卷四十三 存思部二
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◎存思三洞法
常以旦思洞天，日中思洞地，夜半思洞淵，亦可日中頓思三真。
存思之法： 次入室東向，叩齒三十二通，先瞑目，思素靈宮清微府中青氣、赤氣相沓郁郁來，下入兆身中泥丸上宮，便咽九氣；次思蘭台府中赤、黃二氣相沓如先來，下入兆身臍下丹田绛宮中，便咽九氣。
咽三洞氣畢，便仰祝曰： 天地混沌，淵源三精。
元始結化，五氣混生。
變化玄元，灌注身形。
服禦流霞，升入紫庭。
北帝落死，東華記名。
洞達幽微，與帝合并。
畢，又叩齒九通，思元洞元明元曜延靈耀元君玄混，以陽霞硃明之符，授與我身；次思洞天生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮清微府中下，以次入兆泥丸宮中。
畢，仰祝曰： 洞天上元，監禦九玄，總統三炁，混生丹田，披洞幽關，出入無間。
魂魄寶耀，纏絡華鮮，飛雲降室，遊宴紫天，齊保天地，長享億年。
思洞天畢，轉向南，思洞地洞真大熒惑星大洞元生太靈機皇君景化，以通明四洞九元之符，以授我身；次思洞地生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮蘭台府下，入兆身绛宮中。
便仰祝曰： 洞地中元，總領飛仙，華冠寶耀，腰青建巾，授我靈符，通真緻神，洞思幽微，受帝秘言，解胞散結，九孔朗然，七祖鹹脫，上升南軒，雲輿下降，白日升晨。
思洞地畢，轉向北，思洞淵洞玄太白子留金城耀耀元精元導太仙君，諱浩田，以啟通明天寶符，以授兆身；次思洞淵生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮皇堂府下，入兆身臍下丹田宮中。
便仰咒曰： 洞淵幽關，上參三元，玄氣郁勃，飛霞紫雲，流黃五色，華晨寶符，服禦啟明，與天長存，乘空駕靈，遊宴玉晨，攜堤景皇，結友真仙。
思洞淵畢，還東向，叩齒九通，咽氣九過，三洞畢矣。
子能行之，真神見形，玉女可使，玉童見靈，三元下降，以丹輿綠軿，來迎兆身，上升太清。
惟在寶秘，慎勿輕傳。
---------------------------------------- ◎老君存思圖十八篇并叙 師曰：修身濟物，要在存思。
存思不精，漫瀾無感。
感應由精，精必有見。
見妙如圖，識解超進，神氣堅明，業行無倦，兼濟可期，期于有證，證之顯驗，逆知吉兇，以善消惡。
一切所觀，觀其妙色，色相為先，都境山林，城宮台殿，尊卑君臣，神仙次第，得道聖衆，自然玉姿，英偉奇特，與我為俦，圓光如日，有炎如煙，週繞我體，如同金剛。
文不盡意，猶待訣言，言妙罕傳，文精希現。
現傳果驗，劫載一人。
一人明難，非為無果。
勿謂不易，而息遵求。
求之能笃，随漸升登。
雖未具足，徵涉便到勝途，出俗居道。
居道化俗，涅而不缁，故号居士，一曰道士。
士，即事也。
習事超倫，謂之大覺。
覺者，取微昧圖證驗，得鳥之羅在其一目如左本文内所說形圖畫像元阙。
△存道寶第一 師曰：寶者，自然元一，無祖無先，常存無滅，濟度無窮，應感為三，終始一也。
不一由人，人有億兆，心兆億行，大品有三：上、中、下才，悟或遲速。
速之與遲，必宗三寶：一曰道寶；二曰經寶；三曰師寶；師寶者，得道人，為我師也；經寶者，自然妙文，師所傳也；道寶者，無形之形，即太上是。
窅冥中精應感緣時成數，分形散體，不可思議。
議而思之，得不可得。
得不可得，竟何所得？得道真也。
