卷十一 律支

鹿鳴下管新宮新宮今亡宋公享公孫昭子賦新宮将謂管亦有聲無詞耶其謂斯幹為新宮者非也笙詩之亡猶管詩之亡也書曰琴瑟以詠笙镛以間詩曰我有嘉賔鼓瑟吹笙皆有詩也歌詠之聲依之律和之自後防以來未之有改也是故升歌二終鹿鳴三詩也笙入三終南陔三詩也間歌三終魚麗由庚六詩也合樂終則三南六詩衆聲偕作矣于是工告樂正曰正歌備皆謂之歌而可謂之有聲無詞耶凡樂四節首節歌也比歌以瑟也二節笙也輔笙以磬也三節歌笙相禅也四節鄉樂也凡樂四節為詩十八篇皆有聲有詞鼔琴鼓瑟笙磬同音以雅以南此之謂也 漢時樂雅鄭叅用而鄭為多魏于荊州獲漢雅樂古曲音調存者四曰鹿鳴驺虞伐檀文王而班佐延年之徒以歌聲被寵複改易音辭止鹿鳴一曲晉初亦除之又漢代短箫铙歌樂曲三國時存者有朱鹭艾如張上之回戰城南巫山髙将進酒之類凡二十二曲魏呉稱号始各改其十二曲晉興人又盡改之獨?雲釣竿二曲名存而已漢代鼙舞三國能存者尚有殿前生桂樹二曲其辭則亡晉以來新曲頗衆隋初盡歸清樂至唐武後時舊曲存者如白雲公莫巴渝白苎子夜團扇懊憹石城莫愁楊叛烏夜啼玉樹後庭花等止六十三曲唐中葉聲詞存者又止三十七有聲無詞者今不複見矣唐歌曲比前世蓋多辭見于今者皆十三四世代差近爾故也 明堂位言昧東夷之樂也任南蠻之樂也周禮韎師掌教韎樂韎即昧也獨西戎北狄之樂不見于經耳然觀隋唐所謂燕樂則西戎之樂居其大半鄭夾漈以為雅頌亦自西周始凡清樂妙舞未有不自西出者八音之音以金為主五方之樂惟西是承雖曰人為亦莫非禀五行之精氣而然是固一說也愚又以為自晉氏南遷之後戎狄亂華如苻氏出于氐姚氏出于羗皆西戎也亦既奄有中原而以議禮制度自詭及張氏據河右獨能得華夏之舊音繼以呂光秃髪沮渠之屬又皆西戎也蓋華夏之樂流入于西戎西戎之樂混入于華夏自此始隋既混一合南北之樂而為七部伎所謂清商三調者本中華之樂晉室播遷而入于涼州張氏亡而入于秦姚氏亡而入于江南陳亡而複入北其初固本不出于西戎也 有娀氏二女居九成之台得天燕覆以玉筐既而發視之燕遺二卵飛去不返二女作歌始為北音禹省南土嵞山之女令其媵禹于嵞山之陽女乃作歌始為南音夏後孔甲出于東陽萯山天大風晦入民室其主方乳或曰後來良日也必吉或曰不勝之必有殃孔甲曰以為餘子誰敢殃之後折橑斧斷其足孔甲曰嗚呼命矣乃作破斧之歌始為東音周昭王之右辛餘靡有功封于西翟徙西河而思故處始為西音所謂四方之歌風之始也若在朝而奏者被之鐘鼓管籥為雅頌秦青響遏行雲虞公梁上塵起韓娥之音繞梁三夜臨乘老姥傳谷數日緜駒王豹之流皆古歌之聖者然亦單歌不合樂以後江南子夜前溪團扇懊憹之屬是其遺響唐妓女所歌王渙之高适及伶工歌元白之詩皆是絶句宋之詞今之南北曲凡幾變而失其本質矣唯呉中人棹歌雖俚字鄉語不能離俗而得古風人遺意也爾雅曰徒歌曰謡說文謡作防注雲防從肉言今按徒歌謂不用絲竹相和也肉言歌者人聲也出自胷臆故曰肉言童子歌曰童防以其言出自其胷臆不由人教也晉孟嘉雲絲不如竹竹不如肉唐人謂徒歌曰肉聲即說文肉言之義也 古樂府為時人所拟者稍舉其略練時日青陽朱明西颢?防天馬天門景星日出入天地惟泰元齋房朝隴首象載瑜赤蛟漢郊祀歌朱鹭思悲翁艾如張上之回擁離戰城南巫山高上陵将進酒有所思芳樹上邪君馬黃雉子斑臨高台逺如期石留?