具茨文集卷一

法而患其無化天下之本法者何紀綱是也所以維持聨屬乎天下使其勢無不一而王道之所由行也本者何心是也所以感動倡率乎天下使其情無不一而天德之所由立也故心不加則紀綱弛天德純則王道備舍其本而區區求之於法抑末矣夫紀綱之說何時而始乎一見於書則五子之歌也再見於詩則棫樸之詠也然書之所戒則以失道而亂紀綱詩之所美則以勉勉而綱紀四方吾是以知紀綱固治亂興亡之由而人君一身尤紀綱張弛之本是豈可以不加之意哉惟昔唐虞三代之時不賞而勸不罸而治固無所謂紀綱也然其所以形諸風聲軌物之間達諸上下貴賤大小之際施諸會朝表着名位等級之殊措諸朝廷畿甸以及乎萬民之繁四海之遠雖無紀綱之名而有紀綱之實是故天子統三公三公率諸侯諸侯制卿大夫卿大夫治士庶人其所以統天下之法甚修而峻德之明仁義之由行典則之诏人紀之修皇極之建其所以化天下之本甚正信乎王道之備未有不由天德之純也乃若後世則有可慨者矣高祖之興規摸宏遠漢非無紀綱也而賈生太息於文帝之朝且有指大如股胫大如腰之說矣太宗之治庶幾成康唐非無紀綱也而司馬公追論於有宋之世且有藩鎮阻兵士卒逐帥之譏矣宋之紀綱太祖以仁厚樹之仁宗以恭儉承之亦善矣而數傳之後乃有元帥畏偏禆偏禆畏将校将校畏士卒至或以一夫流言道路而為之變令推恩焉此其故何也無亦本之弗立而徒法有不能自行者乎中間如信賞必罸身緻中興宣帝嘗有意於漢矣而刑名之學甘於雜伯以是為漢家制度可乎則其紀綱亦不過宣帝之紀綱而已刻意王道厲精圖治神宗嘗有意於宋矣而新法之行悮於安石以是而上慕唐虞可乎則其紀綱亦不過神宗之紀綱而已是二君者非徒本之弗立且并與其法而失之則夫開漢亡之釁而基宋遷之禍者吾其誰咎哉善乎韓子之言曰善計天下者不視天下之安危而察其紀綱之理亂也洪惟我祖宗創制立法萬世可行其紀綱則備矣其所以體之心而推之天下者有其本矣而承平日久人心玩愒有司奉行容有失其初意者我皇上以剛健中正之資而有厘正弊源之志執事以是為千載一時欲諸生條其所以興革之宜補捄之術而愚非其人也雖然亦嘗有得於朱子之說矣曰核賢否以定上下之分明功罪以公賞罸之施斯其紀綱之大者而紀綱之所以立則又在台谏補察而無所私宰執秉持而無所失而人主又以大公至正之心恭已於上而照臨之如此而已知乎此則興革之宜補捄之術不有可得而論乎愚生天德王道之說亦在其中矣若夫仲長統之所謂井田于謹之所謂賞罸姚崇之所謂官爵杜黃裳之所謂法制要皆一偏之說而愚無取焉執事其毋以為嘐嘐 第三問 聖人之道存乎經聖經之傳存乎人故經有顯晦待人而傳道有絶續得經而存經所以載道也人所以翼經也此其系亦甚重矣而乃區區以文之今古求之其殆非吾聖人作經之意乎夫六經帝王經世之典在焉孔子贊之删之定之修之其所以垂世立教者卓乎不可尚已夫何火於秦稍出於漢而其文僅存焉壁傳口授誠有上古中古下古之殊矣執事舉以下詢不可謂無好古之志也而愚竊有說焉蓋閲字未盡偏傍固古人所不取而苦於奇字或者又議子雲之艱深以不識而見譏者固無足道而人謂其頗識難字介甫遂以為終身之恨愚今豈敢以是而自诿哉夫亦求夫聖人所以作經之意而已噫昔倉颉之制字也天粟顯晝零之瑞鬼妖動夜哭之祥是誠萬世文字之祖而六經之所賴以傳者也顧其創之當時則有象形會意指事轉注假借諧聲之異義踵之後世則又有鳥迹蟲篆懸針薤葉鐘鼎玉柱八分飛白之異文要之非求道者之所先也夷考其始制之時字皆有義姑舉一二言之則如武之為武有取於止戈也乏之為乏有取於文之反正也蠱之為蠱有取於三蠱