卷四十五 秘要訣法部一
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◎修真旨要
△序事第一
道者，虛無之至真也；術者，變化之玄伎也。
道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。
人能學道，則變化自然。
道之要者，深簡而易知也；術之秘者，唯符與氣、藥也。
符者，三光之靈文，天真之信也；氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也；藥者，五行之華英，天地之精液也。
妙于一事，則無不應矣。
△性情第二 夫生我者道，禀我者神，而壽夭去留不由于已，何也？以性動而為情，情反于道，故為化機所運，不能自持也。
将超迹存亡之域，栖心自得之鄉者，道可以為師，神可以為友。
何謂其然乎？夫道與神，無為而氣自化；無慮而物自成；入于品彙之中；出于生死之表。
故君子黜嗜欲，隳聰明，視無色，聽無聲，恬淡純粹，體和神清，希夷忘身，乃合至真，所謂返我之宗，複與道同。
與道同者，造化不能移，鬼神不能知，而況于人乎！蓋傳受之者，多不能叩師旨、曉玄奧，濫參經法，不會修行之由，不知避忌、動靜、進退、取舍之端，緻于俯仰觸于正真，雖然立功，功不足以補過。
學仙之士，須探幽赜玄，制遏情性，性常靜之，情無撓之，情性平和，方可以學道矣。
△明正一箓第三 箓者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒箓，然後登真。
夫事悉兩存，則理無不通。
箓者，亦雲箓三天妙氣、十方神仙、靈官名号，與奉道之人。
《修行經》雲：生無道位，死為下鬼。
若高人俗士，有希道之心，未能舍榮錄，初門不可頓受，可受三五階。
若修奉有功，然更遷受《上古真人尋按經箓》，唯受一二階，修行便登上真。
多受不會至理，師又不明修行之由，于身未能有益。
道在用心真而又正，修行契合于道，其應如神也。
《正一箓》流傳總二十四階，今略雲一二階，以明正一之由。
正一三五，百五十将軍，箓有兩階，每一階分為七十五将軍。
上階雲上仙，下階雲上靈，是人身中二儀正神也。
正一三五，混沌元命，真人箓正一法中王也。
正則不邪，一則不二，制伏邪僞，悉歸正道。
混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。
知道修其元命，可為真人也。
此元命之理稍長，事難具載，臨壇受度，師合明示弟子，令識元命之由矣。
萬法悉有内外及兩存，外以天中指事者，正一盟威，處乎星漢鬥宮之中；若内以指事者，以身中三丹田為三氣，正神變化，有千二百形影，萬二千精光。
經雲：得三氣之所生，能知六數之所因。
即陽氣化為龍車，陰氣化為玉女，騰轉無方，輪舞空玄之上。
又氣之所在，随神所生焉，神在則氣盛，神去則氣遷。
氣者，則二十四神之正氣，氣亦成神，神亦成氣。
散之為雲霧，合之為形影，出為亂，入為真，上結三元，下生萬物，靜用為我身，動用為我神，故知道成動用悉在我身。
修煉之人，陰氣日消，陽氣日隆，既無陰氣，自然上升。
吳天師曰：九天之上無陰也；九地之下無陽也。
△避忌第四 《正一箓》雲：弟子遇大風雨時，皆不可朝真醮請，當默坐燒香，為真靈不降，候晴為之。
受道之家或遭疾病，唯思愆悔過，不得怨咎神明。
可晨夕虔心焚香禮念，陳列章表，乞贖過尤，無不應也。
道士行法，為人治病，所受信物，分于寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，則治病不驗，罪考難解，殃流子孫。
凡人詣師受道，入靖啟事，弟子皆應三叩頭，抟頰再拜，受訖，三日謝恩。
若師在遠處，入靖室面向師所在方，至心再拜，焚修香火，不得用竈中灰火。
天師門下科令雲：竈灰火，為伏龍屎，故宜忌耳。
經大喪一年，殗期喪四十日，殗限内不得入靖朝真，限滿沐浴，然可朝真。
犯者考病十日。
凡人入靖朝禮，啟事言詞章表，欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。
凡欲入靖朝真，具衣褐，執簡當心，定神存思，然後閉氣入靖。
經雲：閉口入靖，百神畏憚，功曹使者、龍虎君，各可見與語，謂能精心，久久行之。
《登真戒忌》雲：未見無功受賞而保安，有罪不罰而永全，兆心自然之感，猶影響之相應。
