卷十 禮蕞

已也禮注似未盡振動注雲戰栗變動之拜記疏曰謂敬懼故為振動蓋是感恩服罪倉卒緻謝之狀鄭注謂王動色變為振動恐非吉拜兇拜皆喪拜也雜記曰三年之喪以其喪拜非三年之喪以吉拜注曰拜而後稽颡為吉拜謂齊衰不杖期以下者言稽颡而後拜為兇拜謂三年服者言是也竒讀為竒耦之竒謂一拜也如儀禮賔拜洗拜告防拜執爵興不言再拜者及士見大夫于其入也一拜嘗為臣者奠摯再拜主人答一拜之類皆竒拜也鄭氏曰裒讀為報謂再拜義未詳肅拜跪一拜也手不至地頭不至手爾左傳郤至三肅使者少儀婦人吉事雖有君賜肅拜是也鄭注謂特非是蓋拜也者服也服而俛伏以至敬順也稽首頓首空首肅拜以淺深言者也振動者以形狀言者也吉兇者以節度言者也竒裒者以數言者也 宋祖嘗問趙中令拜禮何以男子跪而婦人不跪趙不能對徧詢禮官皆無知者王贻孫言古詩長跪問故夫婦人亦跪也唐天後朝婦人始拜而不跪趙問所出因以太和中幽州司馬張建章渤海國記所載為證葉氏燕語正舉此且雲天聖初明肅太後垂簾欲被衮冕親祠南郊大臣争莫能阻薛簡肅公問即服衮冕陛下當為男子拜乎議遂格禮九拜雖男子亦不跪贻孫之言陋矣簡肅亦适幸其言偶中耳汪聖錫端明作燕語證誤又雲漢書周昌傳呂後見昌為跪謝周宣帝诏命婦皆執笏其拜宗廟及天台皆俛伏則其時婦人已不跪矣故特有是诏雲始于則天非也又按呉越春秋女子知子胥非常人長跪以餐與之則知女子長跪事不獨始于古詩矣 書稱舜曰五十陟方乃死禮曰天子登遐釋诂曰隲假格陟跻登升也則登遐升遐同文舜為陟方自是南廵猶凡行必謂陟蓋往而升也不謂地有高下而陟降異詞周公稱成湯者禮陟配天自是殷禮能升配天享國不宜遂以為陟而死也 今人死以紙覆面小說以為起于春秋呉王夫差臨終曰吾無面目見子胥為我以帛冒之此說恐非隻是記曰人死斯惡之矣當是孝子不忍他人惡其親之意今包筲謂之糧罂瓶者因夷齊餓死後人恐其魂饑而設五谷之囊故禮記曰重生道也起于商今靈前有看果乃五代周祖靈前雕香為之形色與真無異今焚燒用楮錢周世宗發引之日金銀錢以紙為之印文黃曰泉台上寳白曰防遊亞寳果錢實起于此也 以人殉葬見于黃鳥之詩秦穆公事也及讀史記秦本紀武公葬雍之平陽以人從死者六十六人又曰至獻公元年方止則知武公而下十有八君皆有殉焉其來逺矣惟黃鳥彰彰者為惜三良且殉者百七十七人多故也 左傳魯哀公會呉伐齊戰公孫夏命其徒歌虞殡注雲虞殡送葬歌曲哀死也是知送葬之歌自古有之莊子曰绋讴司馬彪注曰绋引柩之索也引绋而讴者即挽歌也所以促人齊力也事始以起自田橫非也自周時有之按漢書齊王田橫自刎門人不敢哭故為薤露蒿裡之歌至漢武帝李延年分為二章薤露送王公貴人蒿裡送士大夫庶人使挽柩者歌之故亦為挽歌雲諡法言起于周公恐前此已有之但至周公叙諡法増廣之耳堯曰神宗堯之先又有文祖藝祖湯曰成湯又曰武湯曰烈祖曰高後曰高祖曰神後曰武王守成之主大戊曰中宗武丁曰高宗由是觀之諡與廟号周公前固有之矣 諡法白虎通卿大夫有爵故有諡士無爵故無諡春秋之世周齊晉衛君及卿有諡大夫無諡若羊舌肹祈奚蘧瑗之類俱無諡也魯大夫亦有諡如臧文仲郈昭伯之類俱有諡也秦楚宋鄭卿無諡如百裡奚孟明子文孫叔敖華元子罕子皮子産子太叔之類俱無諡也呉越君臣俱無諡如阖闾句踐之類俱無諡也戰國君有諡臣無諡秦有天下君以世臣無諡漢制列侯比于春秋有諡其無爵者不諡故西漢之世雖嗣侯亦諡也東漢之世雖三公亦不諡也晉渡江而後用司徒導言命公卿無爵而賢者亦予之諡無爵而諡自東晉始也處士之有諡自苻秦之于張忠公孫永始也其有私諡也則自春秋黔婁始也婦人從夫之諡也其别諡者則自周穆王之哀淑人始也臣有三諡則衛侯之于公叔貞惠文子也生而預諡則衛侯之于北宮貞子析朱成子也戰國之臣死無諡然生而有美号者武信武安剛成諸君文信侯之類是也春秋之世出犇而仕他國者有諡如臧武仲中行文子之類是也崔杼栾盈身為僇矣族已滅矣豈其故臣而為之諡抑左氏自立之也齊太子穆妃将葬立石志王儉曰石志不出禮經起顔延之為王球作墓志以其素族無名诔故也按魏侍中缪龍而葬大父母記姓名歴官姻娅墓下西京雜記杜子夏臨終作文命刋石埋墓前又考博物志漢西都時南宮寝殿内有王史威長死葬銘又孔子之喪公西赤為識焉子張之喪公明儀為識焉說者謂識志也又阖闾墓中石銘莊子衛靈公沙丘石椁銘今古帖有比幹墓銘文心雕龍雲飛防有石椁之銘據此則非始于延之也 今書銘旌墓志用單字不用雙字亦出于古臨淄人發古冢得桐棺前秘外隠起為字雲齊太公六代孫胡官之棺也見郦善長水經注亦有用雙字者若呉公子劄碑曰于乎有呉延陵君子之墓此孔子篆書君子或作季子 張元祯為陳彥成撰思禮堂記其曰周禮不言墓祭者或制之未備殊不知周禮冢人主凡祭于墓戸則墓祭之禮周公已立之矣又曰漢之時已有墓祭殊不思孔子葬泗上子貢廬冢三年魯世以嵗時祠孔子冢則春秋以來有之矣況開元禮第七十八雲昔者宗子去在他國庶子無廟孔子許望墓為壇如時祭祀則是孔子亦有墓祭之說矣 說略卷十