食皿也亥之為亥有取於二首六身也此其為意亦精矣要之非論道者之所急也何則聖人因道而作經後儒因經以求道道苟存焉經可略也經苟存焉文可略也則夫所謂漆書竹簡特其糟粕之餘而科鬥隸文特其煨燼之末耳聖經存亡之機漢儒存經之功亦何與於是哉何則易以蔔筮存而實亡觀經解所援差之毫厘缪以千裡之言今之易無有也其所以存不有賴於施孟梁丘京費之力乎詩自春秋作而已亡觀左氏所引翹翹車乘雖有絲麻之章今之詩無有也其所以存不有賴於齊魯毛韓之功乎既脫酒诰複脫武成書非全也由伏生安國相為授受而二帝三王之傳賴以不墜焉既失月令複失王制禮非全也由魯淹中孔氏相為羽翼而大學中庸之旨賴以有得焉麟筆既絶策書不存春秋非全也由公谷左氏而二百四十二年之事賴以見焉程子所以謂經不通求之傳傳不通求之經也吾於是深有感於經之存亡道之絶續而姑以文之今古為可略焉雖然三豕渡河非子夏莫之辨而石鼓之聱牙雖昌黎猶或難之則字學亦吾人之所宜盡心者特以之而求聖經則以為可緩耳竊嘗謂字之興莫善於秦而字之廢亦由於秦李斯之所作君子不可以人而廢也夫何始皇以衡石程書故簿書日繁字畫日趨簡便而隸興焉隸之由名固以其施諸徒隸而已斯之後於漢得一蔡邕於唐得一李陽氷於宋初得一徐铉然先儒嘗謂宋之能者多於唐唐之能者超於宋則知陽氷之學有冠絶今古者矣方今朝廷之士草澤之民必有好陽氷之學而追李斯之迹者愚以為金匮石室之文紀德之碑銘功之器所以垂休光而照後世者不可不還古文之舊而書史之刋布簿書之記録則姑仍乎今日之習以播同文之風而已彼隸書之賤吾以為不可施也執事其将謂何 第四問 不明於天不足以立政不深於學不足以知天何則周旋運行天之道也而其遲速進退未嘗不徵於星懸象着明天之文也而其躔度次舍亦未嘗不會於星此古聖人繼天立極君子之觀文察變所以必加之意而不敢忽也夫星官之書其淵源遠矣自黃帝使車區占星而以容成搃之此其所由始也太史公有言自初生民以來世主曷嘗不曆日月星辰及至五家三代紹而明之而巫鹹甘石唐昧之書出矣姑以其略言之則二十八宿衆星為經水火金木土五星為緯者其象之大較也中外之官常明者百二十可明者二千五百微星萬千五百二十者其數之大較也有主有客有犯有孛有遲有留有伏有逆有表裡盈縮有含譽有昌光有格澤者其占之大較也欲一一而陳之要有不可以更仆終者雖然明問不可虛辱請舉其為用之大者為執事試言之可乎蓋古今星官之學其為書亦瑣矣而其有關於立政之大用者吾得其四焉四者何曰法其象以授時也綜其運以起曆也辨其方以分土也察其變以觀災祥也何則星之見於六經者莫先於堯典所謂在玑衡以齊政者其官則有羲和仲叔焉其宅則有陽谷南交昧谷幽都焉而民所以遂其析周夷隩之宜者於是在矣然其所以為紀者則曰日中星鳥也日永星火也宵中星虛也日短星昴也堯之政要莫有先於此亦莫有大於此者矣故曰法其象以授時也其在洪範曰恊用五紀所謂五紀者歲日月星辰曆數是也然而歲本於月月本於日日本於星辰星辰貫乎曆而曆數成焉自黃帝調曆起辛卯颛顼用乙卯虞用戊午夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳三統用庚戌四分用庚辰而卒未有外星以成曆者故曰聖人作曆以天地為本以四時為柄以隂陽為端而必以日星為紀焉故曰綜其運以起曆也星土之書雖無可考而十二國之分載諸傳記類皆可推如玄枵為齊之分星而青州之星土則於禆竈之言知之星紀為越之分星而揚州之星土則於史墨之言知之實沉為晉之分星而益州之星