卷三十九 說戒部二
關燈
小
中
大
，先行視之，勿所驚觸。
， 第一百四十四戒，常當回向正一，不得俗事。
第一百四十五戒，常當立大意秉志，不得雜犯負違三尊教命。
第一百四十六戒，常當勤避嫌疑，不得欺父母，罔君師。
第一百四十七戒，常當勤求長生，晝夜勿常，不得懈慢。
第一百四十八戒，常當勤避惡處，勿貪祿苟榮利。
第一百四十九戒，常當勤服氣斷穀食，為不死道，不得貪于飲食。
第一百五十戒，常當勤避兇人，不得棄背朋友。
第一百五十一戒，不得每飲食從一邊起，及歎咤言其美惡。
第一百五十二戒，每燒香當為萬姓請願，令天下太平，不得為已。
第一百五十三戒，凡人呼汝為祭酒，汝勿顧畏人，自作輕躁為百姓所不足。
第一百五十四戒，每得人食，常當祝願，令主人得福，一切飽滿。
第一百五十五戒，常時無事，不得多聚會人衆，飲食狼藉。
第一百五十六戒，常時無事，不得妄受人禮敬。
第一百五十七戒，若入他處，必先問賢人善士，當親依之，不得自負。
第一百五十八戒，若入佗處，必先問其國所禁忌。
第一百五十九戒，凡入人家，必先問人家尊親名諱。
第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人飲食。
第一百六十一戒，不得與女人同行。
第一百六十二戒，不得與男女冥室中共語。
第一百六十三戒，凡衣物不得過畜三通。
第一百六十四戒，凡男女不得共坐食飲，交手授受。
第一百六十五戒，凡天時災變，水旱不調，不得患厭及其評議。
第一百六十六戒，凡居世人并惡多善少，不得悒悒，道自護法。
第一百六十七戒，若人有罵汝，汝但聽服，不得應答。
第一百六十八戒，若人侵謗汝，汝但當自啟白大道，不得憂怖，以損精神。
第一百六十九戒，若人以惡向汝，汝重以善往報之，不得怨尤。
第一百七十戒，若人有持物與甲，而乙不得，不得便恨人不與己。
第一百七十一戒，若人為己聲譽勿喜，為己毀辱亦不得嗔怒。
第一百七十二戒，若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。
第一百七十三戒，若見殺禽畜命者，不得食。
第一百七十四戒，凡食物見膻敗，不得食。
第一百七十五戒，凡不知所從來物，不得食。
第一百七十六戒，不得絕斷衆生六畜之命。
第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。
第一百七十八戒，不得言己能，崇賢重聖，吾當度汝，汝遇真仙。
第一百七十九戒，若行無居家可投，便止宿樹木岩石間，諷誦一百八十戒文，神自營衛汝三重，兵賊鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。
第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修來，勸人奉受，念戒不念惡，廣度一切，五拜神真，成汝清志，不得轉退。
老君告弟子曰：“往昔諸賢仙聖皆從《一百八十戒》得道。
道本無形，從師得成。
道可師度，師不可輕。
”弟子稽首再拜，受命而退。
---------------------------------------- ◎老君說五戒 老君曰：是五戒者，持身法之根。
善男子善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信，得經得法，永成道真。
于是尹喜聞受既已，再拜而問：何故有五？ 老君曰：五者攝一切惡，猶天有五精，以攝萬靈；地有五行，以攝群生；人有五藏，以攝神明。
戒者防也，防其失也。
失而不防，則三塗盈逸，天人虛空，是故五也。
尹喜曰：大乎戒也，何故失也？ 老君曰：本得無失，而得，亦無所失“本得無失”為前身過去已得此戒，故于今身而無失也。
而今身有失者，前身無戒，或有而違犯，故有失耳！雖有失而于今得受持者，則見生無失，後身複善。
故“既失而得，亦無所失。
”前頌雲：世世受大福，即此義也。
尹喜所問一失，而并舉二失答之，是對其後問，頓顯前身此生後身也。
明人禀道，本自無失，義見經中。
老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見災祥；在地為五嶽，地道失戒，則百谷不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡；在人為五髒，五髒失戒，則性發狂。
老君曰：是五，戒于此而順于彼。
故煞戒者，東方木也，受生氣，尚于長養，而人犯煞，則肝受其害。
盜戒者，北方水也，太陰之精，主于閉藏，而人為盜，則腎受其殃。
