戰國策趙卷第六
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注》雲：臨亦百越之一名。
黑齒雕題，《史注》：以草染齒為黑。
雕題者，刻其肌，以丹青涅之。
鳀冠秫縫，鳀，大鲇，以其皮為冠。
??，綦針也。
言女工之拙補曰??，即??字通。
借，時橘反。
鳀，太計反。
大吳之國也。
禮服不同，其便一也。
是以鄉異而用變，事異而禮易。
是故聖人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。
儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。
窮鄉多異，異異俗。
曲學多辨。
不知而不疑，言各不知其異而不疑之。
異于巳而不非者，公于求善也。
今卿之所言者，俗也；吾之所言者。
所以制俗也。
今吾國東有河、薄、洛之水，《史記》：安平泾縣西有漳水，津名薄洛津。
《後志》：安定烏枝谷名補曰：《淮南子》：峣山崩而薄洛之水涸。
《注》謂薄洛在馮翊臨晉。
今按：本文謂在趙東，與齊中山同之，恐皆非。
此所指未詳。
與齊、中山同之，而無舟楫之用。
自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，補曰：《正義》雲：東胡，烏丸之先也。
後為鮮卑，在匈奴東，故曰東胡。
《括地志》雲：東胡，漢初冒、蝢滅之餘，保烏丸山，因号烏丸。
又曰林胡。
樓煩，即岚、勝之北也。
??、勝以南石州、離石、蔺等，趙邊邑也，秦隔河也。
晉、洛、潞、澤等州，皆七國時韓地，趙西境也。
而無騎射之備。
故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄、洛之水，變服騎射以備燕。
元作其。
其補曰：史作燕。
姚引。
參胡、樓煩、秦、韓之邊。
言參??居其邊地。
正曰：參，史作三，因音而訛也。
據上文，則參當作東，字訛。
且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，不塞者，志在遠略。
而襄主兼戎取代以攘諸胡，此愚智之所明也。
先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，累累，同。
引水圍鎬，屬常山。
補曰：光武即位于此，改高邑。
非社稷之神靈，即鎬幾不守。
先王忿之，其怨未能報也。
今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。
而叔也順中國之俗，以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子。
公子成再拜稽首曰：臣愚不達于王之議，緻道世俗之聞，《補》曰：一本聞作間，與下文同。
今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令。
再拜，乃賜胡服。
趙文進谏曰：農夫勞力，補正曰：勞下恐有缺字。
而君子養焉，政之經也。
愚者陳意，而智者論焉，教之道也。
臣無隐忠，君無蔽言，蔽，猶伏。
國之祿也。
祿猶福。
臣雖愚，願竭其忠。
王曰：慮無變擾，言能定慮，則不亂于物。
忠無過罪，過者，罪之小者。
子其言乎？趙文曰：當世輔俗，當，猶順。
古之道也。
衣服有裳，禮之制也；循元作修。
補曰：姚雲：一作循。
《禮》《商君傳》正作循。
朱子《韓文考異》著方氏說雲：唐人書修近循，《楚辭》亦有誤者，則此字古巳混矣。
此下文兩有循法字，為循無疑。
法無愆，民之職也。
三者先聖之所以教。
今君釋此而襲遠方之俗，變古之教，易古之道，故臣願王之圖之。
王曰：卿言世俗之間，言其所言不能出俗。
常民溺于習俗，學者沈于所聞，此兩者所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。
若今胡服，自我始也。
且夫三代不同服而王，五霸不同教而政，《政言》：治行于下。
智者作教而愚者制焉，賢者議俗，不肖者拘焉。
夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之衆，不足與緻意。
故勢與俗化，而禮與變俱，聖人之道也。
承教而動，循法無私，不敢用私意。
民之職也。
知學之人，能與聞遷；有所聞，則改前之為。
達于禮之變，能與時化。
故為已者不待人制。
今者不法古，子其釋之。
趙造谏曰：隐忠不竭，奸之屬也。
以私誣國，賤之類也。
賤，謂輕國。
犯奸者身死，賤國者族宗。
族滅其宗，有元作反反補，曰：姚雲：劉本無反字。
此兩者，先王之明刑，臣下之大罪也。
臣雖愚，願盡其忠，無遁其死。
王曰：竭意不讓，補曰：一本讓作諱。
忠也；上無蔽言，明也。
忠不辟危，明不距人，子其言乎？ 趙造曰：臣聞之，聖人不易民而教，智者不變俗而動。
因民而教者，不勞而成功；據俗而動者，據崷依。
慮徑而易見也。
徑以步道，喻其省便。
今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。
且服奇者志淫，俗僻者亂民，是以莅國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。
且循法無過，修禮無邪，臣願王之圖之。
王曰：古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？伏羲、神農，教而不誅；黃帝、堯舜，誅而不怒。
及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜，衣服器械，各便其用。
故禮世不一其道，禮施于世補曰宜。
從商君。
《傳》作治世。
便國不必法古。
聖人之興也，不相襲而王夏、殷之衰也，不易禮而滅。
然則反古未可非，而循禮未足多也。
且服奇而志淫，是鄒魯無奇行也。
鄒屬魯國，言二國雖無奇服，不無奇行。
正曰：趙造言服奇者志淫，俗辟者亂民。
莅國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，故此舉其言而诘之。
