卷八十四 屍解部一
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◎造劍屍解法
真人用寶劍以屍解者，蟬化之上品也。
當自齋戒百日，乃使鍛人，用七月有庚申日，八月有辛酉日，作精利劍。
使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，以杪九寸為左右刃處，其柄任長短，取适也，頭可安錄環也，唯使長三尺九寸耳。
錄钚者，镂刻劍钚也。
钚左右面刻之作刃字，面有九刃字也。
钚背上刻作己字，作九已字也。
深刻之，字刻皆從刀背而下，順刃也，順钚而刻之也。
諸刻處，欲得以金銀廁填之，益分明佳也。
劍身中有刻象在後，钚中央複有堅起如小半钚者，名之曰伏基。
内钚刻左面為日字，刻右面為月字。
先又圓刻日月之外為郭也。
所謂伏日月之光。
基五百年還，出以揮五嶽，入以藏無間，下以制九陰，上以承玄冥，衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，仰以映錄五氣，俯以代身化形矣。
欲知劍之左右内外，以劍正指南，使劍背在上，使劍刃在下也。
于是乃以東面為右，西面為左，東為内面，西為外面，所謂回巅黃赤，縱到五行，步鬥含陰，斬電割風者也。
鬥謂七星，陰謂六丁之神也。
劍杪九寸，有兩刃處，并刻兩刃中，脊上内外面各作三丁字，從兩刃頭始作丁字，分以三寸為一丁字，字順向劍杪。
此劍恒置所卧床上枕栉被褥之間，使常不離身，以自衛也。
既足以逐辟邪魔，又可以照映五形爾。
乃神藥題之，即得遁景潛冥矣。
此劍尺度長短，廣狹厚薄，刻镂文字，乃太極四真人靈劍之模範也。
或謂曰分景，或曰揮神刀，但當論铤質有利鈍耳。
上人皆陶昆吾之石，冶西流之金，鑄而作之，準其成範也。
此之上質，非世人所得。
但取精鐵，按而作之，亦足以流景逸真，隐靈化形。
藥既陳矣，将不待西吾之質，乃成其妙也。
凡鐵亦皆可用也，所存在于範質而已。
夫虎狼惡獸，聞麟唱而竄穴，百鳥群遊，聽鳳鳴而絕響。
麟角豈銳于虎狼之爪牙哉？鳳聲豈猛于雕鹗之玃乎？所貴在于靈音神氣，道妙發煥，德為群物之軌，真為至空之柄，足以鎮萬精之眩惑，威千兇之用矣。
奚必須昆吾之金、割玉之铤耶？王子喬劍乃凡下之鐵耳，黃帝今所帶劍，是橋山中屍解劍也。
若是者，複非西昆之流金也。
---------------------------------------- ◎屍解次弟事迹法度 若欲且遁潛名山，栖身高岫，或欲随時觀化，逍遙林澤；或欲斷兒子之情，令始終道畢，外割親悲，内遏希尚，不願真官隐浪自足者，當修劍屍解之道，以曲晨飛精，書劍左右面，先逆自托疾，然後當抱劍而卧。
又以津和飛精作丸如大豆，于是吞之。
又津和作一丸如小豆，以口含，緣拭之于劍钚，密呼劍名字，祝曰：“良非子幹，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無洩露，我當潛隐，汝暫入墓，五百年後，來尋我路。
今請别矣，慎勿相誤，上登太極，言功八素。
”祝畢，因閉目咽氣九十息，畢，開目忽見太一以天馬來迎于寝卧之前，于是上馬，顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。
臨時當易着太一迎服，留故衣巾以覆劍也。
乃乘馬蹑虛，任意所适。
或可改名易姓，還反故鄉，無所忌難矣。
劍成死屍，與真不異，又有臭氣，又乃生蟲。
既劍入棺，即複劍形，不複為屍形也。
天馬者，吉光騰黃之獸也。
太極真人命太一使者赍馬執控，并迎以寶衣，恍惚而來，不知所以然也。
馬去之時，雖衆醫侍疾，子孫滿側，而我易服束劍，流景變迹，徒相衛比肩對目，而不覺我之雲為也。
所謂化遁三辰，巅徊日精，呼吸萬變，非複故形者也。
寶衣，無縫衣也。
劍字，子幹，名良非。
