卷八十五 屍解部二
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◎太極真人飛仙寶劍上經叙
夫屍解者，屍形之化也。
本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隐适也。
雖是仙品之下第，而其禀受所承未必輕也。
或未欲升天，而高栖名山；或崇明世教，令生死道絕。
欲斷子孫之近戀，蓋神仙為難矣！或欲長觀世化，憚仙官之劬勞也。
妙道一備，高下任适，固不可用，明死生以制其定格也。
所謂隐回三光，白日陸沉者也。
又雲：以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。
以一丸和水而飲之，抱木而卧，則他人見已傷死于空室中，謂之兵解。
凡百縱任，即不得還故邑也。
當變姓名，易容貌爾。
昔有人作此法，入林慮山，積三年而複還家也。
夫修下屍解者，皆不得反望故鄉。
此謂上解之道，名配紫簡三官，不得複窺其間隙，豈妄以死加之也？ ---------------------------------------- ◎戎胡授舜十轉紫金丹叙 《集靈經》雲：昔舜移平陽而欲出都于蒲坂，路逢北戎之胡，以柱形而觸舜。
舜曰：異人哉！而左右執胡而咨之。
舜曰：是老胡矣！命釋之。
左右舍胡令去。
胡曰：餘以柱故而得見于汝君，不柱而不見于餘者何？逐不肯去。
左右以狀聞，舜曰：緻之左右。
不肯進，謂左右曰：天子鄙我也以命，命所繼于汝君也。
然餘非汝君不自緻，緻由于汝君。
君之至，緻餘，餘自緻哉！遂卧為本土之歌，左右以狀而告于君。
君曰：緻而不來者，慢于餘緻也。
就人之國，慢人之本者，諒有以也。
遂命駕回之于胡所，仍卧不起。
舜就而請之曰：客抗于主，主無于主之禮，請客據客禮，朕就主事焉！胡曰：禮也，何如而遣？餘之生也。
餘不知禮而生，餘之長也。
不約而長，生而不知禮，而天生之，長而不知禮，而天長之。
生長，天之道也。
禮者，忠信薄也。
今為天子，不知所生，而孜孜于禮說，惡能達生而體也！舜聞而咤曰：胡豈聖人欤！朕當受教。
遂禮之。
胡乃授舜《十轉紫金丹方》，遂南巡于九疑，屍解而不返。
---------------------------------------- ◎太一守屍 夫解化之道，其有萬途。
或隐遁林泉，或週遊異域，或親逢聖匠，或會遇真靈，或授箓而記他生，或交帶而傳仙訣，或坐死空谷，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解。
乃至水火蕩煉，經千載而複生；兵杖傷殘，斷四肢而猶活。
一足不化，五髒生華，若趙成子之類，皆名着紫府，籍在丹台，是得三官太一守屍而不泯也。
太一守屍而号務猶收，字歸會昌，一名解萌，一名寄頻，蓋專主性命也。
---------------------------------------- ◎景霄真人 高聖帝君告景霄真人曰：欲刻名《玄紀回天九霄》解形之法，當以五月五日上合之時，沐浴清齋，正中入室，燒香，北向九拜，朝禮玉天。
畢，北向叩齒十二通。
思齋室之内，中有丹雲煥爛于一室之内，存五老仙伯在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文之錄。
思領仙玉郎，着雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白銀之簡。
思見二真，為我記名于白簡之上，結錄于青文之編，以我簡錄付監真使者，定錄左仙，上刺九天帝王，七聖凡下簡錄定名，五老仙伯領仙玉郎化入我身绛宮之中，便祝曰： 硃明南丹，慶合上陽。
天元交會，六願内昌。
九聖七真，齊靈瓊堂。
上剌玄簡，結錄西宮，刻書正音，明達四通。
丹雲回霄，來降我房。
飛羽儀衛，翼翼光光。
左策硃鳳，右挺遊龍。
六辔同舉，超登華堂。
五老攜契，四極齊雙。
長保玄晖，日月同光。
畢，又七拜禮七聖，咽七氣止。
行此七年，則玄紀得道之名于上宮，九霄回映升入無形。
---------------------------------------- ◎太玄陰生符 《靈寶太玄陰生之符》，夏禹文，命受之于鐘山真人，其祭醮服佩，皆有法在本經。
---------------------------------------- ◎太極真人遺帶散 真人曰：凡屍解者，皆寄一物而後去。
或刀或劍，或竹或杖，及水火兵刃之解。
既得脫去，即不得回戀故鄉，及父母妻子之愛也。
惟此散化即當解之，塗于衣帶之上，緊結而系之，閉息作法而去，頗易于他爾。