按《索隐》雲：鄒、魯好長纓，是奇服也；服非其志，皆淫辟也。
而有孔門、顔、冉之屬，豈無奇行哉？方俗僻處山谷，而人皆改陽，不通大化，則是吳越無秀士，何得有季劄、大夫種之屬哉？今欲略改雲方俗僻陋，刊處山谷三字。
俗辟而民易，是吳越無俊民也。
是以聖人利身之謂服，便事之謂教，進退之謂節，衣服之謂制，所以齊常民，非所以論賢者也。
此謂進退以下，《補》曰史進退之節，在服之制，無兩謂字，接下文為是。
故聖與俗流，言其順俗。
賢與變俱。
《諺》曰：以書為禦者，不盡馬之情；以古制今者，不達事之變。
故循法之功，不足以高世，法古之學，不足以制今。
子其勿反也。
《趙記》十九年有無三趙谏詞彪謂拓地開邊，非有國之所先也。
不得已而有攘卻之事，嚴兵而已。
兵嚴而士用命，雖不胡服，其無成功。
如其不然，雖易服變古，何救于敗哉？孟子曰：行一不義而得天下，不為也。
武靈之志，欲得中山胡地而巳，遂舉國而夷。
甚矣其不權於。
輕重小大之差也。
且其所稱反古之說，皆鈎金一輿羽之類，古所謂以辨言亂觀政者也，何足取哉！而史無譏，故備論之。
補曰：《史》《衛鞅傳》與此章多同，今考列于後。
衛鞅曰：疑事無功，疑行無名。
肥義曰：同 有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民。
王曰：有高世之功者，必有遺俗之累；有獨智之慮者，必被庶人之恐。
愚者暗于成事，智者見于未萌。
論至德者不和于俗，成大功者不謀于衆。
肥義曰同。
聖人苟可以強國，不法其故；苟可以，則民不循。
其禮。
王曰：聖人苟可以利其民，不一其用；果可以 便其事，不同其禮。
甘龍曰：聖人不易民而教，智者不變法而動。
因 民而教者，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。
趙造曰：聖人不易民而教，智者不變法而動。
因民而教者，不勞而成功；據俗而動者，慮徑而易見。
衛鞅曰：龍之所言，世俗之言也。
常人安于故俗， 學者溺于所聞。
以此兩言，居官守法可也，非所以論于法之外也。
三代不同禮而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。
王曰：卿言世俗之間，常民溺于習俗，學者沉于所聞。
此兩者所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。
且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。
智者作教，而愚者制焉，賢者議俗，不肖者拘焉。
杜摯曰：法古無過，循禮無邪。
趙造曰：循法無過，修禮無邪。
衛鞅曰：治世不一道，便國不法古，湯武□不循。
古而王，夏殷不易禮而亡。
反古者不可非，而循禮者不足多。
王曰：禮世不一其道，便國不必法古。
聖人之興也，不相襲而王；夏發之衰也，不易禮而滅。
然則反古未可非，而循禮不足多也。
衛鞅、趙武靈所稱民不可慮始，治不必相襲者，初 不全非，但所以行是言者悖耳。
《摘君傳》語，策貝有之。
唯民不可與慮始，而可與樂成。
語不襲用而用其意也。
史遷于趙世家所不載者二趙谏詞耳。
二事皆變古者也。
當時紀載與遷所錄固不能無混欤。
然《摘君傳》文法而簡，策文錯以他語奇而肆，可以參觀。
漢韓安國、王恢議伐匈奴，辯難之辭亦類，此亦間采其數語。
○史雲趙文、趙造、周祒黹、趙俊皆谏。
按周祒即後章《周紹傳》王子何者，祒辭傅而未嘗谏易服也。
趙俊即趙燕，後服者，王讓之即受服，史謬雲谏也。
牛替嘗有谏而史不言。
王立周紹為傅，曰：寡人始行補曰：去聲。
縣過番，吾當子為子之時，踐石以上者，踐石謂能騎乘者。
禮洗王石：《注》：乘馬石。
皆道子之孝。
故寡人問子以璧，問。
以禮遺之。
遺子以酒食，而求見子。
子謂病而辭。
人有言子者曰：父之孝子，君之忠臣也。
故寡人以子之智慮為辯足以道人，危足以持難，危，言有危苦之節。
正曰：危，高狀也。
忠可以寫意，寫，猶宣。
信可以遠期。
久而不渝。
諺元作詩。
詩雲：服難以勇，治亂以智，事之計也；立傳以行，去音。
教少以學，義之經也。
循計之事，先計而順行之佚元作失。
失而不補補曰：以不句例之，此恐缺不字。
累；訪議之行，窮而不憂。
窮言盡事之情。
正曰：此言勇智為事之計，指胡服言。
行學為事之經，指立傅言。
循計謀之事，雖有過失而無累訪謀議之 行，雖有窮急而不憂訪議。
又疑放義，謂放于義也。
故寡人欲子之胡服以傅王子。
元作 補，曰乎當乎 作子，《大事記》改。
周紹曰：王失論矣，非賤臣所敢任也。
王曰：選子莫若父，論臣莫若君。
君，寡人也。
周紹曰：立傅之道六。
王曰：六者何也？周紹曰：智慮不躁達于變，身行寬惠達于禮，威嚴不足以易于位，素位而行，不為威嚴所移。
重利不足以變其心，恭于教而不快，快為縱逸。
和于下而不危。
六者傅之才，而臣無一焉。
隐中不谒，隐，自匿也。
中謂情實。
此疑與趙造谏本一說。
補曰：不谒一作不竭，中一作忠，即趙造語。
臣之罪也；傳命仆官，傳附，同比也。
仆猶辱。
以煩有司，吏之恥也。
王請更論。
王曰：知此六者，所以使子。
周紹曰：乃國未通于王之補。
胡服。
雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不聽令乎？再拜，賜胡服。
王曰：寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見醜，禦道之以行義，勿令溺苦于學。
溺苦，皆勞也，勞于學，以無導之者故也。
正曰：醜言惡事也，學言誦習也。
謂厚愛教之，毋使。
見醜事，以行義導之，毋沉溺困苦于誦習之末也。
武靈安知行義？蓋習聞古語，猶袑之論立傅爾。
方務胡服騎射，宜以誦習為溺苦也。
秦異人不習於誦，而王罷之，當時氣習類，是焚書之禍兆矣。
事君者順其意，不逆其志；事先者先，先君。
明其高，不倍其孤。
故有臣可命，其國之祿也。
子能行是，所補。
以事寡人者畢矣。
《書》雲：去邪勿疑，任賢勿貳。
禹谟：寡人與子不用人矣。
遂賜周紹胡服，衣冠具帶帶，飾之備也，猶具劍。
正曰：《史記》《匈奴傳》：黃金具帶。
《音義》雲：腰中大帶。