若未用劍之時，眠卧常祝呼劍名字曰：“良非子幹，神金揮靈。
使役百精，令我長生。
萬邪不害，天地相傾。
”當密祝
當自齋戒百日，乃使鍛人，用七月有庚申日，八月有辛酉日，作精利劍。
使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，以杪九寸為左右刃處，其柄任長短，取适也，頭可安錄環也，唯使長三尺九寸耳。
錄钚者，镂刻劍钚也。
钚左右面刻之作刃字，面有九刃字也。
钚背上刻作己字，作九已字也。
深刻之，字刻皆從刀背而下，順刃也，順钚而刻之也。
諸刻處，欲得以金銀廁填之，益分明佳也。
劍身中有刻象在後，钚中央複有堅起如小半钚者，名之曰伏基。
内钚刻左面為日字，刻右面為月字。
先又圓刻日月之外為郭也。
所謂伏日月之光。
基五百年還，出以揮五嶽，入以藏無間，下以制九陰，上以承玄冥，衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，仰以映錄五氣，俯以代身化形矣。
欲知劍之左右内外，以劍正指南，使劍背在上，使劍刃在下也。
于是乃以東面為右，西面為左，東為内面，西為外面，所謂回巅黃赤，縱到五行，步鬥含陰，斬電割風者也。
鬥謂七星，陰謂六丁之神也。
劍杪九寸，有兩刃處，并刻兩刃中，脊上内外面各作三丁字，從兩刃頭始作丁字，分以三寸為一丁字，字順向劍杪。
此劍恒置所卧床上枕栉被褥之間，使常不離身，以自衛也。
既足以逐辟邪魔，又可以照映五形爾。
乃神藥題之，即得遁景潛冥矣。
此劍尺度長短，廣狹厚薄，刻镂文字，乃太極四真人靈劍之模範也。
或謂曰分景，或曰揮神刀，但當論铤質有利鈍耳。
上人皆陶昆吾之石，冶西流之金，鑄而作之，準其成範也。
此之上質，非世人所得。
但取精鐵，按而作之，亦足以流景逸真，隐靈化形。
藥既陳矣，将不待西吾之質，乃成其妙也。
凡鐵亦皆可用也，所存在于範質而已。
夫虎狼惡獸，聞麟唱而竄穴，百鳥群遊，聽鳳鳴而絕響。
麟角豈銳于虎狼之爪牙哉？鳳聲豈猛于雕鹗之玃乎？所貴在于靈音神氣，道妙發煥，德為群物之軌，真為至空之柄，足以鎮萬精之眩惑，威千兇之用矣。
奚必須昆吾之金、割玉之铤耶？王子喬劍乃凡下之鐵耳，黃帝今所帶劍，是橋山中屍解劍也。
若是者，複非西昆之流金也。
---------------------------------------- ◎屍解次弟事迹法度 若欲且遁潛名山，栖身高岫，或欲随時觀化，逍遙林澤；或欲斷兒子之情，令始終道畢，外割親悲，内遏希尚，不願真官隐浪自足者，當修劍屍解之道，以曲晨飛精，書劍左右面，先逆自托疾，然後當抱劍而卧。
又以津和飛精作丸如大豆，于是吞之。
又津和作一丸如小豆，以口含，緣拭之于劍钚，密呼劍名字，祝曰：“良非子幹，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無洩露，我當潛隐，汝暫入墓，五百年後，來尋我路。
今請别矣，慎勿相誤，上登太極，言功八素。
”祝畢，因閉目咽氣九十息，畢，開目忽見太一以天馬來迎于寝卧之前，于是上馬，顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。
臨時當易着太一迎服，留故衣巾以覆劍也。
乃乘馬蹑虛，任意所适。
或可改名易姓，還反故鄉，無所忌難矣。
劍成死屍，與真不異，又有臭氣，又乃生蟲。
既劍入棺，即複劍形，不複為屍形也。
天馬者，吉光騰黃之獸也。
太極真人命太一使者赍馬執控，并迎以寶衣，恍惚而來，不知所以然也。
馬去之時，雖衆醫侍疾，子孫滿側，而我易服束劍，流景變迹，徒相衛比肩對目，而不覺我之雲為也。
所謂化遁三辰，巅徊日精，呼吸萬變，非複故形者也。
寶衣，無縫衣也。
劍字，子幹，名良非。
若未用劍之時，眠卧常祝呼劍名字曰：“良非子幹，神金揮靈。
使役百精，令我長生。
萬邪不害，天地相傾。
”當密祝