卷十一 律支

各不同宋蒲中逍遙樓楣上有唐人橫書類梵字相傳是霓裳譜字訓不通莫知是非或謂宋燕部有獻仙音曲乃其遺聲然霓裳本謂之道調法曲獻仙音乃小石調耳未知孰是也 國史譜言客有以按樂圖示王維維曰此霓裳第三疊第一拍也客未然引工按曲乃信此好竒者為之凡畫奏樂止能畫一聲不過金石管弦同用一字耳何曲無此聲豈獨霓裳第三疊第一拍也或疑舞節及佗舉動拍法中别有竒聲可騐此亦未然霓裳曲凡十三疊前六疊無拍至第七疊方謂之疊遍自此始有拍而舞作故白樂天詩雲中序擘騞初入拍中序即第九疊也第三疊安得有拍但言第三疊第一拍即知其妄也或說常有人觀畫彈琴圖曰此彈廣陵散也此或可信廣陵散中有數聲佗曲皆無如潑攦聲之類是也 蜀梼杌記王衍十四年俳優有唱康老子者問李昊等其曲所出昊不能對徐光溥曰康老而無子落拓不事生業好與梨園樂工遊一旦家資蕩盡容悴而卒樂工歎之因為此曲又名得至寳按樂府雜録亦雲康老子者嘗與國樂狎蕩家偶一老妪持舊錦褥貨鬻乃以半千獲之尋有波斯見大驚謂康曰何處得此至寳是氷蠶絲所織暑月陳于座一室清涼即酬千金康得之還與國樂追歡不經年複盡康卒樂人歎之制此曲亦曰得至寳又曰得寳子然則得寳子之名樂府方備唐英亦未能詳也　一說明皇新寵楊太真語宮人曰朕得妃子如得至寳遂因制為此曲 曲名有解紅者今俗傳為呂洞賔作見物外清音其名未曉和凝集有解紅歌雲百戲罷五音清解紅一曲新教成兩個瑤池小仙子此時奪卻柘枝名樂書雲優童解紅舞衣紫绯繡襦銀帶花鳳冠蓋五代時人也焉有呂洞賔在唐世預填此腔耶 樂苑雲羽調有柘枝曲商調有掘柘枝此舞因曲為名用二女童防施金鈴抃轉有聲其來也于二蓮花中蔵之花折而後見對舞相呈實舞中雅妙者也段成式寄溫庭筠雲藍紙詩曰三十六鱗充使時數畨猶得寄相思待将袍襖重抄了寫盡襄陽掘柘詞 女樂之興本于巫觋周禮所謂以神仕者在男曰巫在女曰觋巫鹹在上古已有之汲?周書所謂神巫用國觀楚辭九歌所言巫以歌舞悅神其衣被情态與今倡優何異伊尹書雲敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風巫山神女之事流傳至今蓋有以也晉夏統傳女巫章丹陳珠二人并有國色莊服雅麗歌舞輕徊其解佩褫紳不待低帷昵枕矣其惑人又豈下于陽阿北裡哉教坊家有部有色部有部頭色有色長部如法部胡部之類色如雜劇色觱篥部舞旋色叅軍色之類諸以雜劇色為首雜劇用四人或五人末泥色主張引戲分付副浄色發喬副末色打诨又或添一人收孤老其吹曲破斷送者謂之把色見宋人灌園古杭夢遊錄 古人制尺以調律累黍以定尺漢志雲律本起于黃鐘之長以羊頭山秬黍中者一黍之廣度之九十黍為黃鐘之長蓋一黍約一分九十黍九寸律也周禮考工記于案言十有二寸于鎮圭言尺有二寸又言桓圭九寸是周人以十寸為尺矣故歴代以周尺為古尺漢有劉歆銅斛尺蔡邕銅籥尺建武銅尺漢官尺魏杜夔尺晉田父玉尺梁表景尺晉始平古銅尺汲冢玉律尺錢樂之渾儀尺隋開皇水尺官尺後魏元延明尺梁劉曜土圭尺五代王樸律準尺宋和岘尺太府布帛尺李照尺胡瑗阮逸尺晉荀勖依周禮制尺謂之晉前尺與劉歆銅斛尺建武銅尺祖沖之銅尺汲冢玉律尺其度皆合隋意以其與周尺同因以校諸代之尺田父玉尺梁表尺加勖尺七厘漢官尺加勖三分三厘始平銅尺杜夔尺加勖四分渾儀尺加勖六分四厘蔡邕銅籥尺加勖一寸五分八厘元延明尺加勖五分八毫開皇水尺加勖一寸八分六厘劉曜土圭尺加勖一寸五分夫史臣稱勖推考百代之法術極精宻及阮鹹聽其所造之樂則又以鐘律聲高樂音哀思及得始平古銅尺果長勖所造四分是豈可以勖所造獨是而諸代盡非也宋仁宗朝诏丁度詳定鄧保信等所定律尺則以和岘之景表尺為長王樸律準尺比漢錢尺長二分比景尺短四分有竒胡阮保信及李照所用太府寺布帛尺其制彌長去古彌逺不可依用然則鐘律尺度之中将何所據而為定依也 