淫戒者，西方金也，少陰之質，男女貞固，而人好淫，則肺受其沴。
， 第一百四十四戒，常當回向正一，不得俗事。
第一百四十五戒，常當立大意秉志，不得雜犯負違三尊教命。
第一百四十六戒，常當勤避嫌疑，不得欺父母，罔君師。
第一百四十七戒，常當勤求長生，晝夜勿常，不得懈慢。
第一百四十八戒，常當勤避惡處，勿貪祿苟榮利。
第一百四十九戒，常當勤服氣斷穀食，為不死道，不得貪于飲食。
第一百五十戒，常當勤避兇人，不得棄背朋友。
第一百五十一戒，不得每飲食從一邊起，及歎咤言其美惡。
第一百五十二戒，每燒香當為萬姓請願，令天下太平，不得為已。
第一百五十三戒，凡人呼汝為祭酒，汝勿顧畏人，自作輕躁為百姓所不足。
第一百五十四戒，每得人食，常當祝願，令主人得福，一切飽滿。
第一百五十五戒，常時無事，不得多聚會人衆，飲食狼藉。
第一百五十六戒，常時無事，不得妄受人禮敬。
第一百五十七戒，若入他處，必先問賢人善士，當親依之，不得自負。
第一百五十八戒，若入佗處，必先問其國所禁忌。
第一百五十九戒，凡入人家，必先問人家尊親名諱。
第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人飲食。
第一百六十一戒，不得與女人同行。
第一百六十二戒，不得與男女冥室中共語。
第一百六十三戒，凡衣物不得過畜三通。
第一百六十四戒，凡男女不得共坐食飲，交手授受。
第一百六十五戒，凡天時災變，水旱不調，不得患厭及其評議。
第一百六十六戒，凡居世人并惡多善少，不得悒悒，道自護法。
第一百六十七戒，若人有罵汝，汝但聽服，不得應答。
第一百六十八戒，若人侵謗汝，汝但當自啟白大道，不得憂怖，以損精神。
第一百六十九戒，若人以惡向汝，汝重以善往報之，不得怨尤。
第一百七十戒，若人有持物與甲，而乙不得，不得便恨人不與己。
第一百七十一戒，若人為己聲譽勿喜，為己毀辱亦不得嗔怒。
第一百七十二戒，若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。
第一百七十三戒，若見殺禽畜命者，不得食。
第一百七十四戒，凡食物見膻敗，不得食。
第一百七十五戒，凡不知所從來物，不得食。
第一百七十六戒，不得絕斷衆生六畜之命。
第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。
第一百七十八戒，不得言己能，崇賢重聖，吾當度汝，汝遇真仙。
第一百七十九戒，若行無居家可投，便止宿樹木岩石間，諷誦一百八十戒文，神自營衛汝三重，兵賊鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。
第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修來，勸人奉受，念戒不念惡，廣度一切，五拜神真，成汝清志，不得轉退。
老君告弟子曰：“往昔諸賢仙聖皆從《一百八十戒》得道。
道本無形，從師得成。
道可師度，師不可輕。
”弟子稽首再拜，受命而退。
---------------------------------------- ◎老君說五戒 老君曰：是五戒者，持身法之根。
善男子善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信，得經得法，永成道真。
于是尹喜聞受既已，再拜而問：何故有五？ 老君曰：五者攝一切惡，猶天有五精，以攝萬靈；地有五行，以攝群生；人有五藏，以攝神明。
戒者防也，防其失也。
失而不防，則三塗盈逸，天人虛空，是故五也。
尹喜曰：大乎戒也，何故失也？ 老君曰：本得無失，而得，亦無所失“本得無失”為前身過去已得此戒，故于今身而無失也。
而今身有失者，前身無戒，或有而違犯，故有失耳！雖有失而于今得受持者，則見生無失，後身複善。
故“既失而得，亦無所失。
”前頌雲：世世受大福，即此義也。
尹喜所問一失，而并舉二失答之，是對其後問，頓顯前身此生後身也。
明人禀道，本自無失，義見經中。
老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見災祥；在地為五嶽，地道失戒，則百谷不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡；在人為五髒，五髒失戒，則性發狂。
老君曰：是五，戒于此而順于彼。
故煞戒者，東方木也，受生氣，尚于長養，而人犯煞，則肝受其害。
盜戒者，北方水也，太陰之精，主于閉藏，而人為盜，則腎受其殃。
淫戒者，西方金也，少陰之質，男女貞固，而人好淫，則肺受其沴。