補曰：《淮南子》雲：趙武靈王具帶鵕鸃而朝。
此以具作貝。
《漢書》《佞幸傳》：孝惠時，郎侍中皆冠鵕鸃貝帶。
《注》：以貝飾帶。
黃金，師比，未詳。
《蓋衣章主術訓》：武靈王具帶鵕鸃而朝。
《注》：???讀曰??。
??頭三字與此小異。
正曰：《漢書》黃金犀比。
師古雲：胡帶之鈎也。
延笃說《周大事記》引又謂師比。
《史記》胥纰師犀。
胥一也。
以傅王子補曰：《大事記》書趙惠後卒，使周袑、胡服傅王子。
《解題》雲：惠後，吳娃也。
娃方死，憐其子而将立之，廢長立少之意。
已見于此。
而其論傳。
時有古之遺言。
愚謂命胡服而誦右之遺言。
豈其然乎。
趙燕。
後胡服。
服後于衆。
王令讓之曰：事主之行，竭意盡力，微谏而不嘩，喚也。
應對而不怨，不逆上以自伐，不立??以為名。
子道順而不拂，臣行讓而不争。
子用??道者家必亂，臣用??義者國心危。
反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。
惠，猶慈。
寡人胡服，子獨弗服？逆主，罪莫大焉。
以從政為累，政，胡服之政。
以逆主為高，行??莫大焉。
故寡人恐親犯刑戮之罪，燕公族也，故稱親。
正曰親，身犯之也。
以明有司之法。
趙燕再拜稽首曰：前吏命胡服前前曰：施反賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，更猶反，侵辱刑也。
言已宜服刑，王反不刑而教之。
正曰：更，改也。
侵辱教刑。
也。
王之惠也。
臣敬循衣服，以待令日。
令，善也。
補曰：施。
以豉反。
更，居行反。
王破原陽屬雲中。
以為騎邑，居騎士于此，正曰破者，破卒散兵以為奇。
牛贊趙人。
進谏曰：國有固籍，固言不變籍，猶令甲正曰固，故通。
兵有常經。
變籍則亂，失經則弱。
今 王破原陽以為騎邑，是變籍而棄經也。
且習其兵者輕其敵，習于敵人之兵，則玩而易之。
便其用者此言本國械用。
易其難。
《補曰》：易，以豉反。
今民便其用而王變之，是損君而弱國也。
故利不百者不變俗，功不什者不易器。
《補曰》：此亦《摘君傳》杜摯語，俗作法。
今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。
王曰：古今異利，遠近易用？易入音。
陰陽不同道，四時不一宜。
故賢人觀時而不觀于時，時猶俗也，視俗而變，不為俗所窺。
制兵而不制于兵。
子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知陰陽之宜。
趙居胡之南陽也，欲攻胡而用趙兵，非其宜也。
正曰：陰陽之宜，言天地氣化之運，人事剛柔之節，其詳則若範蠡之所以答越王者。
語見《國》語。
《大事記解題》周元王元年載之。
故兵不當于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？昔者先君襄王與代交地，交，猶接。
城境封之，築城境上，為之封域。
名曰無窮之門，所以诏元作昭。
昭後而期遠也。
今重甲循兵，趙甲重，不若新甲之輕。
循，言其因觀。
正曰：循，行也。
言被重甲執兵而行，不可以逾險，不若胡服騎射之便利。
不可以逾險，仁義道德，不可以來朝。
此言胡也。
吾聞信不棄功，智不遺時。
今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所智。
牛贊再拜稽首曰：臣敢不聽令乎？王遂胡服率騎入，胡，出于遺遺之門，此門義取胡者，古今所遺，正曰無據而缪。
逾九限之固，絕五徑之險，至胡中，辟地千裡。
《補》曰：胡中一本榆中世家。
二十年，王西略胡地。
至榆中。
《正義》雲。
勝州所治榆林○《大事記》謂賜周袑胡服。
衣冠具帶黃金師比此胡服也。
又引《水經注》。
《竹書紀年》。
邯鄲命将軍大吏。
适子代吏皆貂服。
即胡服之事。
按胡廣曰。
趙武靈王改胡服。
以金珰飾前。
前搖貂尾。
為貴職。
戓以北土多寒。
胡人以貂皮溫額。
後代效之。
亦曰惠文。
漢曰武弁。
曰女冠。
武官冠之。
侍中中常侍加黃金珰。
附蟬為文。
貂尾為飾。
《漢官儀》又名鵕鸃冠。
愚謂貂服者。
此類也。
今之靴亦武靈所制雲。
○一本标《春秋後語》雲。
武靈王十九年春正月。
大朝信武宮。
乃召肥義與議天下事。
五日而畢。
遂北略中山，登黃華之上。
《注》雲：黃華，山名也。
《戰國策》雲：武陵王遊于大陵，夢見處女鼓瑟而歌，登黃華之上。
今按：史十六年，遊大陵，夢處。
文十九年，大朝信宮，召肥、義議事，略中山，至房子之伐地，至無窮，西至河，登黃華之上。
先後不同。
所載《戰國策》雲雲者，今缺。
姑記以廣聞。
魏敗楚于陉山，禽唐明。
楚威十一年，魏敗我陉山，時武靈未立。
懷二十八年，秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。
此二十五年，明豈昧之字邪？楚王懼，令昭應奉太子以委和于薛公。
懷二十九年，使太子質于齊。
主父欲敗之，乃結秦，連楚、宋之交，令仇赫元作郝。
下章同。
郝補曰：即赫。
相宋，樓緩相秦。
楚王合元作禽。
禽《補》曰。
字恐訛。
趙、宋、楚與二國合正曰：無據齊、元作魏。
魏之和，卒敗楚得二國之援，故不與齊和。
正曰楚王禽以下有缺誤。
趙。
使仇元作杌。
下同。
史作仇。
液機補曰。
仇訛。
赫郝之秦，請相魏冉。
宋突齊人。
郝客正曰：無據。
史作宋公。
《索隐》引策雲宋交。
謂仇赫機郝曰：秦不聽樓緩必怨公，秦時已相緩。
公不若陰辭樓子，辭告之也。
請無急秦王。
昭王言為緩，故請之不力。
秦王見趙之相魏冉之不急，且不聽公言也，公謂郝。
是事而不成，以德樓子，事成，以史補此六字補曰：史此下有以德樓子事成六字，恐策有脫文。
魏冉固德公矣。
《穰俟傳》有雲，秦昭七年，此二十六年。
《補》曰：史趙人樓緩來相秦，數不利，乃使 液雲雲。
于是 液從之，而秦果免樓緩而魏冉相。
謂趙王曰：三晉合而秦弱，三晉離而秦強，此天下之所明也。
補曰：明下疑有缺字。
秦之有燕而伐趙，有趙而伐燕，有梁而伐趙，有趙而伐梁，有楚而伐韓，有韓而伐楚，《補》曰：有者，善之也。
此天下之所明見也。
然山東不能易其路，言易橫秦之路以合三晉。