真也者，得之不死不生，生死應化，不損不勞，保此貴重，故号道寶。
存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老子在左，元君在右；又見經在西方，師在東面；次見十天光儀、侍衛文武、伎樂各從方來，朝禮太上。
先存見齋堂，為太玄都，玉京山七寶城宮台寶蓋師子之座，座上蓮花以為茵籍，床前師子蹲踞相向，香官伎樂參然羅列。
△存經寶第二 見道寶竟，仍存玄台之裡，在于太上之西，有七寶莊嚴，光明帳座，座有玉案，案有寶經。
绛銷之巾，火鈴之室，宛籍缊函，鎮履經上。
玉童玉女，侍衛香燈。
三十六部，道德為宗。
太玄侍官，其形如左。
△存師寶第三 見經寶竟，仍存玄台之裡，在于太上之東，有七寶莊嚴，明光帳座，座上有玄中大法師，即是高上老君，妙相不可具圖，應感變化無定。
無定之定，定在心得；心得有由，由階漸悟；悟發之初，先睹玉貌。
素發玄冠，黃裳皁帔。
憑幾振拂，為物祛塵，凝神釋滞，以正治邪。
仙真侍側，左右肅然，人天相交，其形如左。
△存十方天尊第四 見三尊竟，仍存十方天尊相随以次，同詣玄台，朝禮太上，嚴整威儀，為一切軌則。
北方，無極太上道德天尊服色黑，羽儀多玄； 東方，無極太上道德天尊服色青，羽儀多碧； 南方，無極太上道德天尊服色赤，羽儀多丹； 西方，無極太上道德天尊服色白，羽儀多素； 東北，方無極太上道德天尊服色青黑又多黃； 東南方，無極太上道德天尊服色青赤又多黃； 西南方，無極太上道德天尊服色赤白又多黃； 西北方，無極太上道德天尊服色白黑又多黃； 上方，無極太上道德天尊服色玄紫又多蒼； 下方，無極太上道德天尊服色黃紅又多綠。
右十人其形如左天尊雲駕同到玉京，傘扇羽儀不可悉備，伎樂侍從亦回具陳。
舉一反三，聞一知十耳。
△授《道德經》存三宮第五 授《道德經》，師北向，置經于案上，弟子伏左，師執經，弟子擎法，信師叩齒三十六通。
存思之法： 次入室東向，叩齒三十二通，先瞑目，思素靈宮清微府中青氣、赤氣相沓郁郁來，下入兆身中泥丸上宮，便咽九氣；次思蘭台府中赤、黃二氣相沓如先來，下入兆身臍下丹田绛宮中，便咽九氣。
咽三洞氣畢，便仰祝曰： 天地混沌，淵源三精。
元始結化，五氣混生。
變化玄元，灌注身形。
服禦流霞，升入紫庭。
北帝落死，東華記名。
洞達幽微，與帝合并。
畢，又叩齒九通，思元洞元明元曜延靈耀元君玄混，以陽霞硃明之符，授與我身；次思洞天生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮清微府中下，以次入兆泥丸宮中。
畢，仰祝曰： 洞天上元，監禦九玄，總統三炁，混生丹田，披洞幽關，出入無間。
魂魄寶耀，纏絡華鮮，飛雲降室，遊宴紫天，齊保天地，長享億年。
思洞天畢，轉向南，思洞地洞真大熒惑星大洞元生太靈機皇君景化，以通明四洞九元之符，以授我身；次思洞地生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮蘭台府下，入兆身绛宮中。
便仰祝曰： 洞地中元，總領飛仙，華冠寶耀，腰青建巾，授我靈符，通真緻神，洞思幽微，受帝秘言，解胞散結，九孔朗然，七祖鹹脫，上升南軒，雲輿下降，白日升晨。
思洞地畢，轉向北，思洞淵洞玄太白子留金城耀耀元精元導太仙君，諱浩田，以啟通明天寶符，以授兆身；次思洞淵生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮皇堂府下，入兆身臍下丹田宮中。
