第四章 空位期：中國三頭執政
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如果張之洞與中國文人學士跟康有為攪和在一起并支持他到底，我不知道中國是否會發生内戰。
但不管怎麼說，要不是張之洞和中國文人學士及時退出，已故皇太後絕不會如此輕而易舉地對付和鎮壓康有為及其雅各賓黨徒，使國家免遭他們那暴烈兇猛的雅各賓主義的災難和毒害。
袁世凱，三巨頭中的另一個成員，在這危急存亡時刻，也從康有為及其雅各賓同夥中脫離了出來。
就張之洞而言，他脫離他們，是因為他品格高尚，性情優雅，牛津運動的影響使他更加精煉。
而袁世凱則不然，他之所以抛棄雅各賓朋友，抛棄康有為及其黨徒，純粹是出于品質卑劣之故。
袁世凱乃中國的約瑟夫·張伯倫。
索爾茲伯裡勳爵曾把張伯倫先生稱之為“傑克·凱德”。
的确，像傑克·凱德一樣，中國的袁世凱和英國的張伯倫，實在都屬于群氓黨，分别代表他們國家那粗野、淺薄、污濁和卑鄙的群氓志趣。
在所有國家，群氓都并非是不道德的。
在中國，群氓甚至于極為道德，比目前中國的知識階級、文人學士們要有道德得多——這一點，從他們一心一意踏踏實實努力工作所表現出的正直誠實中，可見一斑。
然而，即使是中國的群氓，盡管他們有道德，卻并不高貴。
群氓之所以不高貴，是因為他們無法克服和抑制自身的欲望，一個人要想高貴，必須首先徹底戰勝和抑制其自身的動物性——他的欲望。
民衆的确擁有實力，但這種實力來源于強烈的欲望，因而不是一種高尚的力量。
此外，受其生活和工作環境的影響，群氓是粗俗不堪、無優雅之處可言的，這種粗俗與強烈的欲望兩相結合，便使得民衆在掌權之後，總是蠻橫殘暴。
因此，無論是中國的袁世凱還是英國的張伯倫，由于他們分别代表了本國的群氓，所以也就一并擁有了群氓的長處和短處、優點和缺點。
他們兩人都是強人，但是，正如我說過的，他們的力量由于來源于自身強烈的欲望，因而是一種卑鄙殘暴的力量。
此外，他們倆都具有天生的智能，但卻隻是一種喪失了優雅和美妙成份的智能，即英國人稱之為常識的東西，在華外僑則名之曰：“自救本能（savey）”。
實際上，袁世凱和張伯倫都有足夠的“自救本能”。
他們深知生姜入口便有辣味，與飯碗作對是愚蠢至極的，一旦失去了飯碗，絕對不會有什麼好處，即便真能帶來太平盛世也不行，而這一點，像康有為那些強烈渴望太平盛世立即實現的雅各賓黨人，卻是不很明白的。
我說過，正是出于卑劣的本性，袁世凱摒棄了他的雅各賓朋友。
像袁世凱和張伯倫先生一類人之所以改變政策，跟端方和英國的羅斯伯裡勳爵的情況不同，後者是因為生性輕浮，而他們則完全是出于冷靜的算計。
袁世凱加入康有為及其雅各賓黨徒一夥時，并沒有康有為及其黨徒們的那種熱情，和他們那種對太平盛世的渴望，隻是因為他盤算着李鴻章倒台了，而康有為及其激進黨卻有王牌在手。
同樣，看到他們出牌輕率不慎，即将輸掉時，便又将這些朋友棄如敝履。
事實上，像約瑟夫·張伯倫一樣，袁世凱是一個完全沒有熱情和高尚沖動的人，也根本不理解熱情和高尚的沖動為何物。
正因為他對義和團運動那種高貴的瘋狂完全沒有能力理解并感到同情，從而使得他在山東巡撫任上，對省内那些誤入歧途的瘋狂的義和團農民青年不分青紅皂白，一律殘酷鎮壓，大下殺手。
奇怪的是，他這種暴行，竟然得到那些同他一樣的、沒有頭腦且卑鄙無恥的外國人的喝彩，為他赢得榮譽。
簡而言之，中國的袁世凱和英國的張伯倫先生這樣的人，他們身上帶有着群氓的一切卑劣和殘暴的特性。
袁世凱步入政界，是從做吳長慶将軍帳下吃閑飯的随員開始的。
當時，吳将軍受大清帝國政府派遣，率領中國軍隊進駐朝鮮仁川。
袁世凱是早期鎮壓太平軍的名将和統帥袁甲三總督的遠房親戚。
袁甲三的許多部将後來都成了将軍，吳長慶就是其中之一。
袁世凱尚未成年時，被認為是一個沒有出息的無賴，被趕出家門，後由袁甲三的另一個部将，最近才升任長江巡閱使的程文炳撫養成人。
程的一個兒子與袁世凱一塊念過書，他告訴我，袁世凱從小就固執任性，自私自利，完全靠不住。
卡萊爾描述耶稣會創始人伊格内圖斯·羅耀拉時，說道；“（他是）一個年輕的西班牙下級貴族，帶有嗜欲的比斯加亞血統，其特點是厚顔無恥，好色荒淫，公然無道，尤其是欲望極強。