雲黃爵竹釣竿篇漢铙歌殿前生桂樹樂天長漢鞞舞歌白鸠碣石獨鹿淮南王晉拂舞歌黃鹄吟隴頭吟望行人折楊柳闗山月洛陽道長安道豪俠行梅花落紫骝馬骢馬雨雪劉生古劍行洛陽公子行晉橫吹曲相和歌呉歌陌上桑鳳将雛碧玉懊憹子夜長史變阿子歡聞桃葉團扇公莫舞白纻舞晴防烏夜啼石城樂莫愁樂襄陽樂夀陽樂栖烏夜飛三洲晉宋雜歌估客樂楊叛兒襄陽蹋銅鞮上聲常林歡玉樹後庭花黃鹂留金钗堂堂齊梁以後雜歌其它尚不可勝紀此其尤著者也若唐世樂歌雅盛第長孫無忌傾杯樂?宗霓裳羽衣曲荔枝香梨園法曲涼州甘州伊州為最有聲若花間草堂所載抑又煩矣 論語鄭聲淫淫者聲之過也水溢于平曰淫水雨過于節曰淫雨聲濫于樂曰淫聲一也考工記曰善坊者水淫左傳曰星在嵗紀而淫于?枵鄭聲淫者鄭國作樂之聲過于淫非謂鄭詩皆淫也後世失之解鄭風皆為淫詩謬矣樂記曰流碎邪散狄成滌濫之音作而民淫亂狄與逖同逖成言樂之一終甚長淫泆之意也逖成者若古之曼聲後世之花字耳 今樂府所傳大曲皆出于唐而以州名者五伊涼熙石渭也涼州今轉為梁州唐人已多誤用其實從西涼府來也凡此諸曲唯伊涼最着唐詩詞稱之極多如老去将何散旅愁新教小玉唱伊州求守管弦聲欵逐側商調裡唱伊州钿蟬金鴈皆零落一曲伊州淚萬行公子邀歡月滿樓雙成揭調唱伊州賺殺唱歌樓上女伊州誤作石州聲胡部笙歌西部頭梨園弟子和涼州唱得涼州意外聲舊人空數米嘉榮霓裳奏罷唱梁州紅袖斜翻翠黛愁行人夜上西城宿聽得涼州雙管逐丞相新裁别離曲聲聲飛出舊梁州隻愁拍盡涼州闆畫出風雷是撥聲一曲涼州今不清邊風蕭飒動江城滿眼由來是舊人那堪更奏梁州曲昨夜蕃軍報國仇沙州都防破梁州邊将皆承主恩澤無人解道取涼州皆王建張祐劉禹錫王昌齡高骈溫庭筠張借諸人詩也古樂府有朱鹭曲解雲因飾鼓以鹭而名曲焉又雲朱鹭呪鼓飛于雲末徐陵詩有凫鐘鹭鼓之句宋之問詩稍看朱鹭轉尚識紫骝驕皆用此事蓋鹭色本白漢初有朱鹭之瑞故以鹭形飾鼓又以朱鹭名鼓吹曲也梁元帝放生池碑雲元龜夜夢終見取于宋王朱鹭晨飛尚張羅于漢後與朱鹭飛雲末事相葉可以互證補樂府解題之缺也 王觀國學林新編曰秦再思紀異録雲琹譜胡笳曲者本昭君見胡人卷蘆葉而吹之昭君感之為制曲凡十八拍觀國以為董祀妻蔡琰文姬為胡騎所獲歸作詩二章今世所傳胡笳曲十八拍亦用文姬詩中語蓋非文姬所撰乃後人所撰以詠文姬也紀異謂昭君制曲則誤矣王荊公作集曰胡笳十拍首言中郎有女能傳業者詠蔡文姬也王昭君未嘗有胡笳曲傳于世以上皆王說按琹集曰大胡笳十八拍小胡笳十九拍并蔡琰作又按蔡翼琹曲有大小胡笳十八拍沈遼集世名沈家聲小胡笳又有契聲一拍共十九拍謂之祝家聲祝氏不詳何代李良輔廣陵止息譜序曰契者明會合之至理殷勤之餘也李肇國史補曰唐時有董廷蘭善沈聲蓋大小胡笳雲以此校之觀國謂非文姬所撰亦非矣又按謝希逸琹論曰平調昭君三十六拍胡笳昭君二十六拍清調昭君九拍蜀調昭君十二拍吳調昭君十四拍杜瓊昭君二十一拍凡有七曲然則昭君亦有胡笳但指數不同耳庾信詩雲右調琹上曲變入胡笳聲觀國謂昭君不能制曲又非也 霓裳羽衣曲劉禹錫詩雲三鄉陌上望仙山歸作霓裳羽衣曲又王建詩雲聽風聽水作霓裳白樂天詩注雲開元中西涼府節度使楊敬述造鄭嵎津陽門詩注雲葉法善嘗引上入月宮聞仙樂及上歸但記其曲遂于笛中寫之會西涼府都督楊敬述進婆羅門曲與其聲調相符遂以月中所聞為散序用敬述所進為其腔而名霓裳羽衣曲諸說