卷四十五 秘要訣法部一
關燈
小
中
大
宮以制鬼滅禍，遏卻六天之氣，令臣某百病除愈，仰荷大道生育之恩，某稽首再拜叩頭。
又長跪曰：“臣某自頃已來，轗轲不甯，夢想不真，魂魄不守，上請收神上明君一人、官将一百二十人，主為臣某治之，令臣心安神定，與道合同，再拜。
又長跪曰：臣某身常有疾，病四大昏沉，有疾言之，慮恐一旦沉沒泉壤，上請天官陽秩君一人、官将百二十人、左右吏兵一百二十人，為某治之，開生門，益壽命。
當請南上君一人、官将一百二十人，在倉廪宮為臣某延年，長生不死。
仰荷大道生成之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。
又長跪曰：“臣某自居止此已來，夢想不安，及有兇強故氣之鬼不忌太上道法，每來逼近身中，若不早請天官将吏消除，日月深遠，恐為災禍。
臣今謹上請召仙君一人、官将一百二十人，乞制滅兇危故氣之鬼，使真氣降流，室宇清淨，妖邪斥卻，耳目聰明。
仰荷大道罔極之恩，臣某誠惶誠恐，稽道再拜便于彼處地上，伏地以簡叩頭，抟頰訖，起立。
複垆咒曰： 香官使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神，當令朝真之所，自然生金液丹碧芝英，百靈衆真，交會在此，香火案前，令臣修道，克合至真，阖門受福，天下蒙恩。
仙童玉女，侍衛香煙，傳臣所奏，徑至帝前。
再拜便出，勿回顧。
入靖預約家人，勿令嚣喧，畢須寂然。
已上五等朝儀，及魏夫人傳嵩嶽吳天師，亦常用此儀也。
△入靖法第十 《真诰》雲，上清真人馮延壽訣曰：凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒陰祝，随意所陳，唯使精專，必獲靈感。
正心平氣，故使人陳啟通達上聞也。
燒香時勿反顧，顧則忤真，緻邪外應。
又清虛真人曰：每入靖，當以水漱口，洗穢氣；出靖漱口，以閉三宮故氣。
出靖戶之時，亦不得反顧，顧則忤真，克緻不誠。
入靖戶不得與外人言語，及不得腳蹋門限，敕禁至重。
△燒香法第十一 太上教曰：夫燒香，不得以口齧香，靈禁至重。
《登真隐訣》曰：夫朝奏之時，先烈火豐香，使一舉便到了，不宜綿綿翳翳。
△存思訣第十二 天師燒香儀曰：入靖燒香，常存左青龍、右白虎、前硃雀、後玄武。
陸先生思神訣曰：常存垆左金童、右玉女侍香煙也。
李氏儀曰：存香火中有五色煙也。
玄都入治律曰：呈章朝真，存五方氣，及功曹使者、吏兵、左右分位森然，如相臨對，侍左右前後。
天師墨教篇曰：入靖燒香，皆目想仿佛若見形儀，不可以空靜寥然，無音響趨拜而退也。
△叩齒訣第十三 《九真高上寶書神明經》曰：叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。
若卒遇兇惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經兇惡辟邪威神大咒，當捶天磬三十六遍，若存思念道，緻真招靈，當鳴天鼓。
當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。
△臨目訣第十四 臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審谛。
今人入靖及呈章，可依此法。
△稽首訣第十五 《登真隐訣》曰：稽首者，先一拜額至地，乃再拜。
按先一拜而世相承不見，至于再拜猶不肯全，何況能先别一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。
△再拜訣第十六 夫再拜者，兩拜是也，别起更坐，勿因拜便坐也。
拜、坐，止一拜全，非再拜也。
△誠惶誠恐訣第十七 夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時複下戢地又兩過止。
若言頓首者，便以頭頓也。
陶隐居曰：道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈。
并使應機赴會，動靜得宜，内以沖神，外以協禮。
已上出《登真隐訣》 △明二人同奉第十八 太玄都雲：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心遊道德之鄉者，宜夫妻同修。
若不同修，皆相賊害，以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。
可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人啟奏，二人虔心，同時再拜。
女人至朝真日身有穢，亦宜止之，但有同奉心，即可合于玄感耳。
△本命日第十九 夫本命日，可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，
