卷七十九 符圖部一
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曰：東王父者，清陽之氣也，萬神之先。
治東方，下在蓬萊山，姓無為，字君解。
人亦有之在頭頂，精氣為日，在左目中，名伏戲，字偃昌。
西王母者，太陰之氣也。
姓自然，字君思。
下治昆侖之金城，九重雲氣五色，萬丈之巅。
上直北鬥華蓋紫房北辰之下。
人亦有之在右目中，姓太陰，名玄光，字偃玉。
人須得王父母兩目中護之，乃能行步，視瞻聰明，别知好醜，下流諸神。
如母念子，子亦念母，精明相得，萬世常存。
人之兩乳，萬神精氣，陰陽之湊液，左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅，上治目中，遊戲頭上，止于乳下，宿于绛宮，此陰陽之氣。
人欲長生神仙，務和陰陽之氣。
氣中有神，神驗有符。
符次于神，神為符本。
本是誰乎？太一父母也。
太一祖宗，源本之主，父為東帝，母為西君。
應感赴救，随念而來。
來無所從而來，去無所至而去。
衆生大感，都應有方。
寓昆萊，并立宮殿大會，集乎大嶽，位居五嶽之端。
符信之始，始于此方。
元氣週回，北鬥分下，天地交泰，父母轉居。
人能得者，混合玄黃，驅使六甲，正定五行。
常以歲暮，三元之朝，諸王之辰，拜訊父母。
練符建德，上乘玄元，制化一切，賞罰分明。
始氣蕩滌，正之以符。
常起王初，受符施行。
應當拜者，皆回向日晷。
《五嶽真形》、《神仙圖記》，并出太玄真人。
漢初，有司馬季主師事太玄仙女太玄仙女，号西靈子都，居委羽石室大有宮中，有諸妙法，《五嶽》備焉。
咨受《五嶽》，以奏孝文帝。
帝不能勤行，又教賈誼。
誼未練習，粗谙本源。
文帝受厘，坐于宣室。
未央殿前正室也，祠還至福祚曰厘。
因問鬼神事，誼具道之。
帝曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。
”雖有此言，猶斥遠誼。
誼既失志，法遂不行。
後孝武好道，少君薦之，王母感降圖文，宣明不能專修，俄複散逸。
季主同學，道士季守及西門君惠，圖谶兼精，知劉季當為天子，光武中興，詣上此科，帝務未遑，信用疏略。
建武七年此年日蝕，積兩為災，陰陽變怪，四方多壘，寇逆縱橫。
及至八年，上自西征。
穎川盜賊、河東叛逆，京師驗動，求福神明。
方士道術，頗被信用。
乃征道士郭憲，代張堪為光祿勳，從駕南郊，委以祭事，遍醮五嶽，行戒立功，後不能從，茲法又絕。
至桓帝時，仲甫賣算遼刀城市上，以供酒脯，為百姓祈福。
外人齋禮，即皆設之，遠近歌恩，昏朝所忌。
李公嘉遁，左生微行。
葛孝先為孫權修之，多諸效驗。
李方回為晉武修之，亦有休征。
世塵難蕩，善始少終。
元帝過江，鮑太玄頻奏，王丞相雅重之。
鮑為廣州長史，南海太守，化行丹天，傳授葛洪。
洪傳滕叔，叔傳樂玄真，條流稍廣，約在至誠，修行唯密也。
---------------------------------------- ◎王母授漢武帝真形圖 西王母既降漢宮，武帝見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：此書是仙靈方也。
不審其目可得瞻盼否？王母出以示之，曰：此《五嶽真形圖》也。
昨青城諸仙就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出。
文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸志也。
帝叩頭，請求不已，王母曰：上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻海河之長短，察丘山之高卑，名立天柱，安于地理。
植五嶽而拟諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神乎極陰之源，栖大帝乎扶桑之墟。
于是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂，祖瀛玄炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。
并在滄流大海玄津之中。
水則碧黑俱流，波則震蕩群精。
諸仙玉女，聚乎滄溟，其名難測，其實分明。
乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，週旋逶迤，形似書字。
是故因象制名，定實之号，畫形秘于玄台，而出為靈真之信。
諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親迎。
汝雖不正，然數詣山澤，扣求之志，不忘于道，欣子有心，今以相與。
當深奉慎，如事君父，洩失凡人，必緻禍考也。
夫人語帝曰：阿母今以瓊笈妙韫，發紫台之文，賜汝八會之書，《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。
子自非受命合神，弗見此文矣。
今雖得其真形，睹其妙理，而無《五帝六甲左右靈飛之符》、《太陰六丁通真遂靈玉女之錄》、《太陽六戊招神天光策精之書》、《左一混洞東蒙之文》、《右庚素昭攝殺之律》、《壬癸六遁隐地八術》、《丙丁入火九赤斑符》、《六辛入金緻黃水月華之法》、《六已石精金光藏影化形子午卯酉八禀十決六靈威儀》、《醜辰未戍地直曲素訣辭長生紫書三五順行》、《寅已申亥紫度炎光内現中方》。
凡關此十二事者，當何以召山靈、朝地神、攝萬精、驅百鬼、來虎豹、役蛟龍乎？子所謂适知其一，未見其他。
