卷九十二 仙籍語論要記部一
關燈
小
中
大
◎衆真語錄
安妃告曰：沖風繁激，将不能伐君之正性；絕飚勃郁，焉能回己之清淳？爾乃空中自吟，虛心待神，營攝百絕，栖澄至真。
當使憂累靡幹于玄宅，哀念莫撓于绛津。
太上曰：高才英秀，惟酒是<身除>，麥蘖薰心，性情颠倒。
破壞十善，興隆十惡，四達既荒，六通亦塞。
天尊曰：一切衆生，久習颠倒。
心想雜亂，随逐諸塵。
舍一取一，無暫休止。
猶如猿猴，遊于林澤，跳踯奔趨，不可禁止。
是諸凡夫，心性亦爾。
遊五欲林，在六根澤。
縱逸騰躍，不可拘制。
又曰：人情難制，猶如風中豎幡，飄飄不止。
或思作僞，以邀名譽。
《定志經》雲：人既受納有形，形染六情。
六情一染，動之弊穢。
惑于所有，昧于所無。
因務因緣，以此而發。
招引罪垢，曆世彌積。
輪回于三界，漂浪而忘反；流轉于五道，長淪而弗悟。
嬰抱痛毒，不能自知；馳神惶悸，惟罪是履。
太上曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。
故與時争之者昌，與人争之者兇。
是以兵甲而無所陳之，以其不争。
夫不祥者，人之所不争。
垢辱者，人之所不欲。
能受人所不欲，則足矣。
得人所不争，則甯矣。
《妙真經》曰：視過其目，明不居；聽過其耳，精洩漏；愛過其心，神出去。
牽過于利動惕懼。
結連黨友，以自助者，此非真也。
又曰：罪莫大于淫，禍莫大于貪，咎莫大于僣。
此三者，禍之車也。
小則亡身，大則殘家。
道言：吉兇禍福，窈寞中來。
其災禍也，非富貴者請而可避；其榮盛也，非貧賤者欲而可得。
蓋修福則善應，為惡則禍來。
天尊曰：氣不可極，數難可窮。
死而複生，幽而複明。
天地運轉，如車之輪。
人之不滅，如影随形。
故難終也。
《妙林經》：天尊曰：夫有為生死，衆生漂浪，如虛中雲，如空中色，如谷中響，如水中月，如鑒中象，如熱中炎，如電中火，如聾中聽，如盲中視，如啞中言，如二頭鶴，如三足雞，如龜中毛，如兔中角。
如是無明，貪着愛見，生死之本，亦複如是。
必竟皆空，不可論說。
辟如燈滅，不可尋求。
生死本空，亦複如是。
如大猛火，如四毒蛇，不可親近。
生死之法，亦複如是。
天尊告聖行真士曰：若複有人，于諸法中生有見心，舍于穢土，求三清樂。
舍衆生身，求真道相。
欲斷煩惱而入無為，求利諸見乃得寂滅。
如是等相，我說此人名大邪見。
譬如愚人畏于大地而欲走避，所至之處不離大地。
衆生亦耳。
畏生死身疾，舍三界有心，厭離所得之身，不離生死。
如是衆生，未能見法，求真道相，深實可哀。
真道相者，名為不作，無起無滅，非有非無，非常非斷，非大非小，非色非心。
能體如此，名為修習，真道正行。
又告聖行真士曰：世間衆生，無明重暗，真道在身，莫能睹見。
譬及愚人，東西馳走，求覓空色，而不能知即色是空。
一切世間，亦複如是。
心性馳走，欲求真道，不知身心，即是真道。
又如愚人，但見竹木，而不知火。
舍木求火，四散奔走。
一切世間，亦複如是。
舍身求道，不知道在身中爾。
又如愚人舍形求影，默聲求響，而不知形是影根，聲為響本。
以是當知世間邪見，煩惱熾盛，猶荊棘林，如蒺藜園，不可親近。
我今宣示汝等，令知将來三清，不離煩惱；令知大道不在他方，但觀身心，修習正道，自然解脫。
天尊告遍通真士曰：一切衆生心法如生。
雲何一切衆生心法如生？一切衆生，本有生邪？若有生者，生從何有？一切衆生，本無生邪？若無生者，見有生身，汝衆今見身有耶？見身無耶？遍通答言：我等今衆見身是無，何以故？前色滅己，後色生故。
天尊曰：心法亦爾。
非有非無，念念生滅。
前心滅故不為後因，後心生故不為前果。
是故我言，一切衆生心法如生。
遍通又問曰：一切衆生心法如生，生法見生，生法如心，心可見耶？天尊答曰：心法可見。
欲見心法，還如見生。
