離婁求之，不得；使罔象求而得之。
後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。
帝巡狩東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。
因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。
帝週遊行時，元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。
令次妃嫫母監護于道，以時祭之，因以嫫母為方相氏向其方也，以護喪，亦曰防喪氏。
今人将行，設酒食先祭道，謂之祖餞。
祖，送也。
顔師古注《漢書》雲黃帝子為道神，乖妄也。
崔實《四民月令》複曰黃帝之子，亦妄也。
皆不得審詳祖嫘祖之義也。
黃帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封太山，禅于亭亭山泰山下小山也。
又禅于幾幾山，勒功于喬嶽，作下畤以祭炎帝。
以觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候氣律、造百工之德，故天授輿服、斧钺、華蓋、羽儀。
天神之丘，黃帝着《軒輿之銘》。
帝以事週畢，即推律定姓孔子京房皆行此事。
紀鐘甄聲。
帝之四妃嫘祖、嫫母、費修、女節是也。
生二十五子，得姓者十二人一雲十三人，姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依《史記》雲六十一姓，惟厘、嬛二姓不同。
所雲黃帝姓公孫者十八代，合一千五百年，其十二姓十三代，合一千七十二年。
《史》又雲：“十二姓德薄不記錄，”亦不可也。
姬、祁、滕、任、僖、诘皆有德有名者也。
所雲黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。
且黃帝生于有熊，長于姬水，隻合以姬為姓。
至週武王稱黃帝十九代孫，姬姓之後，即黃帝姬姓，非公孫也。
且週置五等諸侯，以公侯伯子男，後諸侯子孫多稱公孫，言公之子孫也。
故連公子為姓者，且有八十五氏，皆非黃帝時人。
黃帝九子，各封一國潘安仁詩言之，未知其源。
元妃嫘祖生二子，玄嚣、昌意，并不居帝位。
玄嚣得道，為北方水神。
昌意娶蜀山氏之女，生颛顼，居帝位，即黃帝嫡孫也，号高陽氏。
摯字青陽，即帝位，号金天氏，黃帝之小子也。
少昊後有子七人，颛顼時，以其一子有德業，高陽帝賜姓曼氏，餘不聞。
黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隐，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而後登仙者也。
時有甯子為陶正，有神人過，教火法，出五色煙，能随之上下，道成仙去，往流沙之所，食飛魚，暫死，二百歲更生，作《沙頭頌》曰：“青蕖灼爍千載舒，萬齡暫死餌飛魚。
”有務光子者，身長八尺七寸，神仙者也至夏時，餌藥養性鼓琴，有道壽永者。
有赤蔣子輿，不食五谷，啖百花而長年堯時為木工，能随風上下，即已二千歲矣。
有容成公善補導之術，守生養氣，谷神不死，能使白發複黑，齒落複生。
黃帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人。
即訪道遊華山、首山，東之太山，時緻怪物，而與神仙通。
接神人于蓬萊，回乃接萬靈于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口在長安北，甘泉，雲陽。
黃帝于是祭天圓丘，将求至道，即師事九元子，以地皇元年
帝又試百神而朝之。
帝問風後：“予欲知河所洩。
”對曰：“河凡有五，皆始于昆侖之墟。
黃河出于昆侖山東南腳下，即其一也。
”餘四河，說在于東方朔《十洲記》。
帝令豎亥步自東極，至于西極，得五億十選九千八百八步一雲二億三萬三千。
南北二億三萬一千三百裡二億二十萬。
豎亥左手把算，右手指青丘北，東盡泰遠，西窮邠國，東西得二萬八千裡，南北得二萬六千裡萬裡曰選。
神農時東西九千萬裡，南北八千萬裡，逾四海之外。
韋昭注《漢書》，不信此闊遠于海外。
臣瓒據道書，神農乘龍遊遠也，黃帝乘馬以理土境，隻四海内也。
《淮南子》雲：北極至于南極，二億三萬三千五百七十裡也。
淮南王學道，此言絕遠，亦據道書也。
黃帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者，先列圭玉于蘭蒲席上，使舂雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土别尊卑之位，與華戎之異。
文出《封禅記》。
帝旁行天下，得百裡之國者萬區。
今之縣邑者也。
所謂“首出庶物，萬國鹹甯。
”有青烏子能相地理，帝問之以制經。
帝又問地老，說五方之利害。
時有瑞草生帝庭，名屈轶，佞人入則指之，是以佞人不敢進。
時外國有以神獸來進，名獬豸，如鹿，一角。
置于朝，不宜之臣，獸即觸之。
帝問食何物？對曰：春夏處水澤，秋冬處松竹。
此獸兩目似熊。
容成子，有道，知律者，女娲之後。
初為黃帝造律曆，元起辛卯，至此時造笙以象鳳鳴。
素女于廣都來，教帝以鼓五十弦瑟《古史考》曰琴則非也。
黃帝損之為二十五弦，其瑟長七尺二寸。
伏羲置琴，女娲和之。
黃帝之琴名号鐘，作清角之弄。
帝始制七情，行十義之教。
七情者，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲七情也。
十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順，十義也。