古樂器其始作槩有可攷其見于論辨者不載今按古記一一疏注之歌舞山海經曰帝俊八子始為歌舞孟頻帝王統録曰隂康氏作舞呂氏春秋雲陶唐氏作舞胡舞風俗通曰漢靈好胡舞鼓吹蔡邕禮志曰鼓吹岐伯所作以?其徳也鼓禮記曰土鼓篑桴伊耆氏之樂也鞞鼓呂氏春秋曰帝喾令抃蔔作鼓鞞又曰倕作鞞鼓部鐘山海經曰炎帝之孫伯陵因鼓遂為鐘磬世本曰母勾作磬簨簴禮記曰夏後氏勾龍作簨簴直曰簨橫曰簴用縣鐘磬也铎鬻子曰禹之治天下也宣人事者振铎角馬融曰黃帝會羣臣于太山作清角之音琴世本曰神農作琴廣雅曰伏羲氏琴長七尺二寸上有五?禮記曰舜作琴瑟世本曰庖羲氏作瑟史記曰帝使素女鼓五十?瑟帝悲禁之不止改其瑟為二十五弦山海經曰帝俊子晏龍始為瑟也筝風俗通曰筝五?築身今并梁二州筝形如瑟不知誰所改也或曰蒙恬所造也籥禮記曰伊耆氏作葦籥箫禮記曰女娲氏作箫風俗通曰舜作箫笙世本曰女娲氏作笙簧竽世本曰随作竽女娲氏臣也埙世本曰商辛作埙宋衷曰商辛周平王之諸侯也周禮小師均教吹埙箎世本曰蘇成公作箎宋衷曰周平王時諸侯也古史曰古有箎尚矣蘇成公善箎按蘇公作何人斯引埙箎為詠亦未知果善箎否也箜篌釋名曰師涓所作靡靡之樂蓋空國之侯淫聲也史記曰武帝祠太一後土始用樂箜篌自此起續漢記曰靈帝作箜篌築史記曰高漸離善擊築則戰國前已有之矣 後漢祢衡傳雲衡方為漁陽參撾蹀而前注雲文士傳曰衡擊鼓作漁陽參槌自蹋地來前蹑馺足腳容态不常皷聲甚悲易衣畢複擊皷參槌而去至今有漁陽參槌自衡始槌及撾并擊皷杖也參撾是擊皷之法而王僧孺詩雲散度廣陵音參寫漁陽曲自音雲參七绀反後諸文士多同用之據此詩意以為曲奏之名則槌字入于下句全不成文下雲複參槌而去是知參槌二字當相連而讀又按楊文公談苑載徐锴至中書舎人尤嗜學該博領集賢學士校秘書時呉淑為校理古樂府中有摻字者淑多改為操蓋章屮之變锴曰非可以一例改漁陽摻者音七鑒反三撾皷也祢衡作漁陽參撾皷歌詞雲邊城晏開漁陽摻黃城蕭蕭白日暗淑歎服之餘謂槌撾一也故或用槌字然參字當如徐說音七鑒反三撾皷也以其三撾故因謂之摻故唐李義山聽皷詩雲欲問漁陽摻時無祢正平古詩雲必投潘嶽果誰參祢衡撾亦以去聲讀之也沈存中筆談論廣陵散雲散是曲名如摻弄摻淡序引之類乃引潘嶽笙賦雲流廣陵之名散又應璩書雲聽廣陵之清散則知散為曲名明矣所謂漁陽摻者正如廣陵散也 楊誠齋詩曰天上歸來已六更固知宋事不知何有六更也蟫精隽雲宋内五皷絶梆皷遍作謂之蝦蟆更其時禁門開而百官入所謂六更也如方外之攢防即今之發擂耳 記裡皷車沈約宋書不著作者劉宋高祖平姚?所得行每一裡木人擊皷一椎按栁子厚有記裡鼓詩楊鉄崖有賦雲虛輪暈轸橫轅倚輗平廂互搆低高間施木镌象以正立手潛奮而有擕列鼓镯于上下各扣擊以司時始越裡以一發繼蓬蓬而運規途倍五以至十铿金聲以應期縱征行之徐疾鹹适節而合宜雖亭堠之旁羅已黙測而先知此車制之大槩也 古之銅鼓鑄異獸形為飾以高大