便仰咒曰： 洞淵幽關，上參三元，玄氣郁勃，飛霞紫雲，流黃五色，華晨寶符，服禦啟明，與天長存，乘空駕靈，遊宴玉晨，攜堤景皇，結友真仙。
思洞淵畢，還東向，叩齒九通，咽氣九過，三洞畢矣。
子能行之，真神見形，玉女可使，玉童見靈，三元下降，以丹輿綠軿，來迎兆身，上升太清。
惟在寶秘，慎勿輕傳。
---------------------------------------- ◎老君存思圖十八篇并叙 師曰：修身濟物，要在存思。
存思不精，漫瀾無感。
感應由精，精必有見。
見妙如圖，識解超進，神氣堅明，業行無倦，兼濟可期，期于有證，證之顯驗，逆知吉兇，以善消惡。
一切所觀，觀其妙色，色相為先，都境山林，城宮台殿，尊卑君臣，神仙次第，得道聖衆，自然玉姿，英偉奇特，與我為俦，圓光如日，有炎如煙，週繞我體，如同金剛。
文不盡意，猶待訣言，言妙罕傳，文精希現。
現傳果驗，劫載一人。
一人明難，非為無果。
勿謂不易，而息遵求。
求之能笃，随漸升登。
雖未具足，徵涉便到勝途，出俗居道。
居道化俗，涅而不缁，故号居士，一曰道士。
士，即事也。
習事超倫，謂之大覺。
覺者，取微昧圖證驗，得鳥之羅在其一目如左本文内所說形圖畫像元阙。
△存道寶第一 師曰：寶者，自然元一，無祖無先，常存無滅，濟度無窮，應感為三，終始一也。
不一由人，人有億兆，心兆億行，大品有三：上、中、下才，悟或遲速。
速之與遲，必宗三寶：一曰道寶；二曰經寶；三曰師寶；師寶者，得道人，為我師也；經寶者，自然妙文，師所傳也；道寶者，無形之形，即太上是。
窅冥中精應感緣時成數，分形散體，不可思議。
議而思之，得不可得。
得不可得，竟何所得？得道真也。
真也者，得之不死不生，生死應化，不損不勞，保此貴重，故号道寶。
存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老子在左，元君在右；又見經在西方，師在東面；次見十天光儀、侍衛文武、伎樂各從方來，朝禮太上。
先存見齋堂，為太玄都，玉京山七寶城宮台寶蓋師子之座，座上蓮花以為茵籍，床前師子蹲踞相向，香官伎樂參然羅列。
△存經寶第二 見道寶竟，仍存玄台之裡，在于太上之西，有七寶莊嚴，光明帳座，座有玉案，案有寶經。
绛銷之巾，火鈴之室，宛籍缊函，鎮履經上。
玉童玉女，侍衛香燈。
三十六部，道德為宗。
太玄侍官，其形如左。
△存師寶第三 見經寶竟，仍存玄台之裡，在于太上之東，有七寶莊嚴，明光帳座，座上有玄中大法師，即是高上老君，妙相不可具圖，應感變化無定。
無定之定，定在心得；心得有由，由階漸悟；悟發之初，先睹玉貌。
素發玄冠，黃裳皁帔。
憑幾振拂，為物祛塵，凝神釋滞，以正治邪。
仙真侍側，左右肅然，人天相交，其形如左。
△存十方天尊第四 見三尊竟，仍存十方天尊相随以次，同詣玄台，朝禮太上，嚴整威儀，為一切軌則。
北方，無極太上道德天尊服色黑，羽儀多玄； 東方，無極太上道德天尊服色青，羽儀多碧； 南方，無極太上道德天尊服色赤，羽儀多丹； 西方，無極太上道德天尊服色白，羽儀多素； 東北，方無極太上道德天尊服色青黑又多黃； 東南方，無極太上道德天尊服色青赤又多黃； 西南方，無極太上道德天尊服色赤白又多黃； 西北方，無極太上道德天尊服色白黑又多黃； 上方，無極太上道德天尊服色玄紫又多蒼； 下方，無極太上道德天尊服色黃紅又多綠。
右十人其形如左天尊雲駕同到玉京，傘扇羽儀不可悉備，伎樂侍從亦回具陳。
舉一反三，聞一知十耳。
△授《道德經》存三宮第五 授《道德經》，師北向，置經于案上，弟子伏左，師執經，弟子擎法，信師叩齒三十六通。