正曰：山東六國不能易其合秦之道以合。
兵弱也。
弱而不能相一，是何秦元作楚。
楚補曰：當作秦。
之智，山東之愚也？是臣所為山東之憂也。
虎将即禽，走獸總名。
禽不知虎之即巳也，而相??兩罷補曰：音疲。
而歸其死于虎，故使禽知虎之即已，決不相??矣。
今山東之主不知秦之即已也，而尚相??，兩敝而歸其國于秦，智不如禽遠矣。
願王熟慮之也。
今事有可急者，秦之欲伐韓、梁，東窺于周室，甚惟寐忘元作補，曰：姚雲：亡， 劉本作忘。
之。
今南攻楚者，惡三晉之相合也。
合，合楚也。
楚強晉弱，先攻其強，則弱者沮，不敢合矣。
今攻楚，休而複之，休罷兵，複。
複攻補曰複，扶又反。
已五年矣，先是，秦取漢中，取召陵，又敗之重丘。
攘地千餘裡。
今謂楚王：懷。
苟來舉玉趾而見寡人，必與楚為兄弟之國，楚懹三十年，秦昭去。
然此二十七年。
必為楚攻韓、梁，反楚之故地。
楚王美秦之語，怒韓、梁之不救已，必入于秦。
秦補。
有謀，故發元作 補曰：姚 殺 雲。
劉作發。
使之趙，以燕餌趙言欲與趙攻燕。
而離三晉。
韓、魏時不合秦，而趙合之，必不善趙。
今王美秦之言，而欲攻燕，攻燕食未飽而禍巳及矣。
楚王入秦，秦、楚為一。
東面而攻韓。
韓南無楚。
北無趙。
美秦反地餌燕之說，故不救韓，亦離三晉之策也。
韓不待伐。
割挈馬兔補曰：一本作免，下同。
而西走。
割地挈而走，秦疾于馬兔。
秦與韓為上交。
秦禍安移于梁矣。
禍兵禍安，言其不勞。
正曰：姚雲改安作案。
以秦之強有楚韓之用。
梁不待伐衍矣字。
矣。
補曰：姚雲，一無矣字。
割挈馬兔而西走。
秦與梁為上交。
秦禍案環中趙矣。
案：安同，故荀卿書多用案字。
此言秦視趙在其度内，如物在環中，環中一作移于字可也。
正曰：姚本案攘于趙，愚以穰即移字訛，當作移于鮑。
末說是。
補曰：姚《注》引《荀子》上不能好其人，下不能隆禮，安将将學雜識，志順《詩》書而巳耳雲雲。
《注》安，語助，猶言抑也。
或作。
案《荀子》多用此字，《禮記》三年《問》作焉。
《呂氏春秋》：吳起謂摘文曰：今置質為臣，其主安重；釋玺辭官，其主安輕。
蓋當時人通以為語助，或方言耳。
以強秦之有韓梁。
楚與燕之怒秦有三國，趙之患也，燕又怒之。
割必深矣。
秦割趙地。
國之舉此，國謂趙舉猶行。
臣之所為來。
臣故曰事有可急為者。
及楚王之未入也，三晉相親相堅，堅其約，出銳師以戌韓、梁，西邊，楚王聞之，必不入秦，秦必怒而循攻楚，循前而攻。
是秦禍不離楚也，便于三晉。
若楚王入秦，秦補。
見大晉之大合而堅也，必不出楚王，恐其合晉。
即多割，楚求出故。
是秦禍不離楚也，有利于三晉。
願王之熟計之也。
急。
重言急以促之。
補曰：一本無急字，是。
此下蓋叙述者之辭。
趙王因起兵南伐山戎，戎近秦，伐之以逼。
秦成、元作 補，曰：翟 本作戍。
韓、梁之西元作惡。
補曰，一本作西邊。
補曰，姚本有戍，無伐山戎三字，是。
秦見三晉之堅也，果不出。
楚王衍卬字，卬補曰：字誤衍。
姚雲：劉改作印，亦難通。
而多求地。
彪謂從橫之說。
未有善于此者也。
趙少嘗之。
其效已見。
是以知張儀之可折也。
為其效不大見于後。
則是諸侯之不一也。
是其計之不明不智也。
籲惜哉補曰、此策自割必深矣以上。
其論從橫之利害當矣。
自事有可急者以下。
勸三晉之相堅而移禍于楚。
亦未得為盡善。
蓋陳轸不得巳之計也。
愚考齊策秦改魏陳轸合三晉而東章及韓燕策，與此章多合。
此章言楚王入秦，正秦誘懷王武關之歲，在赧王十六年，詳見《齊策》○所為為楚為來之為，去聲。
富丁趙人。
欲以趙合齊、魏樓緩欲以趙合秦、楚，富丁恐主父之聽樓緩而合秦、楚也， 司馬淺趙人。
為富丁謂主父曰：不如以順齊。
齊本欲伐秦，今順之。
今我不順齊伐秦，秦、楚必合而攻韓、魏。
無齊之難，因得取其鄰也。
韓、魏告急于齊，齊不欲伐秦，上言順齊伐秦，此又言齊不欲伐者，前時秦、楚未合，今合故也。
必以趙為辭，以趙不順齊，伐秦，告三國。
則不補補曰則下宜有不字。
伐秦者趙也。
韓、魏必恐趙、齊之兵不西，不伐秦。
韓必聽秦違齊，畏秦故。
違齊而親，秦親韓。
兵必歸于趙矣。
今我順而齊不西，韓、魏必絕齊，絕齊則皆事我。
且我順齊，齊無不元作而。
而補曰字訛，或上文有誤。
西。
曰者，言昔日：樓緩坐魏時欲離齊魏，坐言有所待。
三月，不能散齊、魏之交。
言二國本親，宜與之伐秦。
今我順而齊、魏果西，是罷齊敝秦也，罷、疲同。
趙必為天下重國。
主父曰：我與三國攻秦，韓、魏、齊為三。
是俱敝也。
曰：不然。
我約三國而告之衍，秦字。
秦，補曰恐衍。
以未講元作禦名。
構中山也。
此言可以少出兵也。
此二十七年趙破中山未滅也，趙宜自備。
三國欲伐秦之果也，心聽我，欲和我，使趙與中山講。
中山聽之，是我以三國《元》作王因。
王因補曰：當作三，國字訛。
饒中山而取地也。
饒。
猶益也。
以三國欲和我故，益得取地于中山。
中山不聽，三國必絕之，是中山孤也。
三國不能和，我雖少出兵可也。
我分兵而孤衍樂字。
樂，正曰：字誤或衍。
中山必之。
我之，猶去補曰，一本之作亡，是。
已亡中山，而以餘兵與三國攻秦，是我一舉而兩取地于秦中山也。
補曰：中山說見齊策。
此策當在上章之前，多誤字。
○為富之為，去聲。
魏因富丁且合于秦，丁本欲以趙合齊、魏，今魏欲因以合秦，趙不聽故。
趙恐，請效地于魏而聽薛公文時合齊、魏。
教子咳或者教之咳？趙人正曰：無考。
謂李兌曰：趙畏橫之合也，合秦故言橫。
故欲效地于魏而聽薛公。
公不如令主父以地資周最，而請相之于魏。
周最，以天下厚秦者也，今相魏，魏，秦必虛矣。
厚秦而舍之相魏，秦必惡之，故二國不合，虛言其不合也。
齊、魏雖勁，無秦不能傷趙。
魏王哀正曰襄。
聽，是輕齊也。
齊亦惡最，故正曰最于齊厚。
語見周策、魏周齊所厚以為相，是輕齊也。
秦、魏雖勁，無齊不能得趙。
此利于趙而便于周最也。
惠文王武靈王子元年補曰：名子何。
赧王十七年癸亥。
三國攻秦，魏哀二十一年，與齊、韓共攻秦，此元年正曰襄。
趙攻中山，取扶柳，屬信都。
補曰：《漢志》其地有扶澤，澤中多柳，故名。
五年，以擅呼沱。
擅言固有之，齊人戎郭宋突雖齊人而倍齊。
謂仇赫元作郝。
郝曰。
不如盡歸中山之新地元作地，武後時字耳，今并從古。
