卷四十四 存思部三
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天地同柯。
畢，五日一行之。
口中舌上為神庭。
存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流卻入明堂之中，名為黃英之醴也。
存思之時，當閉目絕念，常以月朔之夕生氣之時，安卧，閉目向上，心存二十四星，星大一寸，如相連結之狀。
又存一星中辄有一人，合二十四人，如小兒始生之狀，無衣服也。
于是二十四星，直從天上虛空中來，下回繞一身外三匝。
畢，次以咽之入口中，凡作二十四咽，咽時辄覺吞一星也，覺從口中徑至臍中，名曰受命之宮也。
又覺星光照一腹内，洞徹五髒。
又存星光化為二十四真人，并吐黃氣如煙，以布滿臍中，郁郁然洞徹内外也。
良久，微咒曰： 二十四真，回入黃庭，口吐黃氣，二十四星，灌我命門，百神受靈，使我骨強，魂魄安甯，五髒受符，天地相傾。
畢，名曰真氣，入守命門，以辟災禍百鬼之疾，令人長生不死。
太元混合以象一靈，虛生之子以為上帝君。
又居泥丸之帝，以為三一之尊帝。
尊帝者，是虛生之子也，是謂三帝焉。
太一受生于空洞，變化乎八方，立景于三帝之間，流會乎萬神之領。
天地之尊，皆須太一而自運也。
靈帝無太一，則玄靈不回氣；尊帝無太一，則三一不居其宮域。
故太一之神，并五神以通用，上合體于二帝。
帝之為高，猶天皇帝君者也。
尊形九魂，魄生三五，合會結成帝君将帝生也，受玄中上氣，三五離合之所挺焉。
是以帝生于無極之表，空成之中是于太清之域，治在玉清氣紫微宮。
光耀五色，華蓋九重，前洞泥丸，後開幽門，下臨六合，上連紫雲，百靈宿衛，飛閣交通，玉殿硃陛，内有金房，中有太真，号曰天皇。
憑虛而生，處無極之中，衣五色珠衣，冠九德晨冠。
制禦天地，時乘飛龍，六辔超虛，九道自通。
此自然之精氣，衆真之帝君。
兆常思而誦之，可以為仙王。
太極之中有九名：一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄台，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宮，九曰玉京玄都。
要而言之，從人頂上直下一寸，為太極宮，宮方一寸耳，在六合宮之上。
六合宮，太一之神居焉。
六合宮在明堂之北，洞房之南，兩眉之間上一寸也。
帝君主變，太一主生，司命主命，無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。
人有五籍五符，禀之帝君，五神執之，各主其一，間關本命，除死上生，而無太一之事者，萬不生也。
太一者，胞胎之精，變化之主。
魂魄生于胎神，命氣出于胞府。
變合帝君，混化為人。
故太一之神，生之神、生之母，帝君之尊，生之父。
太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄頻。
此《三元洞玄内寶經》之真名字，《外訣》、《雜鈔》雲雲之名，皆非實非真也，今此名字，甚不可告人。
自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能緻神靈，玉女來降己矣。
夕夕當存太一在己身中六合宮，或存太一在兆左右，座卧背向無所不在也。
皆以生氣時存之。
畢，咒曰： 太一之精，起于太清，魂魄受化，形影為靈，攝禦百神，拘制三陽。
帝君玄煙，合真會昌，内安精氣，外攘災殃，卻除死籍，延命永長。
衣服老少，變易無常，治在六合，週旋绛宮，下達洞門，上到玄鄉。
混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝兆符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。
存太一與兆形正同，衣服亦同也。
是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景于太一也。
衣服中物，一不得假借于不同氣者，諸如此類，皆當慎之。
子既不能服食去谷，精思研真矣，當節諸臊穢腥血雜食，葷辛之菜一為禁絕。
若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。
右無英公子者，結精固神之主，三元上氣之神，結精由于天精，精生歸于三氣矣。
故無英公子，常攝精神之符命也，名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子，常在玉房上清之内。
夕夕存思之，畢，咒曰： 太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃阙金室，中有大神。
握固流鈴，首建華冠，紫蓋回飚，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄元叔，号為無英君，週流九道，散化五常，攝精生我，與道長存。
右白元君者，或曰洞房君也，主攝魂魄之氣，撿禦靈液之神，故魂魄生于九靈之宮，神液運于三氣之真，是以禦之者，号曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。
白元君，名郁靈标，字玄夷絕，又一名硃精，一名啟成，治在玉堂上清之内。
夕夕存思畢，咒曰： 太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門。
龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠。
把籍持符，呼吸混分，名曰郁靈，号曰白元。
與我俱遊，上到陽關，週旋九清六合之中。
固養精液，泥丸上元，百神扶将，各鎮寶宮。
檢禦既畢，還安黃房。
中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命；攝壽夭之簡劄。
太一變魂而符列；司命混合而對魂。
帝君司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。
名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。
白日治幽極宮，通禦陰房，出入神廬兩門中；夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上一界中耳。
陰房者，是鼻之兩孔中也。
司命出入，當由鼻孔，不兩眉間也。
夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。