又曰：夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕财重道，施恩布德，最為上
道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。
人能學道，則變化自然。
道之要者，深簡而易知也；術之秘者，唯符與氣、藥也。
符者，三光之靈文，天真之信也；氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也；藥者，五行之華英，天地之精液也。
妙于一事，則無不應矣。
△性情第二 夫生我者道，禀我者神，而壽夭去留不由于已，何也？以性動而為情，情反于道，故為化機所運，不能自持也。
将超迹存亡之域，栖心自得之鄉者，道可以為師，神可以為友。
何謂其然乎？夫道與神，無為而氣自化；無慮而物自成；入于品彙之中；出于生死之表。
故君子黜嗜欲，隳聰明，視無色，聽無聲，恬淡純粹，體和神清，希夷忘身，乃合至真，所謂返我之宗，複與道同。
與道同者，造化不能移，鬼神不能知，而況于人乎！蓋傳受之者，多不能叩師旨、曉玄奧，濫參經法，不會修行之由，不知避忌、動靜、進退、取舍之端，緻于俯仰觸于正真，雖然立功，功不足以補過。
學仙之士，須探幽赜玄，制遏情性，性常靜之，情無撓之，情性平和，方可以學道矣。
△明正一箓第三 箓者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒箓，然後登真。
夫事悉兩存，則理無不通。
箓者，亦雲箓三天妙氣、十方神仙、靈官名号，與奉道之人。
《修行經》雲：生無道位，死為下鬼。
若高人俗士，有希道之心，未能舍榮錄，初門不可頓受，可受三五階。
若修奉有功，然更遷受《上古真人尋按經箓》，唯受一二階，修行便登上真。
多受不會至理，師又不明修行之由，于身未能有益。
道在用心真而又正，修行契合于道，其應如神也。
《正一箓》流傳總二十四階，今略雲一二階，以明正一之由。
正一三五，百五十将軍，箓有兩階，每一階分為七十五将軍。
上階雲上仙，下階雲上靈，是人身中二儀正神也。
正一三五，混沌元命，真人箓正一法中王也。
正則不邪，一則不二，制伏邪僞，悉歸正道。
混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。
知道修其元命，可為真人也。
此元命之理稍長，事難具載，臨壇受度，師合明示弟子，令識元命之由矣。
萬法悉有内外及兩存，外以天中指事者，正一盟威，處乎星漢鬥宮之中；若内以指事者，以身中三丹田為三氣，正神變化，有千二百形影，萬二千精光。
經雲：得三氣之所生，能知六數之所因。
即陽氣化為龍車，陰氣化為玉女，騰轉無方，輪舞空玄之上。
又氣之所在，随神所生焉，神在則氣盛，神去則氣遷。
氣者，則二十四神之正氣，氣亦成神，神亦成氣。
散之為雲霧，合之為形影，出為亂，入為真，上結三元，下生萬物，靜用為我身，動用為我神，故知道成動用悉在我身。
修煉之人，陰氣日消，陽氣日隆，既無陰氣，自然上升。
吳天師曰：九天之上無陰也；九地之下無陽也。
△避忌第四 《正一箓》雲：弟子遇大風雨時，皆不可朝真醮請，當默坐燒香，為真靈不降，候晴為之。
受道之家或遭疾病，唯思愆悔過，不得怨咎神明。
可晨夕虔心焚香禮念，陳列章表，乞贖過尤，無不應也。
道士行法，為人治病，所受信物，分于寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，則治病不驗，罪考難解，殃流子孫。
凡人詣師受道，入靖啟事，弟子皆應三叩頭，抟頰再拜，受訖，三日謝恩。
若師在遠處，入靖室面向師所在方，至心再拜，焚修香火，不得用竈中灰火。
天師門下科令雲：竈灰火，為伏龍屎，故宜忌耳。
經大喪一年，殗期喪四十日，殗限内不得入靖朝真，限滿沐浴，然可朝真。
犯者考病十日。
凡人入靖朝禮，啟事言詞章表，欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。
凡欲入靖朝真，具衣褐，執簡當心，定神存思，然後閉氣入靖。
經雲：閉口入靖，百神畏憚，功曹使者、龍虎君，各可見與語，謂能精心，久久行之。
《登真戒忌》雲：未見無功受賞而保安，有罪不罰而永全，兆心自然之感，猶影響之相應。
又曰：夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕财重道，施恩布德，最為上