在他看來，這個宇宙就是一個
如果張之洞與中國文人學士跟康有為攪和在一起并支持他到底，我不知道中國是否會發生内戰。
但不管怎麼說，要不是張之洞和中國文人學士及時退出，已故皇太後絕不會如此輕而易舉地對付和鎮壓康有為及其雅各賓黨徒，使國家免遭他們那暴烈兇猛的雅各賓主義的災難和毒害。
袁世凱，三巨頭中的另一個成員，在這危急存亡時刻，也從康有為及其雅各賓同夥中脫離了出來。
就張之洞而言，他脫離他們，是因為他品格高尚，性情優雅，牛津運動的影響使他更加精煉。
而袁世凱則不然，他之所以抛棄雅各賓朋友，抛棄康有為及其黨徒，純粹是出于品質卑劣之故。
袁世凱乃中國的約瑟夫·張伯倫。
索爾茲伯裡勳爵曾把張伯倫先生稱之為“傑克·凱德”。
的确，像傑克·凱德一樣，中國的袁世凱和英國的張伯倫，實在都屬于群氓黨，分别代表他們國家那粗野、淺薄、污濁和卑鄙的群氓志趣。
在所有國家，群氓都并非是不道德的。
在中國，群氓甚至于極為道德，比目前中國的知識階級、文人學士們要有道德得多——這一點，從他們一心一意踏踏實實努力工作所表現出的正直誠實中，可見一斑。
然而，即使是中國的群氓，盡管他們有道德，卻并不高貴。
群氓之所以不高貴，是因為他們無法克服和抑制自身的欲望，一個人要想高貴，必須首先徹底戰勝和抑制其自身的動物性——他的欲望。
民衆的确擁有實力，但這種實力來源于強烈的欲望，因而不是一種高尚的力量。
此外，受其生活和工作環境的影響，群氓是粗俗不堪、無優雅之處可言的，這種粗俗與強烈的欲望兩相結合，便使得民衆在掌權之後，總是蠻橫殘暴。
因此，無論是中國的袁世凱還是英國的張伯倫，由于他們分别代表了本國的群氓，所以也就一并擁有了群氓的長處和短處、優點和缺點。
他們兩人都是強人，但是，正如我說過的，他們的力量由于來源于自身強烈的欲望，因而是一種卑鄙殘暴的力量。
此外，他們倆都具有天生的智能，但卻隻是一種喪失了優雅和美妙成份的智能，即英國人稱之為常識的東西，在華外僑則名之曰：“自救本能（savey）”。
實際上，袁世凱和張伯倫都有足夠的“自救本能”。
他們深知生姜入口便有辣味，與飯碗作對是愚蠢至極的，一旦失去了飯碗，絕對不會有什麼好處，即便真能帶來太平盛世也不行，而這一點，像康有為那些強烈渴望太平盛世立即實現的雅各賓黨人，卻是不很明白的。
我說過，正是出于卑劣的本性，袁世凱摒棄了他的雅各賓朋友。
像袁世凱和張伯倫先生一類人之所以改變政策，跟端方和英國的羅斯伯裡勳爵的情況不同，後者是因為生性輕浮，而他們則完全是出于冷靜的算計。
袁世凱加入康有為及其雅各賓黨徒一夥時，并沒有康有為及其黨徒們的那種熱情，和他們那種對太平盛世的渴望，隻是因為他盤算着李鴻章倒台了，而康有為及其激進黨卻有王牌在手。
同樣，看到他們出牌輕率不慎，即将輸掉時，便又将這些朋友棄如敝履。
事實上，像約瑟夫·張伯倫一樣，袁世凱是一個完全沒有熱情和高尚沖動的人，也根本不理解熱情和高尚的沖動為何物。
正因為他對義和團運動那種高貴的瘋狂完全沒有能力理解并感到同情，從而使得他在山東巡撫任上，對省内那些誤入歧途的瘋狂的義和團農民青年不分青紅皂白，一律殘酷鎮壓，大下殺手。
奇怪的是，他這種暴行，竟然得到那些同他一樣的、沒有頭腦且卑鄙無恥的外國人的喝彩，為他赢得榮譽。
簡而言之，中國的袁世凱和英國的張伯倫先生這樣的人，他們身上帶有着群氓的一切卑劣和殘暴的特性。
袁世凱步入政界，是從做吳長慶将軍帳下吃閑飯的随員開始的。
當時，吳将軍受大清帝國政府派遣，率領中國軍隊進駐朝鮮仁川。
袁世凱是早期鎮壓太平軍的名将和統帥袁甲三總督的遠房親戚。
袁甲三的許多部将後來都成了将軍，吳長慶就是其中之一。
袁世凱尚未成年時，被認為是一個沒有出息的無賴，被趕出家門，後由袁甲三的另一個部将，最近才升任長江巡閱使的程文炳撫養成人。
程的一個兒子與袁世凱一塊念過書，他告訴我，袁世凱從小就固執任性，自私自利，完全靠不住。
卡萊爾描述耶稣會創始人伊格内圖斯·羅耀拉時，說道；“（他是）一個年輕的西班牙下級貴族，帶有嗜欲的比斯加亞血統，其特點是厚顔無恥，好色荒淫，公然無道，尤其是欲望極強。
在他看來，這個宇宙就是一個