卷七十四 方藥部一
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視腴格處所，若煮水煎竭，辄當益水，使盡二十六斛水而止。
又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格疇量，以意斟酌視之，都畢，成也。
寒之于釜中，下火灰，密蓋其釜上。
五日，乃徐取五石。
平旦向五方各拜，拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之，餘水及腴，取令送石子，入口下喉中耳聞之。
再服時，亦如初投石于釜中時，一一按祝而服之也。
畢，又五再拜，畢。
若藥煎既成，而視無複石者，非有他也，直五精伏散，隐靈化形，故自流逐于雲腴之中，無所疑也。
但當日服五合，以酒送之，神變反質，各自鎮養五髒矣！自于五髒之内，更生成五石也。
慎不可猛火，火猛，石精飛去，滓濁壤爛，雲腴熬臭，殆不可服禦。
又雲腴之味，香甘異美，強骨補精，鎮生五髒，守炁凝液，長魂養魄，真上藥也。
以好器盛之，密蓋其上，即日服二合為始，日以為常。
若腴蜜煎強者，亦可先出，服石後加腴，更和腴煎取，令凝如割肪也。
人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不如腴服佳也。
趣複任人所便，便則安于體，體便則無不佳。
常能服此腴者，乃佳。
若先腴盡，當更合如前，内白石英五兩鎮釜底，一兩辄一枚，祝說如法，但不複砺石使員，而重服之耳。
藥成，出，此石沉東流水中不常熇竭之淵。
若不欲更此合腴者，亦無損于前五石。
此腴名玄女玉液，一名飛龍雲腴，一名煉五石之華膏。
服之十五年，内外洞徹，壽長天地，役使鬼神。
三年之後，眼可夜視。
真人雲：此方愈于煉八石之餌，全勝于玄水雲母之玉漿。
既服此五石，石之喉徑寶鎮五髒中，辄有一石以守髒孔，髒孔之上，皆生五色華也。
若其人或暫适太陰，權過三官者，肉既灰爛、血沉脈散者，而猶五髒自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元權息，大神内閑，太一錄神，司命秉節，五老扶華，帝君寶質，或三十年、二十年、或十年、三年，随意而出。
當生之時。
即更收血育肉，生津結液，複質本胎，成形濯質，乃勝于昔死之容也。
真人煉身于太陰，易貌于三官者，此之謂也。
太微天帝君詠曰：“太陰煉身形，勝服九轉丹。
華容端且嚴，面色合靈雲。
上登太極阙，受書為真人。
” ---------------------------------------- ◎太上肘後玉經方八篇──霞栖子盧道元 昔巢居子奉事東海青童君，以節苦心，寂奉師禮，具暑雨祁寒，無懈無怠。
僅二十年，乃口授玄法，手錄聖方，曰：“若求跨鶴升九霄，未易緻也。
若優遊乾坤之内，守颢然之氣，容色不改，心目清朗，壽數百年，不歸可得矣！”然神仙秘術，不可傳失其人。
長安年中，巢居子以寒栖子賢人也，使沐浴齋戒，乃授其事。
至貞元八年，寒栖子以餘不揆陋微，遊放自适，所從來者，匪世俗之士，無聲利之交。
若天與之正性，謂不虛授，乃傳之。
餘以隐栖子文華之士，昔登上科，忽遺馳鹜，息心道門。
僅六七年，其玄法秘術，無不得之。
而至理之要，曾似未遇。
顧餘有此遺禮，留愛久之而言。
