卷八十一 庚申部一
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淨陰凝，幽關洞見矣。
明堂者，正室也。
真一常遊其間。
一氣含三，週流變化，未始有極天地之氣，禀于真一。
真一之氣，從道而生也。
故經曰：“明堂四達法海員，真人子丹當我前。
”固守一門于三靈，不求道令道自見三靈者，三丹田也。
眉間入三寸為上丹田，心為绛宮中丹田，臍下三寸為下丹田。
守為精神不散，合三以為一也。
所思則存，不思則亡。
攻之不止，通天合道，天人玉女六甲諸神，自于左右，而與人言，玄靈滅矣。
△治肝目身中陽氣術 甲辰旬玄靈多遊蘭台，寸田陽氣之内，令人喜怒忘魂，沉迷思寝，恐懼懈怠，鄙?矜誇也。
右旬，依肇啟一門于身中，莫敢懈怠，端心默念，含垢黜聰。
令魂魄太平，志氣不懾。
息喜怒哀戚，節五味色音前此者，皆亂正氣也。
修煉心關，童子清淨，則玄靈不能為祟也。
左目為日，王父治其中；右目為月，王母治其中。
人能守之，與天地相保，日月齊明，外本三陽，自去，内陽三神自生外本者，玄靈也；内陽者，三關神也。
故經曰：魂欲還天，魄欲入淵，還魂返魄道自然。
此之謂也真性自然，非所造作，退藏于密，不系有無，則還魂返魄之道也。
△治兩手足術 甲寅旬玄靈多遊四關之内，令人手欲妄持，足欲妄行也。
右旬，依肇啟一門于四關，握固，思手不妄持，足不妄行，嚴策其心，動用清靜，玄靈不複得安，便飛去。
故經雲：口為天關精神機，足為地關生命扉，手為人關把盛衰。
關門杜龠阖兩扉，丹田之中精氣微兩扉謂雙腎門，連于下關也。
龠動則扉開，精流則命竭。
善閉藏者，真氣會于丹田，化為赤子矣。
---------------------------------------- ◎三屍中經一名去屍駐色得不死之道 《太上三屍中經》曰：人之生也，皆寄形于父母胞胎，飽味于五谷精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲為人大害。
常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏。
欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
死後魂升于天，魄入于地，唯三屍遊走，名之曰鬼。
四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。
上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、面皺齒落。
中屍名彭質，在人腹中，伐人五髒。
少氣多忘，令人好作惡事，啖食物命，或作夢寐倒亂。
下屍名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇動，淫邪不能自禁。
此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有毛長二寸，在人身中。
人既死矣，遂出作鬼，如人生時形象，衣服長短無異。
此三屍九蟲，種類群多。
蛔蟲長四寸五寸或八寸，此蟲貫心人死。
白蟲長一寸相生甚多，長者五寸，躁人五髒，多即殺人，兼令人貪食煩滿。
肺蟲令人多咳嗽。
胃蟲令人吐嘔不喜。
肺蟲令人多涕唾。
赤蟲令人腸鳴虛脹。
蜣蟲令人動止勞劇，則生惡瘡颠癡，癱疖疽瘘，癬疥痫癞，種種動作。
人身中不必盡有，亦有少者，其中有十等就中，婦人最多也。
其蟲兇惡，好污人新衣，極患學道，欲調去之即可矣。
凡至庚申日，兼夜不卧守之若曉，體疲少伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝。
又《太上律科》雲：庚申日，北帝開諸罪門，通諸鬼神訴訟，群魔并集，以司天下，兆人及諸異類善惡之業，随其功過多少，賞勞谪過，毫分不遺。
經曰：三守庚申，即三屍振恐；七守庚申，三屍長絕。
乃精神安定，體室長存，五神恬靜，不複搔擾，不迷不惑，不亂不淫，瞋怒平息，真靈衛佐，與天地相畢。
每夜臨卧之時，叩齒三七，以左手撫心上，呼三屍名，使不敢為害耳。
---------------------------------------- ◎去三屍符法符并硃書 太上曰：三屍九蟲能為萬病，病人夜夢戰鬥，皆此蟲也。
可以用桃闆為符，書三道埋于門纮下，即止矣。
每以庚申日書帶之，庚子日吞之，三屍自去矣常以六庚日書姓名，安《元命錄》中，三屍不敢為患也。
此符消九蟲，當以六庚日，常以白薄紙竹紙書，服之。
每庚皆如之，唯庚申書之，不限多少。
從庚申日早朝服一枚，次庚午日吞一枚，值六庚勿失，蟲皆不貫五髒，人身無病也。
敕符咒曰： 日出東方，赫赫堂堂。
某服神符，符衛四方。
神符入腹，換胃蕩腸。
百病除愈，骨體康強。
千鬼萬邪，無有敢當。