又長跪曰：“臣某自頃已來，轗轲不甯，夢想不真，魂魄不守，上請收神上明君一人、官将一百二十人，主為臣某治之，令臣心安神定，與道合同，再拜。
又長跪曰：臣某身常有疾，病四大昏沉，有疾言之，慮恐一旦沉沒泉壤，上請天官陽秩君一人、官将百二十人、左右吏兵一百二十人，為某治之，開生門，益壽命。
當請南上君一人、官将一百二十人，在倉廪宮為臣某延年，長生不死。
仰荷大道生成之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。
又長跪曰：“臣某自居止此已來，夢想不安，及有兇強故氣之鬼不忌太上道法，每來逼近身中，若不早請天官将吏消除，日月深遠，恐為災禍。
臣今謹上請召仙君一人、官将一百二十人，乞制滅兇危故氣之鬼，使真氣降流，室宇清淨，妖邪斥卻，耳目聰明。
仰荷大道罔極之恩，臣某誠惶誠恐，稽道再拜便于彼處地上，伏地以簡叩頭，抟頰訖，起立。
複垆咒曰： 香官使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神，當令朝真之所，自然生金液丹碧芝英，百靈衆真，交會在此，香火案前，令臣修道，克合至真，阖門受福，天下蒙恩。
仙童玉女，侍衛香煙，傳臣所奏，徑至帝前。
再拜便出，勿回顧。
入靖預約家人，勿令嚣喧，畢須寂然。
已上五等朝儀，及魏夫人傳嵩嶽吳天師，亦常用此儀也。
△入靖法第十 《真诰》雲，上清真人馮延壽訣曰：凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒陰祝，随意所陳，唯使精專，必獲靈感。
正心平氣，故使人陳啟通達上聞也。
燒香時勿反顧，顧則忤真，緻邪外應。
又清虛真人曰：每入靖，當以水漱口，洗穢氣；出靖漱口，以閉三宮故氣。
出靖戶之時，亦不得反顧，顧則忤真，克緻不誠。
入靖戶不得與外人言語，及不得腳蹋門限，敕禁至重。
△燒香法第十一 太上教曰：夫燒香，不得以口齧香，靈禁至重。
《登真隐訣》曰：夫朝奏之時，先烈火豐香，使一舉便到了，不宜綿綿翳翳。
△存思訣第十二 天師燒香儀曰：入靖燒香，常存左青龍、右白虎、前硃雀、後玄武。
陸先生思神訣曰：常存垆左金童、右玉女侍香煙也。
李氏儀曰：存香火中有五色煙也。
玄都入治律曰：呈章朝真，存五方氣，及功曹使者、吏兵、左右分位森然，如相臨對，侍左右前後。
天師墨教篇曰：入靖燒香，皆目想仿佛若見形儀，不可以空靜寥然，無音響趨拜而退也。
△叩齒訣第十三 《九真高上寶書神明經》曰：叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。
若卒遇兇惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經兇惡辟邪威神大咒，當捶天磬三十六遍，若存思念道，緻真招靈，當鳴天鼓。
當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。
△臨目訣第十四 臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審谛。
今人入靖及呈章，可依此法。
△稽首訣第十五 《登真隐訣》曰：稽首者，先一拜額至地，乃再拜。
按先一拜而世相承不見，至于再拜猶不肯全，何況能先别一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。
△再拜訣第十六 夫再拜者，兩拜是也，别起更坐，勿因拜便坐也。
拜、坐，止一拜全，非再拜也。
△誠惶誠恐訣第十七 夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時複下戢地又兩過止。
若言頓首者，便以頭頓也。
陶隐居曰：道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈。
并使應機赴會，動靜得宜，内以沖神，外以協禮。
已上出《登真隐訣》 △明二人同奉第十八 太玄都雲：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心遊道德之鄉者，宜夫妻同修。
若不同修，皆相賊害，以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。
可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人啟奏，二人虔心，同時再拜。
女人至朝真日身有穢，亦宜止之，但有同奉心，即可合于玄感耳。
△本命日第十九 夫本命日，可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，