帝下席叩頭，曰：徹，下土濁民，不誠清真，今日聞道，是生命遇會。
聖
治東方，下在蓬萊山，姓無為，字君解。
人亦有之在頭頂，精氣為日，在左目中，名伏戲，字偃昌。
西王母者，太陰之氣也。
姓自然，字君思。
下治昆侖之金城，九重雲氣五色，萬丈之巅。
上直北鬥華蓋紫房北辰之下。
人亦有之在右目中，姓太陰，名玄光，字偃玉。
人須得王父母兩目中護之，乃能行步，視瞻聰明，别知好醜，下流諸神。
如母念子，子亦念母，精明相得，萬世常存。
人之兩乳，萬神精氣，陰陽之湊液，左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅，上治目中，遊戲頭上，止于乳下，宿于绛宮，此陰陽之氣。
人欲長生神仙，務和陰陽之氣。
氣中有神，神驗有符。
符次于神，神為符本。
本是誰乎？太一父母也。
太一祖宗，源本之主，父為東帝，母為西君。
應感赴救，随念而來。
來無所從而來，去無所至而去。
衆生大感，都應有方。
寓昆萊，并立宮殿大會，集乎大嶽，位居五嶽之端。
符信之始，始于此方。
元氣週回，北鬥分下，天地交泰，父母轉居。
人能得者，混合玄黃，驅使六甲，正定五行。
常以歲暮，三元之朝，諸王之辰，拜訊父母。
練符建德，上乘玄元，制化一切，賞罰分明。
始氣蕩滌，正之以符。
常起王初，受符施行。
應當拜者，皆回向日晷。
《五嶽真形》、《神仙圖記》，并出太玄真人。
漢初，有司馬季主師事太玄仙女太玄仙女，号西靈子都，居委羽石室大有宮中，有諸妙法，《五嶽》備焉。
咨受《五嶽》，以奏孝文帝。
帝不能勤行，又教賈誼。
誼未練習，粗谙本源。
文帝受厘，坐于宣室。
未央殿前正室也，祠還至福祚曰厘。
因問鬼神事，誼具道之。
帝曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。
”雖有此言，猶斥遠誼。
誼既失志，法遂不行。
後孝武好道，少君薦之，王母感降圖文，宣明不能專修，俄複散逸。
季主同學，道士季守及西門君惠，圖谶兼精，知劉季當為天子，光武中興，詣上此科，帝務未遑，信用疏略。
建武七年此年日蝕，積兩為災，陰陽變怪，四方多壘，寇逆縱橫。
及至八年，上自西征。
穎川盜賊、河東叛逆，京師驗動，求福神明。
方士道術，頗被信用。
乃征道士郭憲，代張堪為光祿勳，從駕南郊，委以祭事，遍醮五嶽，行戒立功，後不能從，茲法又絕。
至桓帝時，仲甫賣算遼刀城市上，以供酒脯，為百姓祈福。
外人齋禮，即皆設之，遠近歌恩，昏朝所忌。
李公嘉遁，左生微行。
葛孝先為孫權修之，多諸效驗。
李方回為晉武修之，亦有休征。
世塵難蕩，善始少終。
元帝過江，鮑太玄頻奏，王丞相雅重之。
鮑為廣州長史，南海太守，化行丹天，傳授葛洪。
洪傳滕叔，叔傳樂玄真，條流稍廣，約在至誠，修行唯密也。
---------------------------------------- ◎王母授漢武帝真形圖 西王母既降漢宮，武帝見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：此書是仙靈方也。
不審其目可得瞻盼否？王母出以示之，曰：此《五嶽真形圖》也。
昨青城諸仙就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出。
文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸志也。
帝叩頭，請求不已，王母曰：上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻海河之長短，察丘山之高卑，名立天柱，安于地理。
植五嶽而拟諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神乎極陰之源，栖大帝乎扶桑之墟。
于是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂，祖瀛玄炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。
并在滄流大海玄津之中。
水則碧黑俱流，波則震蕩群精。
諸仙玉女，聚乎滄溟，其名難測，其實分明。
乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，週旋逶迤，形似書字。
是故因象制名，定實之号，畫形秘于玄台，而出為靈真之信。
諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親迎。
汝雖不正，然數詣山澤，扣求之志，不忘于道，欣子有心，今以相與。
當深奉慎，如事君父，洩失凡人，必緻禍考也。
夫人語帝曰：阿母今以瓊笈妙韫，發紫台之文，賜汝八會之書，《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。
子自非受命合神，弗見此文矣。
今雖得其真形，睹其妙理，而無《五帝六甲左右靈飛之符》、《太陰六丁通真遂靈玉女之錄》、《太陽六戊招神天光策精之書》、《左一混洞東蒙之文》、《右庚素昭攝殺之律》、《壬癸六遁隐地八術》、《丙丁入火九赤斑符》、《六辛入金緻黃水月華之法》、《六已石精金光藏影化形子午卯酉八禀十決六靈威儀》、《醜辰未戍地直曲素訣辭長生紫書三五順行》、《寅已申亥紫度炎光内現中方》。
凡關此十二事者，當何以召山靈、朝地神、攝萬精、驅百鬼、來虎豹、役蛟龍乎？子所謂适知其一，未見其他。
帝下席叩頭，曰：徹，下土濁民，不誠清真，今日聞道，是生命遇會。
聖