知符為神，知道為真。
吾服此符，九蟲離身。
攝錄萬毒，上升真人。
急急如律令！
明堂者，正室也。
真一常遊其間。
一氣含三，週流變化，未始有極天地之氣，禀于真一。
真一之氣，從道而生也。
故經曰：“明堂四達法海員，真人子丹當我前。
”固守一門于三靈，不求道令道自見三靈者，三丹田也。
眉間入三寸為上丹田，心為绛宮中丹田，臍下三寸為下丹田。
守為精神不散，合三以為一也。
所思則存，不思則亡。
攻之不止，通天合道，天人玉女六甲諸神，自于左右，而與人言，玄靈滅矣。
△治肝目身中陽氣術 甲辰旬玄靈多遊蘭台，寸田陽氣之内，令人喜怒忘魂，沉迷思寝，恐懼懈怠，鄙?矜誇也。
右旬，依肇啟一門于身中，莫敢懈怠，端心默念，含垢黜聰。
令魂魄太平，志氣不懾。
息喜怒哀戚，節五味色音前此者，皆亂正氣也。
修煉心關，童子清淨，則玄靈不能為祟也。
左目為日，王父治其中；右目為月，王母治其中。
人能守之，與天地相保，日月齊明，外本三陽，自去，内陽三神自生外本者，玄靈也；内陽者，三關神也。
故經曰：魂欲還天，魄欲入淵，還魂返魄道自然。
此之謂也真性自然，非所造作，退藏于密，不系有無，則還魂返魄之道也。
△治兩手足術 甲寅旬玄靈多遊四關之内，令人手欲妄持，足欲妄行也。
右旬，依肇啟一門于四關，握固，思手不妄持，足不妄行，嚴策其心，動用清靜，玄靈不複得安，便飛去。
故經雲：口為天關精神機，足為地關生命扉，手為人關把盛衰。
關門杜龠阖兩扉，丹田之中精氣微兩扉謂雙腎門，連于下關也。
龠動則扉開，精流則命竭。
善閉藏者，真氣會于丹田，化為赤子矣。
---------------------------------------- ◎三屍中經一名去屍駐色得不死之道 《太上三屍中經》曰：人之生也，皆寄形于父母胞胎，飽味于五谷精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲為人大害。
常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏。
欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
死後魂升于天，魄入于地，唯三屍遊走，名之曰鬼。
四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。
上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、面皺齒落。
中屍名彭質，在人腹中，伐人五髒。
少氣多忘，令人好作惡事，啖食物命，或作夢寐倒亂。
下屍名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇動，淫邪不能自禁。
此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有毛長二寸，在人身中。
人既死矣，遂出作鬼，如人生時形象，衣服長短無異。
此三屍九蟲，種類群多。
蛔蟲長四寸五寸或八寸，此蟲貫心人死。
白蟲長一寸相生甚多，長者五寸，躁人五髒，多即殺人，兼令人貪食煩滿。
肺蟲令人多咳嗽。
胃蟲令人吐嘔不喜。
肺蟲令人多涕唾。
赤蟲令人腸鳴虛脹。
蜣蟲令人動止勞劇，則生惡瘡颠癡，癱疖疽瘘，癬疥痫癞，種種動作。
人身中不必盡有，亦有少者，其中有十等就中，婦人最多也。
其蟲兇惡，好污人新衣，極患學道，欲調去之即可矣。
凡至庚申日，兼夜不卧守之若曉，體疲少伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝。
又《太上律科》雲：庚申日，北帝開諸罪門，通諸鬼神訴訟，群魔并集，以司天下，兆人及諸異類善惡之業，随其功過多少，賞勞谪過，毫分不遺。
經曰：三守庚申，即三屍振恐；七守庚申，三屍長絕。
乃精神安定，體室長存，五神恬靜，不複搔擾，不迷不惑，不亂不淫，瞋怒平息，真靈衛佐，與天地相畢。
每夜臨卧之時，叩齒三七，以左手撫心上，呼三屍名，使不敢為害耳。
---------------------------------------- ◎去三屍符法符并硃書 太上曰：三屍九蟲能為萬病，病人夜夢戰鬥，皆此蟲也。
可以用桃闆為符，書三道埋于門纮下，即止矣。
每以庚申日書帶之，庚子日吞之，三屍自去矣常以六庚日書姓名，安《元命錄》中，三屍不敢為患也。
此符消九蟲，當以六庚日，常以白薄紙竹紙書，服之。
每庚皆如之，唯庚申書之，不限多少。
從庚申日早朝服一枚，次庚午日吞一枚，值六庚勿失，蟲皆不貫五髒，人身無病也。
敕符咒曰： 日出東方，赫赫堂堂。
某服神符，符衛四方。
神符入腹，換胃蕩腸。
百病除愈，骨體康強。
千鬼萬邪，無有敢當。
知符為神，知道為真。
吾服此符，九蟲離身。
攝錄萬毒，上升真人。
急急如律令！