此謂扶。
柳正曰：姚雲：窦蘋《唐史釋音》：地，古。
地字見《戰國策》。
今策中間作地，安知非自武後時傳寫相承，如臣作惠之類，然古文乃作地。
又《鹖冠子》、《亢倉子》皆有地字，恐有自來。
愚按：鄭氏書《略》，籀文地作地，武後蓋有所本。
意本書地而後轉從地與？後多此字，以義通，不複出。
地中山案此言于齊案：猶據。
曰。
四國趙與上三。
将假道于衛。
以過章子之路。
地鈌蓋章子以齊軍守此。
正曰無考。
齊聞此必效鼓莒鼓裡是也。
齊南又有二鼓。
腹擊他國人。
仕趙。
為室而巨。
荊敢楚人仕趙。
正曰無據。
荊轲，衛人，荊豈專為楚姓？言之。
主謂腹子曰。
何故為室之巨也。
腹擊曰。
臣羁旅也。
爵高而祿輕。
宮室小而帑不衆。
帑，金币所藏。
正曰帑。
孥通。
《詩注》：子孫也。
金币與衆義不勰。
主雖信臣，百姓皆曰：國有大事，擊必不為用。
今擊之巨宮，将以取信于百姓也。
主君曰：善。
此曰主，曰主君、主父，故在也。
然則上章五當作主正，曰齊侯使高張唁公，稱主君，子家子。
曰：齊卑君矣。
主君，大夫之稱也。
秦策甘茂引樂羊曰至君之功，魏策魯侯擇言稱主君之尊雲雲，蓋三晉以大夫為諸侯，故猶仍之，趙稱襄主、簡主是也。
策後亦多稱主，武靈自稱主父，與稱主者不同，此策時不可考，鮑妄置于惠文時，故為之說。
又齊韓、魏攻秦在惠文元年，滅中山在三年，《大事記》從《世家》以《年表》為誤。
愚考中山亡實在前見，齊策主父死在四年。
上章五年自有所指，初不與此相涉，安得以此改彼文也？《補》曰：巨宮以信百姓，诳主甚矣。
蘇子元作秦，下同。
秦補曰字誤，下同。
說李兌曰：雒陽乘軒車蘇某元作秦。
秦，補曰：一本乘軒裡。
既曰：乘軒車而下。
又雲：無罷車驽馬。
則此作裡字為是。
《河南志》：洛陽城東禦道北孝義裡，西北間有蘇秦蒙。
家貧親老無罷車，驽馬罷、疲同，猶敝也。
車勞敗敝。
桑輪蓬箧，赢元作嬴。
羸正曰：說見秦策蘇秦章。
幐，負書擔嚢，補曰：姚本負擔橐。
觸塵埃，蒙霜露，越河漳，元作漳河。
漳河補曰：濁漳合清漳，東北至阜城入北河。
漢初漳猶入河，其後河徙日東，而漳自入海。
策中凡言漳河。
河漳者，以漳入河相連也。
此下又有漳河字。
足重繭，繭，足胝也。
日百而舍日行百裡乃就舍。
造外阙，願見于前，口道天下之事。
李兌曰。
先王以鬼之言見我則可。
若以人事，兌盡知之矣。
蘇子秦對曰：臣固以鬼之言見君。
非以人之言也。
李兌見之。
蘇子秦曰。
今日臣之來也。
暮後郭門。
郭門後至，不及其開時。
借席無所得。
借，謂借。
寄宿人田中。
旁有大叢。
補曰叢。
見秦策。
夜半土梗與木梗。
土亦言梗，因木為類也。
《補》曰：說見齊策。
??曰。
汝不如我。
我者乃土也。
補曰：姚雲：曾去者字。
愚謂有者字，語勝。
使我逢疾風淋雨淋，言其大能沃物。
壞阻。
乃複歸土。
今汝非木之根。
則木之枝耳。
汝逢疾風淋雨。
漂入漳河。
東流至海。
汜濫無所止。
臣竊以為土梗勝也。
此喻不切。
于兌之事，蓋以鬼事發其言耳。
今君殺主父而族之。
殺在四年。
言族，則其宗多死者。
君之立于天下。
危于累鲲。
君聽臣計則生。
不聽臣計則死。
李兌曰。
先生就舍。
明日複來見兌也。
蘇子秦出 李兌舍人謂李兌曰：臣竊觀君與蘇公談也，其辯過君，其博過君。
君能聽蘇公之計乎？李兌曰：不能。
舍人曰：君即不能，願君堅塞兩耳，無聽其談也。
明日複見，終日談而去。
舍人出送蘇君，蘇子秦謂舍人曰：昨日我談粗而君動，今日精而君不動，何也？舍人曰：先生之計大而規高，吾君不能用也。
乃我請君堅塞兩耳，無聽談者。
雖然，先生明日複來，吾請資先生厚用。
言使兌厚而用之，正曰用财費也。
明日來，抵掌而談。
李兌送蘇子秦，明月之珠，覽冥訓《注》：隋侯珠雲。
和氏之璧，卞和所獻楚文王者。
《補》曰：趙得楚和氏璧，秦昭王欲以十五城易之。
李兌所送必非。
黑貂之喪，黃金百镒元作水。
溢，蘇子秦得以為用，西入于秦，《補》曰：蘇秦之死，在慎靓王四年，去主父見殺時遠甚。
此策言殺主父事，非秦明矣。
其代厲與首尾，亦與秦策蘇秦章類？抑本言秦事而巢入後事欤？土梗、木梗之喻，與齊策止田文說同，彼亦秦死後事，而指為秦，皆不合。
太史公所謂異時事有類之者，皆付之蘇秦，其此類邪？ 趙王封孟嘗君以武城。
屬清河，即下東武城北。
當田文奔薛後正曰無考。
孟嘗君擇舍人以為武城吏，而遺之曰：鄙語豈不曰借車者馳之，借車與衣，固将馳且被也，今雲然，蓋常常馳而弗愛也。
借衣者被之哉。
《補》曰：被姚，葉音披。
皆對曰：有之。
孟嘗君曰：文甚不取也。
夫所借衣車者，非親友則兄弟也。
夫馳親友之車，被兄弟之衣，文以為不可。
今趙王不知文不肖，而封之以武城。
願大夫之往也，毋伐樹木，毋發屋室，訾然使王悟而知文，訾不思，稱意也。
言其不期得知而見知，知其善任人也。
補曰：一本知文也。
謹使遣吏之辭。
可全而歸之。
正曰謹使屬下句，使如字。
補曰：一本标《禦覽》發作廢，謹作僅。
齊欲攻宋，闵三十八年。
此十三年正曰闵二十八年。
秦令起賈人姓名。
禁之，齊乃援元作捄，捄補曰：姚雲：捄一作收，大事記取。
趙以伐宋。
以趙自助，補曰：齊欲攻宋，乃收趙以助宋，宋未伐也，故趙李兌合五國以伐秦。
《大事》記赧王二十九年，先書趙李兌約五國伐秦，後書齊滅宋。
《解題》雲：此大事也，見于策者，前後非一章，史遺略不載策，亦不載伐秦之年。
然兵端起于秦，怨趙助齊伐宋，故附齊滅宋年。
秦王昭。
怒，屬怨于趙。
李兌約五國以伐秦，韓、趙、魏、燕、齊也，史不書，獨趙策見之。
補曰：《大事記》書楚、齊、趙、韓。
魏按：魏策五國約而攻秦，楚王為從長，不能傷秦，兵罷而留成臯，與此李兌約五國攻秦無功，留天下兵于成臯語合。
又謂兌雖主謀，楚猶以大國為從長，據此故也。
按楚王為從長，乃懷王十一年蘇秦約楚、齊、趙、韓、魏、燕伐秦也。
《秦紀》無楚，《年表》無齊，故以五國稱楚，世家書特詳。
諸侯至函谷關擊秦，不勝而歸，其事又相類兵罷留成臯一語，記者遂誤附之，非李兌合從時也。
按兌伐秦時當楚項襄王十二年。
十年楚迎婦于秦，十四年與秦昭王好會于宛，中間未嘗構兵。
《大事記》據下章書，楚、齊、趙、韓、魏又據魏，策因遂長楚。
考之下章，雖有楚而不明言在五國之數，後亦屢言燕，是時固有燕矣。