土則於子産之言知之大火為宋之分星而豫州之星土則於子韋之言知之以至鹑火為楚之分星則於叔向之言知之娵訾為衛之分星則於申須之言知之以至燕之析木周之鹑尾秦之鹑首趙之大梁魯之降婁莫不各有屬焉故曰辨其方以分土也其在周禮有保章氏以掌日月星辰之變動又有馮相氏掌二十八星之位以觀妖祥自春秋以來迄於今其官雖已不舉而其妖祥所應類有可徵春秋時歲在星紀而淫於玄枵梓慎以為宋鄭必饑則言其所屬禆竈以為周楚所惡則言其所沖此非歲星乖次之應乎吳之伐越也說者以為越得歲而吳伐之不出二十年越必有吳以歲星十二年一周存亡之徵此非歲星順次之應乎至於後世尤不可以一二舉求其順次之應則有如五星聚東井而高祖帝漢也四星聚牛女而晉元王吳也求其乖次之應則有彗星掃東井而苻堅亡秦也歲星犯太白而慕容亡燕也所謂察其變以觀災祥者不又在是乎籲吾是以知星官之學不可不講而執事之問不為徒發也吾是以謂不深於學不足以知天而不明於天不足與立政也執事倘與進焉則巫鹹甘石之書錢樂葛玄之術當為執事盡之 第五問 用於國者修於家者也能知今者通於古者也故觀其談古道之謬則可知其處今事之疎而緻用之未周者實由其學識之未充而已愚也於是實不免焉而敢以幹肉食者之議乎然執事謂天下之事有言之若迂而實有益於治名為無事而實有大可慮者而因舉夫東南之财賦西北之戎馬下詢承學愚竊以為是二者皆吾國家之大計其言之非迂也名為無事亦不可也是故不敢不陳其說焉夫天下财賦莫盛於東南浙東西江廣固皆财賦之薮也自夫海舟罷直沽之運常盈列淮浦之倉而至者日益積轉兌用坐食之兵列屯授分阃之寄而運者日益來會通一河閘埧相次亭傳相望豈非我太宗之贻謀而恭襄之偉績哉夫何近年以來漕渠淤塞輸挽煩勞至於遣重臣以董之而功猶未着者何也得無疏其流而未導其源乎天下戎馬莫盛於西北宣府大同固皆戎馬之薮也且又甯夏守鎮肇於永樂之初榆林控制創於正統之世長城一帶烽堠遠延藩籬外障又非我太宗驅除之功而列聖豫防之謀哉夫何近年以來卒伍幹紀緣邊靡甯甚至勒大兵以臨之而始就屈服者何也得無治其末而未絶其本乎伊欲财賦通於東南其說固莫先於治河而今之所以治河者非昔之所以治河也蓋昔之治河也欲除其害而今之治河也欲興其利昔欲洩之使去而今欲疏之使通誠以會通一河自淮之上下以達於濟北之境其水一資於黃河今河徙而流絶矣使不尋其遷徙之迹而導其北來之源則雖丁夫林屯畚锸鱗比亦随注随涸而不足為久遠之計矣此愚之所謂導其源者也不然則尋元人海運之故道與河漕并行以為緩急之備可乎此非愚之言也丘文莊之言也伊欲戎馬甯於西北其說固莫要於備邊而今之所以備邊又非昔之所以備邊也蓋昔之治邊也以攘外而今之治邊也以甯内昔欲拒彼之來而今欲防此之往誠以大同一鎮實扼乎南北之交其城一面北向昔也嘗潛出矣使不豫求鎮防之計以絶其北出之路則雖甲兵在前金帛在後亦屢叛屢服而終無輯甯之期矣此則河套之地亦宜豫為經略以防狄之出沒可乎此非愚之言也亦丘文莊之言也若夫治河之說又有如昔人所謂築堤以塞之開渠以疏之或欲作竹落而下以石或欲徙民居放河入海或欲尋九河故道或欲空河流所注之地或欲穿水門以殺水勢如賈讓上中下之三策賈魯疏浚塞之三法皆昔之所以治河者而今不暇為執事詳之也至於治邊之說則又有所謂擇将帥以統我之師撫士卒以養我之鋭修城池以慎我之守積饋饷以足我之食備器械以蓄我之威禁侵掠以彰我之信如春秋所謂守在西夷朱子所謂備在朝廷者猶敢為今日勸焉不識執事肯為轉聞於當甯否 具茨文集卷一