方藥如後： 水金、一大分，丹砂、二大分，水汞、三大分，庚鉛四大分，黃土、五大分。
右共細研之，取九陰神水調勻，塗衣帶上，
本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隐适也。
雖是仙品之下第，而其禀受所承未必輕也。
或未欲升天，而高栖名山；或崇明世教，令生死道絕。
欲斷子孫之近戀，蓋神仙為難矣！或欲長觀世化，憚仙官之劬勞也。
妙道一備，高下任适，固不可用，明死生以制其定格也。
所謂隐回三光，白日陸沉者也。
又雲：以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。
以一丸和水而飲之，抱木而卧，則他人見已傷死于空室中，謂之兵解。
凡百縱任，即不得還故邑也。
當變姓名，易容貌爾。
昔有人作此法，入林慮山，積三年而複還家也。
夫修下屍解者，皆不得反望故鄉。
此謂上解之道，名配紫簡三官，不得複窺其間隙，豈妄以死加之也？ ---------------------------------------- ◎戎胡授舜十轉紫金丹叙 《集靈經》雲：昔舜移平陽而欲出都于蒲坂，路逢北戎之胡，以柱形而觸舜。
舜曰：異人哉！而左右執胡而咨之。
舜曰：是老胡矣！命釋之。
左右舍胡令去。
胡曰：餘以柱故而得見于汝君，不柱而不見于餘者何？逐不肯去。
左右以狀聞，舜曰：緻之左右。
不肯進，謂左右曰：天子鄙我也以命，命所繼于汝君也。
然餘非汝君不自緻，緻由于汝君。
君之至，緻餘，餘自緻哉！遂卧為本土之歌，左右以狀而告于君。
君曰：緻而不來者，慢于餘緻也。
就人之國，慢人之本者，諒有以也。
遂命駕回之于胡所，仍卧不起。
舜就而請之曰：客抗于主，主無于主之禮，請客據客禮，朕就主事焉！胡曰：禮也，何如而遣？餘之生也。
餘不知禮而生，餘之長也。
不約而長，生而不知禮，而天生之，長而不知禮，而天長之。
生長，天之道也。
禮者，忠信薄也。
今為天子，不知所生，而孜孜于禮說，惡能達生而體也！舜聞而咤曰：胡豈聖人欤！朕當受教。
遂禮之。
胡乃授舜《十轉紫金丹方》，遂南巡于九疑，屍解而不返。
---------------------------------------- ◎太一守屍 夫解化之道，其有萬途。
或隐遁林泉，或週遊異域，或親逢聖匠，或會遇真靈，或授箓而記他生，或交帶而傳仙訣，或坐死空谷，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解。
乃至水火蕩煉，經千載而複生；兵杖傷殘，斷四肢而猶活。
一足不化，五髒生華，若趙成子之類，皆名着紫府，籍在丹台，是得三官太一守屍而不泯也。
太一守屍而号務猶收，字歸會昌，一名解萌，一名寄頻，蓋專主性命也。
---------------------------------------- ◎景霄真人 高聖帝君告景霄真人曰：欲刻名《玄紀回天九霄》解形之法，當以五月五日上合之時，沐浴清齋，正中入室，燒香，北向九拜，朝禮玉天。
畢，北向叩齒十二通。
思齋室之内，中有丹雲煥爛于一室之内，存五老仙伯在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文之錄。
思領仙玉郎，着雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白銀之簡。
思見二真，為我記名于白簡之上，結錄于青文之編，以我簡錄付監真使者，定錄左仙，上刺九天帝王，七聖凡下簡錄定名，五老仙伯領仙玉郎化入我身绛宮之中，便祝曰： 硃明南丹，慶合上陽。
天元交會，六願内昌。
九聖七真，齊靈瓊堂。
上剌玄簡，結錄西宮，刻書正音，明達四通。
丹雲回霄，來降我房。
飛羽儀衛，翼翼光光。
左策硃鳳，右挺遊龍。
六辔同舉，超登華堂。
五老攜契，四極齊雙。
長保玄晖，日月同光。
畢，又七拜禮七聖，咽七氣止。
行此七年，則玄紀得道之名于上宮，九霄回映升入無形。
---------------------------------------- ◎太玄陰生符 《靈寶太玄陰生之符》，夏禹文，命受之于鐘山真人，其祭醮服佩，皆有法在本經。
---------------------------------------- ◎太極真人遺帶散 真人曰：凡屍解者，皆寄一物而後去。
或刀或劍，或竹或杖，及水火兵刃之解。
既得脫去，即不得回戀故鄉，及父母妻子之愛也。
惟此散化即當解之，塗于衣帶之上，緊結而系之，閉息作法而去，頗易于他爾。
方藥如後： 水金、一大分，丹砂、二大分，水汞、三大分，庚鉛四大分，黃土、五大分。
右共細研之，取九陰神水調勻，塗衣帶上，