又此章勸齊劫天下，未及秦而後楚，下章雲齊将攻宋，秦、楚禁之，可見秦、楚方睦，必無楚伐秦之事矣。
鮑以五國為韓、趙、魏、燕、齊者，得之，然趙當首書。
無功，留天下之兵于成臯，而陰講元作 補，曰：姚雲曾作講構， 《大事記》同，以下有已講字故也。
于秦。
又欲與秦攻魏，以解其怨解秦怨。
而取封焉。
自封之封，非封也。
正曰：下文言取陰定封。
魏王昭。
不說之。
齊人補正曰：《大事記》魏王不說，齊人謂王雲雲。
愚謂之齊上有缺文，當是人姓名。
謂齊王曰：臣為足下謂魏王曰：三晉皆有秦患，仐之攻秦也，為趙也。
本以秦屬怨于趙故。
五國伐趙，此設辭也。
言趙初約伐秦，今乃與秦講，若同伐趙，趙可亡也。
趙必亡矣。
齊逐李兌，講秦背齊，不伐宋者，兌也。
正曰：姚本作秦
黑齒雕題，《史注》：以草染齒為黑。
雕題者，刻其肌，以丹青涅之。
鳀冠秫縫，鳀，大鲇，以其皮為冠。
??，綦針也。
言女工之拙補曰??，即??字通。
借，時橘反。
鳀，太計反。
大吳之國也。
禮服不同，其便一也。
是以鄉異而用變，事異而禮易。
是故聖人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。
儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。
窮鄉多異，異異俗。
曲學多辨。
不知而不疑，言各不知其異而不疑之。
異于巳而不非者，公于求善也。
今卿之所言者，俗也；吾之所言者。
所以制俗也。
今吾國東有河、薄、洛之水，《史記》：安平泾縣西有漳水，津名薄洛津。
《後志》：安定烏枝谷名補曰：《淮南子》：峣山崩而薄洛之水涸。
《注》謂薄洛在馮翊臨晉。
今按：本文謂在趙東，與齊中山同之，恐皆非。
此所指未詳。
與齊、中山同之，而無舟楫之用。
自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，補曰：《正義》雲：東胡，烏丸之先也。
後為鮮卑，在匈奴東，故曰東胡。
《括地志》雲：東胡，漢初冒、蝢滅之餘，保烏丸山，因号烏丸。
又曰林胡。
樓煩，即岚、勝之北也。
??、勝以南石州、離石、蔺等，趙邊邑也，秦隔河也。
晉、洛、潞、澤等州，皆七國時韓地，趙西境也。
而無騎射之備。
故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄、洛之水，變服騎射以備燕。
元作其。
其補曰：史作燕。
姚引。
參胡、樓煩、秦、韓之邊。
言參??居其邊地。
正曰：參，史作三，因音而訛也。
據上文，則參當作東，字訛。
且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，不塞者，志在遠略。
而襄主兼戎取代以攘諸胡，此愚智之所明也。
先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，累累，同。
引水圍鎬，屬常山。
補曰：光武即位于此，改高邑。
非社稷之神靈，即鎬幾不守。
先王忿之，其怨未能報也。
今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。
而叔也順中國之俗，以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子。
公子成再拜稽首曰：臣愚不達于王之議，緻道世俗之聞，《補》曰：一本聞作間，與下文同。
今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令。
再拜，乃賜胡服。
趙文進谏曰：農夫勞力，補正曰：勞下恐有缺字。
而君子養焉，政之經也。
愚者陳意，而智者論焉，教之道也。
臣無隐忠，君無蔽言，蔽，猶伏。
國之祿也。
祿猶福。
臣雖愚，願竭其忠。
王曰：慮無變擾，言能定慮，則不亂于物。
忠無過罪，過者，罪之小者。
子其言乎？趙文曰：當世輔俗，當，猶順。
古之道也。
衣服有裳，禮之制也；循元作修。
補曰：姚雲：一作循。
《禮》《商君傳》正作循。
朱子《韓文考異》著方氏說雲：唐人書修近循，《楚辭》亦有誤者，則此字古巳混矣。
此下文兩有循法字，為循無疑。
法無愆，民之職也。
三者先聖之所以教。
今君釋此而襲遠方之俗，變古之教，易古之道，故臣願王之圖之。
王曰：卿言世俗之間，言其所言不能出俗。
常民溺于習俗，學者沈于所聞，此兩者所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。
若今胡服，自我始也。
且夫三代不同服而王，五霸不同教而政，《政言》：治行于下。
智者作教而愚者制焉，賢者議俗，不肖者拘焉。
夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之衆，不足與緻意。
故勢與俗化，而禮與變俱，聖人之道也。
承教而動，循法無私，不敢用私意。
民之職也。
知學之人，能與聞遷；有所聞，則改前之為。
達于禮之變，能與時化。
故為已者不待人制。
今者不法古，子其釋之。
趙造谏曰：隐忠不竭，奸之屬也。
以私誣國，賤之類也。
賤，謂輕國。
犯奸者身死，賤國者族宗。
族滅其宗，有元作反反補，曰：姚雲：劉本無反字。
此兩者，先王之明刑，臣下之大罪也。
臣雖愚，願盡其忠，無遁其死。
王曰：竭意不讓，補曰：一本讓作諱。
忠也；上無蔽言，明也。
忠不辟危，明不距人，子其言乎？ 趙造曰：臣聞之，聖人不易民而教，智者不變俗而動。
因民而教者，不勞而成功；據俗而動者，據崷依。
慮徑而易見也。
徑以步道，喻其省便。
今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。
且服奇者志淫，俗僻者亂民，是以莅國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。
且循法無過，修禮無邪，臣願王之圖之。
王曰：古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？伏羲、神農，教而不誅；黃帝、堯舜，誅而不怒。