生無方所，欲見心法，亦無方所。
遍通又問：心法如生，俱無方所，雲何安慰令得
當使憂累靡幹于玄宅，哀念莫撓于绛津。
太上曰：高才英秀，惟酒是<身除>，麥蘖薰心，性情颠倒。
破壞十善，興隆十惡，四達既荒，六通亦塞。
天尊曰：一切衆生，久習颠倒。
心想雜亂，随逐諸塵。
舍一取一，無暫休止。
猶如猿猴，遊于林澤，跳踯奔趨，不可禁止。
是諸凡夫，心性亦爾。
遊五欲林，在六根澤。
縱逸騰躍，不可拘制。
又曰：人情難制，猶如風中豎幡，飄飄不止。
或思作僞，以邀名譽。
《定志經》雲：人既受納有形，形染六情。
六情一染，動之弊穢。
惑于所有，昧于所無。
因務因緣，以此而發。
招引罪垢，曆世彌積。
輪回于三界，漂浪而忘反；流轉于五道，長淪而弗悟。
嬰抱痛毒，不能自知；馳神惶悸，惟罪是履。
太上曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。
故與時争之者昌，與人争之者兇。
是以兵甲而無所陳之，以其不争。
夫不祥者，人之所不争。
垢辱者，人之所不欲。
能受人所不欲，則足矣。
得人所不争，則甯矣。
《妙真經》曰：視過其目，明不居；聽過其耳，精洩漏；愛過其心，神出去。
牽過于利動惕懼。
結連黨友，以自助者，此非真也。
又曰：罪莫大于淫，禍莫大于貪，咎莫大于僣。
此三者，禍之車也。
小則亡身，大則殘家。
道言：吉兇禍福，窈寞中來。
其災禍也，非富貴者請而可避；其榮盛也，非貧賤者欲而可得。
蓋修福則善應，為惡則禍來。
天尊曰：氣不可極，數難可窮。
死而複生，幽而複明。
天地運轉，如車之輪。
人之不滅，如影随形。
故難終也。
《妙林經》：天尊曰：夫有為生死，衆生漂浪，如虛中雲，如空中色，如谷中響，如水中月，如鑒中象，如熱中炎，如電中火，如聾中聽，如盲中視，如啞中言，如二頭鶴，如三足雞，如龜中毛，如兔中角。
如是無明，貪着愛見，生死之本，亦複如是。
必竟皆空，不可論說。
辟如燈滅，不可尋求。
生死本空，亦複如是。
如大猛火，如四毒蛇，不可親近。
生死之法，亦複如是。
天尊告聖行真士曰：若複有人，于諸法中生有見心，舍于穢土，求三清樂。
舍衆生身，求真道相。
欲斷煩惱而入無為，求利諸見乃得寂滅。
如是等相，我說此人名大邪見。
譬如愚人畏于大地而欲走避，所至之處不離大地。
衆生亦耳。
畏生死身疾，舍三界有心，厭離所得之身，不離生死。
如是衆生，未能見法，求真道相，深實可哀。
真道相者，名為不作，無起無滅，非有非無，非常非斷，非大非小，非色非心。
能體如此，名為修習，真道正行。
又告聖行真士曰：世間衆生，無明重暗，真道在身，莫能睹見。
譬及愚人，東西馳走，求覓空色，而不能知即色是空。
一切世間，亦複如是。
心性馳走，欲求真道，不知身心，即是真道。
又如愚人，但見竹木，而不知火。
舍木求火，四散奔走。
一切世間，亦複如是。
舍身求道，不知道在身中爾。
又如愚人舍形求影，默聲求響，而不知形是影根，聲為響本。
以是當知世間邪見，煩惱熾盛，猶荊棘林，如蒺藜園，不可親近。
我今宣示汝等，令知将來三清，不離煩惱；令知大道不在他方，但觀身心，修習正道，自然解脫。
天尊告遍通真士曰：一切衆生心法如生。
雲何一切衆生心法如生？一切衆生，本有生邪？若有生者，生從何有？一切衆生，本無生邪？若無生者，見有生身，汝衆今見身有耶？見身無耶？遍通答言：我等今衆見身是無，何以故？前色滅己，後色生故。
天尊曰：心法亦爾。
非有非無，念念生滅。
前心滅故不為後因，後心生故不為前果。
是故我言，一切衆生心法如生。
遍通又問曰：一切衆生心法如生，生法見生，生法如心，心可見耶？天尊答曰：心法可見。
欲見心法，還如見生。
生無方所，欲見心法，亦無方所。
遍通又問：心法如生，俱無方所，雲何安慰令得