帝制禮作樂之始也。
《黃帝書》說東海有度索山，或曰度朔山，僞呼也此山間以竹索懸而度也。
山有神荼、郁壘，神能禦兇鬼，為百姓除患，制驅傩之禮以象之。
帝以容成子為樂師，帝作《雲門》、《大卷》、《鹹池》之樂。
乃張樂于洞庭之野。
北門成曰：其奏也，陰陽以之和，日月以之明，和風俗也唐至德二年，洞庭側有人穿地得古鐘，有古篆文，黃帝時樂器也。
永泰二年，巴陵令康通中得采藥人石季德，于洞庭鄉采藥，得古鐘，上有篆。
嶽州刺史李萼進之。
可明《莊子》所謂黃帝于洞庭張樂，誠不妄者也。
黃帝将會神靈于西山之上，乃駕象車六交龍，畢方并轄，蚩尤居前蚩尤旗也。
風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山大合鬼神。
帝以号鐘之琴，奏清角之音師曠善于琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏雲從西北起，再奏大風起、大雨作，平公懼而成疾焉。
謂昆侖山之靈封，緻豐大之祭，以诏後代，斯封禅之禮也。
于時昆侖山北玉山之神人也。
西王母太陰之精，天帝之女也。
人身虎首《山海經》曰虎顔，一雲虎色。
豹尾，蓬頭戴勝，颢然白首，善嘯，石城金台而穴居，坐于少廣之山，有三青鳥常取食，此神人西王母也。
慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。
又有神人自南來，乘白鹿獻鬯，帝德至地，秬鬯乃出。
黃帝習樂以舞衆神，又感玄鶴二八翔舞左右。
帝于西山嘗木果，味如李，狀如棠華，赤無核，因名沙棠，食之禦水不溺。
帝立台于沃人國西王母之山，名軒轅台。
帝乃休于冥伯之丘，昆侖之墟。
帝遊華胥國，此國神仙國也伏羲生于此國，伏羲母此國人，帝往天毒國居之，因名軒轅國後來曰天竺，去長安一萬二千裡，《古史考》曰在海外，妄也。
帝又西至窮山女子國，北又複遊逸于昆侖宮赤水北，及南望還歸而遺其玄珠。
使明目人離婁求之，不得；使罔象求而得之。
後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。
帝巡狩東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。
因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。
帝週遊行時，元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。
令次妃嫫母監護于道，以時祭之，因以嫫母為方相氏向其方也，以護喪，亦曰防喪氏。
今人将行，設酒食先祭道，謂之祖餞。
祖，送也。
顔師古注《漢書》雲黃帝子為道神，乖妄也。
崔實《四民月令》複曰黃帝之子，亦妄也。
皆不得審詳祖嫘祖之義也。
黃帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封太山，禅于亭亭山泰山下小山也。
又禅于幾幾山，勒功于喬嶽，作下畤以祭炎帝。
以觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候氣律、造百工之德，故天授輿服、斧钺、華蓋、羽儀。
天神之丘，黃帝着《軒輿之銘》。
帝以事週畢，即推律定姓孔子京房皆行此事。
紀鐘甄聲。
帝之四妃嫘祖、嫫母、費修、女節是也。
生二十五子，得姓者十二人一雲十三人，姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依《史記》雲六十一姓，惟厘、嬛二姓不同。
所雲黃帝姓公孫者十八代，合一千五百年，其十二姓十三代，合一千七十二年。
《史》又雲：“十二姓德薄不記錄，”亦不可也。
姬、祁、滕、任、僖、诘皆有德有名者也。
所雲黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。
且黃帝生于有熊，長于姬水，隻合以姬為姓。
至週武王稱黃帝十九代孫，姬姓之後，即黃帝姬姓，非公孫也。
且週置五等諸侯，以公侯伯子男，後諸侯子孫多稱公孫，言公之子孫也。
故連公子為姓者，且有八十五氏，皆非黃帝時人。
黃帝九子，各封一國潘安仁詩言之，未知其源。
元妃嫘祖生二子，玄嚣、昌意，并不居帝位。
玄嚣得道，為北方水神。
昌意娶蜀山氏之女，生颛顼，居帝位，即黃帝嫡孫也，号高陽氏。
摯字青陽，即帝位，号金天氏，黃帝之小子也。
少昊後有子七人，颛顼時，以其一子有德業，高陽帝賜姓曼氏，餘不聞。
黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隐，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而後登仙者也。
時有甯子為陶正，有神人過，教火法，出五色煙，能随之上下，道成仙去，往流沙之所，食飛魚，暫死，二百歲更生，作《沙頭頌》曰：“青蕖灼爍千載舒，萬齡暫死餌飛魚。
”有務光子者，身長八尺七寸，神仙者也至夏時，餌藥養性鼓琴，有道壽永者。
有赤蔣子輿，不食五谷，啖百花而長年堯時為木工，能随風上下，即已二千歲矣。
有容成公善補導之術，守生養氣，谷神不死，能使白發複黑，齒落複生。
黃帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人。
即訪道遊華山、首山，東之太山，時緻怪物，而與神仙通。
接神人于蓬萊，回乃接萬靈于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口在長安北，甘泉，雲陽。
黃帝于是祭天圓丘，将求至道，即師事九元子，以地皇元年