及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜，衣服器械，各便其用。
故禮世不一其道，禮施于世補曰宜。
從商君。
《傳》作治世。
便國不必法古。
聖人之興也，不相襲而王夏、殷之衰也，不易禮而滅。
然則反古未可非，而循禮未足多也。
且服奇而志淫，是鄒魯無奇行也。
鄒屬魯國，言二國雖無奇服，不無奇行。
正曰：趙造言服奇者志淫，俗辟者亂民。
莅國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，故此舉其言而诘之。
按《索隐》雲：鄒、魯好長纓，是奇服也；服非其志，皆淫辟也。
而有孔門、顔、冉之屬，豈無奇行哉？方俗僻處山谷，而人皆改陽，不通大化，則是吳越無秀士，何得有季劄、大夫種之屬哉？今欲略改雲方俗僻陋，刊處山谷三字。
俗辟而民易，是吳越無俊民也。
是以聖人利身之謂服，便事之謂教，進退之謂節，衣服之謂制，所以齊常民，非所以論賢者也。
此謂進退以下，《補》曰史進退之節，在服之制，無兩謂字，接下文為是。
故聖與俗流，言其順俗。
賢與變俱。
《諺》曰：以書為禦者，不盡馬之情；以古制今者，不達事之變。
故循法之功，不足以高世，法古之學，不足以制今。
子其勿反也。
《趙記》十九年有無三趙谏詞彪謂拓地開邊，非有國之所先也。
不得已而有攘卻之事，嚴兵而已。
兵嚴而士用命，雖不胡服，其無成功。
如其不然，雖易服變古，何救于敗哉？孟子曰：行一不義而得天下，不為也。
武靈之志，欲得中山胡地而巳，遂舉國而夷。
甚矣其不權於。
輕重小大之差也。
且其所稱反古之說，皆鈎金一輿羽之類，古所謂以辨言亂觀政者也，何足取哉！而史無譏，故備論之。
補曰：《史》《衛鞅傳》與此章多同，今考列于後。
衛鞅曰：疑事無功，疑行無名。
肥義曰：同 有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民。
王曰：有高世之功者，必有遺俗之累；有獨智之慮者，必被庶人之恐。
愚者暗于成事，智者見于未萌。
論至德者不和于俗，成大功者不謀于衆。
肥義曰同。
聖人苟可以強國，不法其故；苟可以，則民不循。
其禮。
王曰：聖人苟可以利其民，不一其用；果可以 便其事，不同其禮。
甘龍曰：聖人不易民而教，智者不變法而動。
因 民而教者，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。
趙造曰：聖人不易民而教，智者不變法而動。
因民而教者，不勞而成功；據俗而動者，慮徑而易見。
衛鞅曰：龍之所言，世俗之言也。
常人安于故俗， 學者溺于所聞。
以此兩言，居官守法可也，非所以論于法之外也。
三代不同禮而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。
王曰：卿言世俗之間，常民溺于習俗，學者沉于所聞。
此兩者所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。
且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。
智者作教，而愚者制焉，賢者議俗，不肖者拘焉。
杜摯曰：法古無過，循禮無邪。
趙造曰：循法無過，修禮無邪。
衛鞅曰：治世不一道，便國不法古，湯武□不循。
古而王，夏殷不易禮而亡。
反古者不可非，而循禮者不足多。
王曰：禮世不一其道，便國不必法古。
聖人之興也，不相襲而王；夏發之衰也，不易禮而滅。
然則反古未可非，而循禮不足多也。
衛鞅、趙武靈所稱民不可慮始，治不必相襲者，初 不全非，但所以行是言者悖耳。
《摘君傳》語，策貝有之。
唯民不可與慮始，而可與樂成。
語不襲用而用其意也。
史遷于趙世家所不載者二趙谏詞耳。
二事皆變古者也。
當時紀載與遷所錄固不能無混欤。
然《摘君傳》文法而簡，策文錯以他語奇而肆，可以參觀。
漢韓安國、王恢議伐匈奴，辯難之辭亦類，此亦間采其數語。
○史雲趙文、趙造、周祒黹、趙俊皆谏。
按周祒即後章《周紹傳》王子何者，祒辭傅而未嘗谏易服也。
趙俊即趙燕，後服者，王讓之即受服，史謬雲谏也。
牛替嘗有谏而史不言。
王立周紹為傅，曰：寡人始行補曰：去聲。
縣過番，吾當子為子之時，踐石以上者，踐石謂能騎乘者。
禮洗王石：《注》：乘馬石。
皆道子之孝。
故寡人問子以璧，問。
以禮遺之。
遺子以酒食，而求見子。
子謂病而辭。
人有言子者曰：父之孝子，君之忠臣也。
故寡人以子之智慮為辯足以道人，危足以持難，危，言有危苦之節。
正曰：危，高狀也。
忠可以寫意，寫，猶宣。
信可以遠期。
久而不渝。
諺元作詩。
詩雲：服難以勇，治亂以智，事之計也；立傳以行，去音。
教少以學，義之經也。
循計之事，先計而順行之佚元作失。
失而不補補曰：以不句例之，此恐缺不字。
累；訪議之行，窮而不憂。
窮言盡事之情。
正曰：此言勇智為事之計，指胡服言。
行學為事之經，指立傅言。
循計謀之事，雖有過失而無累訪謀議之 行，雖有窮急而不憂訪議。
又疑放義，謂放于義也。
故寡人欲子之胡服以傅王子。
元作 補，曰乎當乎 作子，《大事記》改。
周紹曰：王失論矣，非賤臣所敢任也。
王曰：選子莫若父，論臣莫若君。
君，寡人也。
周紹曰：立傅之道六。
王曰：六者何也？周紹曰：智慮不躁達于變，身行寬惠達于禮，威嚴不足以易于位，素位而行，不為威嚴所移。
重利不足以變其心，恭于教而不快，快為縱逸。
和于下而不危。
六者傅之才，而臣無一焉。
隐中不谒，隐，自匿也。
中謂情實。
此疑與趙造谏本一說。
補曰：不谒一作不竭，中一作忠，即趙造語。
臣之罪也；傳命仆官，傳附，同比也。
仆猶辱。
以煩有司，吏之恥也。
王請更論。
王曰：知此六者，所以使子。
周紹曰：乃國未通于王之補。
胡服。
雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不聽令乎？再拜，賜胡服。
王曰：寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見醜，禦道之以行義，勿令溺苦于學。
溺苦，皆勞也，勞于學，以無導之者故也。