餘知其志士也，心忘爵祿，遁時稱《騷》、《雅》之什，有而若無，實而若虛者哉！必當羽化雲飛，豈止龜鶴齊壽？寶曆乙未歲，霞栖子盧道元敬持《太上八方》細蘊玄寶一軸，以授隐栖施君，敬之哉！戒之哉！ <乾>《乾》，《天父地母七精散方》第一； <坤>《坤》，《風後四扇散方》第二； <艮>《艮》，《王君河車方》第三； <巽>《巽》，《龜台王母四童散方》第四； <離>《離》，《彭君麋角粉方》第五； <澤>《兌》，《夏姬杏金丹方》第六； <坎>《坎》，《南嶽真人赤松子苟杞煎丸》第七； <震>《震》，《青精先生ㄒ米飯方》第八。
△<乾>《乾》，《天父地母七精散方》第一 竹寶三大兩九蒸九曝，主水氣，日精地膚子四大兩太陰之精，主肝，明目黃精四大兩戊巳之精，主脾髒蔓菁子三大兩九蒸，主邪鬼，明目松脂三大兩煉令熟，主風狂痺濕桃膠四大兩五木之精，主鬼忤苣藤五大兩九曝，五谷之精 右方，昔黃帝服之上升，後欲傳者，立壇焚香，啟告。
上帝，然可授之，立盟不洩，四十年一傳之爾，若違誓傳之，太上奪算，七代受考于水官，慎之。
△<坤>《坤》，《風後四扇散方》第二 五靈脂三大兩延年益命仙靈皮三大兩強筋骨松脂三大兩主風痫澤瀉三大兩強腎根術二大兩益氣力乾姜二大兩益氣生幹地黃五大兩補髓血石菖蒲三大兩益心神桂心三大兩補虛之不足雲母粉四大兩長肌膚，肥白 右方，風後傳黃帝，黃帝傳高丘子，高丘子傳大茅君，大茅君傳弟固。
凡欲傳授，誓不妄洩。
若輕授非道之人，考延七祖。
右藥十物，各如法搗篩，仍搗三萬杵，同煉過白蜜和搗一二萬杵，酒服，日三十丸。
△<艮>《艮》，《王君河車方》第三 紫河車一具《王母歌》：紫河車一，龍潛變易，卻老還童，枯楊再益。
下文注曰：紫河車者，首女是也，東流水洗斷血一百遍，酒洗五十遍，陰幹曝，和合，生幹地黃八大兩補髓血牛膝四大兩主腰膝五味子三大兩主五髒覆益子四大兩主陰不足巴戟天二大兩欲多世事加一，女去之诃黎勒皮三大兩主胸中氣鼓子花二兩膩筋骨苦耽二大兩治諸毒藥澤瀉三大兩補男女人
又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格疇量，以意斟酌視之，都畢，成也。
寒之于釜中，下火灰，密蓋其釜上。
五日，乃徐取五石。
平旦向五方各拜，拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之，餘水及腴，取令送石子，入口下喉中耳聞之。
再服時，亦如初投石于釜中時，一一按祝而服之也。
畢，又五再拜，畢。
若藥煎既成，而視無複石者，非有他也，直五精伏散，隐靈化形，故自流逐于雲腴之中，無所疑也。
但當日服五合，以酒送之，神變反質，各自鎮養五髒矣！自于五髒之内，更生成五石也。
慎不可猛火，火猛，石精飛去，滓濁壤爛，雲腴熬臭，殆不可服禦。
又雲腴之味，香甘異美，強骨補精，鎮生五髒，守炁凝液，長魂養魄，真上藥也。
以好器盛之，密蓋其上，即日服二合為始，日以為常。
若腴蜜煎強者，亦可先出，服石後加腴，更和腴煎取，令凝如割肪也。
人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不如腴服佳也。
趣複任人所便，便則安于體，體便則無不佳。
常能服此腴者，乃佳。
若先腴盡，當更合如前，内白石英五兩鎮釜底，一兩辄一枚，祝說如法，但不複砺石使員，而重服之耳。
藥成，出，此石沉東流水中不常熇竭之淵。
若不欲更此合腴者，亦無損于前五石。
此腴名玄女玉液，一名飛龍雲腴，一名煉五石之華膏。
服之十五年，内外洞徹，壽長天地，役使鬼神。
三年之後，眼可夜視。
真人雲：此方愈于煉八石之餌，全勝于玄水雲母之玉漿。