若女子存之，令在陰門之内
畢，五日一行之。
口中舌上為神庭。
存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流卻入明堂之中，名為黃英之醴也。
存思之時，當閉目絕念，常以月朔之夕生氣之時，安卧，閉目向上，心存二十四星，星大一寸，如相連結之狀。
又存一星中辄有一人，合二十四人，如小兒始生之狀，無衣服也。
于是二十四星，直從天上虛空中來，下回繞一身外三匝。
畢，次以咽之入口中，凡作二十四咽，咽時辄覺吞一星也，覺從口中徑至臍中，名曰受命之宮也。
又覺星光照一腹内，洞徹五髒。
又存星光化為二十四真人，并吐黃氣如煙，以布滿臍中，郁郁然洞徹内外也。
良久，微咒曰： 二十四真，回入黃庭，口吐黃氣，二十四星，灌我命門，百神受靈，使我骨強，魂魄安甯，五髒受符，天地相傾。
畢，名曰真氣，入守命門，以辟災禍百鬼之疾，令人長生不死。
太元混合以象一靈，虛生之子以為上帝君。
又居泥丸之帝，以為三一之尊帝。
尊帝者，是虛生之子也，是謂三帝焉。
太一受生于空洞，變化乎八方，立景于三帝之間，流會乎萬神之領。
天地之尊，皆須太一而自運也。
靈帝無太一，則玄靈不回氣；尊帝無太一，則三一不居其宮域。
故太一之神，并五神以通用，上合體于二帝。
帝之為高，猶天皇帝君者也。
尊形九魂，魄生三五，合會結成帝君将帝生也，受玄中上氣，三五離合之所挺焉。
是以帝生于無極之表，空成之中是于太清之域，治在玉清氣紫微宮。
光耀五色，華蓋九重，前洞泥丸，後開幽門，下臨六合，上連紫雲，百靈宿衛，飛閣交通，玉殿硃陛，内有金房，中有太真，号曰天皇。
憑虛而生，處無極之中，衣五色珠衣，冠九德晨冠。
制禦天地，時乘飛龍，六辔超虛，九道自通。
此自然之精氣，衆真之帝君。
兆常思而誦之，可以為仙王。
太極之中有九名：一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄台，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宮，九曰玉京玄都。
要而言之，從人頂上直下一寸，為太極宮，宮方一寸耳，在六合宮之上。
六合宮，太一之神居焉。
六合宮在明堂之北，洞房之南，兩眉之間上一寸也。
帝君主變，太一主生，司命主命，無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。
人有五籍五符，禀之帝君，五神執之，各主其一，間關本命，除死上生，而無太一之事者，萬不生也。
太一者，胞胎之精，變化之主。
魂魄生于胎神，命氣出于胞府。
變合帝君，混化為人。
故太一之神，生之神、生之母，帝君之尊，生之父。
太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄頻。
此《三元洞玄内寶經》之真名字，《外訣》、《雜鈔》雲雲之名，皆非實非真也，今此名字，甚不可告人。
自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能緻神靈，玉女來降己矣。
夕夕當存太一在己身中六合宮，或存太一在兆左右，座卧背向無所不在也。
皆以生氣時存之。
畢，咒曰： 太一之精，起于太清，魂魄受化，形影為靈，攝禦百神，拘制三陽。
帝君玄煙，合真會昌，内安精氣，外攘災殃，卻除死籍，延命永長。
衣服老少，變易無常，治在六合，週旋绛宮，下達洞門，上到玄鄉。
混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝兆符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。
存太一與兆形正同，衣服亦同也。
是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景于太一也。
衣服中物，一不得假借于不同氣者，諸如此類，皆當慎之。
子既不能服食去谷，精思研真矣，當節諸臊穢腥血雜食，葷辛之菜一為禁絕。
若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。
右無英公子者，結精固神之主，三元上氣之神，結精由于天精，精生歸于三氣矣。
故無英公子，常攝精神之符命也，名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子，常在玉房上清之内。
夕夕存思之，畢，咒曰： 太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃阙金室，中有大神。
握固流鈴，首建華冠，紫蓋回飚，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄元叔，号為無英君，週流九道，散化五常，攝精生我，與道長存。
右白元君者，或曰洞房君也，主攝魂魄之氣，撿禦靈液之神，故魂魄生于九靈之宮，神液運于三氣之真，是以禦之者，号曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。
白元君，名郁靈标，字玄夷絕，又一名硃精，一名啟成，治在玉堂上清之内。
夕夕存思畢，咒曰： 太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門。
龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠。
把籍持符，呼吸混分，名曰郁靈，号曰白元。
與我俱遊，上到陽關，週旋九清六合之中。
固養精液，泥丸上元，百神扶将，各鎮寶宮。
檢禦既畢，還安黃房。
中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命；攝壽夭之簡劄。
太一變魂而符列；司命混合而對魂。
帝君司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。
名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。
白日治幽極宮，通禦陰房，出入神廬兩門中；夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上一界中耳。
陰房者，是鼻之兩孔中也。
司命出入，當由鼻孔，不兩眉間也。
夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。
若女子存之，令在陰門之内