既服此五石，石之喉徑寶鎮五髒中，辄有一石以守髒孔，髒孔之上，皆生五色華也。
若其人或暫适太陰，權過三官者，肉既灰爛、血沉脈散者，而猶五髒自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元權息，大神内閑，太一錄神，司命秉節，五老扶華，帝君寶質，或三十年、二十年、或十年、三年，随意而出。
當生之時。
即更收血育肉，生津結液，複質本胎，成形濯質，乃勝于昔死之容也。
真人煉身于太陰，易貌于三官者，此之謂也。
太微天帝君詠曰：“太陰煉身形，勝服九轉丹。
華容端且嚴，面色合靈雲。
上登太極阙，受書為真人。
” ---------------------------------------- ◎太上肘後玉經方八篇──霞栖子盧道元 昔巢居子奉事東海青童君，以節苦心，寂奉師禮，具暑雨祁寒，無懈無怠。
僅二十年，乃口授玄法，手錄聖方，曰：“若求跨鶴升九霄，未易緻也。
若優遊乾坤之内，守颢然之氣，容色不改，心目清朗，壽數百年，不歸可得矣！”然神仙秘術，不可傳失其人。
長安年中，巢居子以寒栖子賢人也，使沐浴齋戒，乃授其事。
至貞元八年，寒栖子以餘不揆陋微，遊放自适，所從來者，匪世俗之士，無聲利之交。
若天與之正性，謂不虛授，乃傳之。
餘以隐栖子文華之士，昔登上科，忽遺馳鹜，息心道門。
僅六七年，其玄法秘術，無不得之。
而至理之要，曾似未遇。
顧餘有此遺禮，留愛久之而言。
餘知其志士也，心忘爵祿，遁時稱《騷》、《雅》之什，有而若無，實而若虛者哉！必當羽化雲飛，豈止龜鶴齊壽？寶曆乙未歲，霞栖子盧道元敬持《太上八方》細蘊玄寶一軸，以授隐栖施君，敬之哉！戒之哉！ <乾>《乾》，《天父地母七精散方》第一； <坤>《坤》，《風後四扇散方》第二； <艮>《艮》，《王君河車方》第三； <巽>《巽》，《龜台王母四童散方》第四； <離>《離》，《彭君麋角粉方》第五； <澤>《兌》，《夏姬杏金丹方》第六； <坎>《坎》，《南嶽真人赤松子苟杞煎丸》第七； <震>《震》，《青精先生ㄒ米飯方》第八。
△<乾>《乾》，《天父地母七精散方》第一 竹寶三大兩九蒸九曝，主水氣，日精地膚子四大兩太陰之精，主肝，明目黃精四大兩戊巳之精，主脾髒蔓菁子三大兩九蒸，主邪鬼，明目松脂三大兩煉令熟，主風狂痺濕桃膠四大兩五木之精，主鬼忤苣藤五大兩九曝，五谷之精 右方，昔黃帝服之上升，後欲傳者，立壇焚香，啟告。
上帝，然可授之，立盟不洩，四十年一傳之爾，若違誓傳之，太上奪算，七代受考于水官，慎之。
△<坤>《坤》，《風後四扇散方》第二 五靈脂三大兩延年益命仙靈皮三大兩強筋骨松脂三大兩主風痫澤瀉三大兩強腎根術二大兩益氣力乾姜二大兩益氣生幹地黃五大兩補髓血石菖蒲三大兩益心神桂心三大兩補虛之不足雲母粉四大兩長肌膚，肥白 右方，風後傳黃帝，黃帝傳高丘子，高丘子傳大茅君，大茅君傳弟固。
凡欲傳授，誓不妄洩。
若輕授非道之人，考延七祖。
右藥十物，各如法搗篩，仍搗三萬杵，同煉過白蜜和搗一二萬杵，酒服，日三十丸。
△<艮>《艮》，《王君河車方》第三 紫河車一具《王母歌》：紫河車一，龍潛變易，卻老還童，枯楊再益。
下文注曰：紫河車者，首女是也，東流水洗斷血一百遍，酒洗五十遍，陰幹曝，和合，生幹地黃八大兩補髓血牛膝四大兩主腰膝五味子三大兩主五髒覆益子四大兩主陰不足巴戟天二大兩欲多世事加一，女去之诃黎勒皮三大兩主胸中氣鼓子花二兩膩筋骨苦耽二大兩治諸毒藥澤瀉三大兩補男女人