正曰：醜言惡事也，學言誦習也。
謂厚愛教之，毋使。
見醜事，以行義導之，毋沉溺困苦于誦習之末也。
武靈安知行義？蓋習聞古語，猶袑之論立傅爾。
方務胡服騎射，宜以誦習為溺苦也。
秦異人不習於誦，而王罷之，當時氣習類，是焚書之禍兆矣。
事君者順其意，不逆其志；事先者先，先君。
明其高，不倍其孤。
故有臣可命，其國之祿也。
子能行是，所補。
以事寡人者畢矣。
《書》雲：去邪勿疑，任賢勿貳。
禹谟：寡人與子不用人矣。
遂賜周紹胡服，衣冠具帶帶，飾之備也，猶具劍。
正曰：《史記》《匈奴傳》：黃金具帶。
《音義》雲：腰中大帶。
補曰：《淮南子》雲：趙武靈王具帶鵕鸃而朝。
此以具作貝。
《漢書》《佞幸傳》：孝惠時，郎侍中皆冠鵕鸃貝帶。
《注》：以貝飾帶。
黃金，師比，未詳。
《蓋衣章主術訓》：武靈王具帶鵕鸃而朝。
《注》：???讀曰??。
??頭三字與此小異。
正曰：《漢書》黃金犀比。
師古雲：胡帶之鈎也。
延笃說《周大事記》引又謂師比。
《史記》胥纰師犀。
胥一也。
以傅王子補曰：《大事記》書趙惠後卒，使周袑、胡服傅王子。
《解題》雲：惠後，吳娃也。
娃方死，憐其子而将立之，廢長立少之意。
已見于此。
而其論傳。
時有古之遺言。
愚謂命胡服而誦右之遺言。
豈其然乎。
趙燕。
後胡服。
服後于衆。
王令讓之曰：事主之行，竭意盡力，微谏而不嘩，喚也。
應對而不怨，不逆上以自伐，不立??以為名。
子道順而不拂，臣行讓而不争。
子用??道者家必亂，臣用??義者國心危。
反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。
惠，猶慈。
寡人胡服，子獨弗服？逆主，罪莫大焉。
以從政為累，政，胡服之政。
以逆主為高，行??莫大焉。
故寡人恐親犯刑戮之罪，燕公族也，故稱親。
正曰親，身犯之也。
以明有司之法。
趙燕再拜稽首曰：前吏命胡服前前曰：施反賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，更猶反，侵辱刑也。
言已宜服刑，王反不刑而教之。
正曰：更，改也。
侵辱教刑。
也。
王之惠也。
臣敬循衣服，以待令日。
令，善也。
補曰：施。
以豉反。
更，居行反。
王破原陽屬雲中。
以為騎邑，居騎士于此，正曰破者，破卒散兵以為奇。
牛贊趙人。
進谏曰：國有固籍，固言不變籍，猶令甲正曰固，故通。
兵有常經。
變籍則亂，失經則弱。
今 王破原陽以為騎邑，是變籍而棄經也。
且習其兵者輕其敵，習于敵人之兵，則玩而易之。
便其用者此言本國械用。
易其難。
《補曰》：易，以豉反。
今民便其用而王變之，是損君而弱國也。
故利不百者不變俗，功不什者不易器。
《補曰》：此亦《摘君傳》杜摯語，俗作法。
今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。
王曰：古今異利，遠近易用？易入音。
陰陽不同道，四時不一宜。
故賢人觀時而不觀于時，時猶俗也，視俗而變，不為俗所窺。
制兵而不制于兵。
子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知陰陽之宜。
趙居胡之南陽也，欲攻胡而用趙兵，非其宜也。
正曰：陰陽之宜，言天地氣化之運，人事剛柔之節，其詳則若範蠡之所以答越王者。
語見《國》語。
《大事記解題》周元王元年載之。
故兵不當于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？昔者先君襄王與代交地，交，猶接。
城境封之，築城境上，為之封域。
名曰無窮之門，所以诏元作昭。
昭後而期遠也。
今重甲循兵，趙甲重，不若新甲之輕。
循，言其因觀。
正曰：循，行也。
言被重甲執兵而行，不可以逾險，不若胡服騎射之便利。
不可以逾險，仁義道德，不可以來朝。
此言胡也。
吾聞信不棄功，智不遺時。
今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所智。
牛贊再拜稽首曰：臣敢不聽令乎？王遂胡服率騎入，胡，出于遺遺之門，此門義取胡者，古今所遺，正曰無據而缪。
逾九限之固，絕五徑之險，至胡中，辟地千裡。
《補》曰：胡中一本榆中世家。
二十年，王西略胡地。
至榆中。
《正義》雲。
勝州所治榆林○《大事記》謂賜周袑胡服。
衣冠具帶黃金師比此胡服也。
又引《水經注》。
《竹書紀年》。
邯鄲命将軍大吏。
适子代吏皆貂服。
即胡服之事。
按胡廣曰。
趙武靈王改胡服。
以金珰飾前。
前搖貂尾。
為貴職。
戓以北土多寒。
胡人以貂皮溫額。
後代效之。
亦曰惠文。
漢曰武弁。
曰女冠。
武官冠之。
侍中中常侍加黃金珰。
附蟬為文。
貂尾為飾。
《漢官儀》又名鵕鸃冠。
愚謂貂服者。
此類也。
今之靴亦武靈所制雲。
○一本标《春秋後語》雲。
武靈王十九年春正月。
大朝信武宮。
乃召肥義與議天下事。
五日而畢。
遂北略中山，登黃華之上。
《注》雲：黃華，山名也。
《戰國策》雲：武陵王遊于大陵，夢見處女鼓瑟而歌，登黃華之上。
今按：史十六年，遊大陵，夢處。
文十九年，大朝信宮，召肥、義議事，略中山，至房子之伐地，至無窮，西至河，登黃華之上。
先後不同。
所載《戰國策》雲雲者，今缺。
姑記以廣聞。
魏敗楚于陉山，禽唐明。
楚威十一年，魏敗我陉山，時武靈未立。
懷二十八年，秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。
此二十五年，明豈昧之字邪？楚王懼，令昭應奉太子以委和于薛公。
懷二十九年，使太子質于齊。
主父欲敗之，乃結秦，連楚、宋之交，令仇赫元作郝。
下章同。
郝補曰：即赫。
相宋，樓緩相秦。
楚王合元作禽。
禽《補》曰。
字恐訛。
趙、宋、楚與二國合正曰：無據齊、元作魏。
魏之和，卒敗楚得二國之援，故不與齊和。
正曰楚王禽以下有缺誤。
趙。
使仇元作杌。
下同。
史作仇。
液機補曰。
仇訛。
赫郝之秦，請相魏冉。
宋突齊人。
郝客正曰：無據。
史作宋公。
《索隐》引策雲宋交。
謂仇赫機郝曰：秦不聽樓緩必怨公，秦時已相緩。
公不若陰辭樓子，辭告之也。
請無急秦王。
昭王言為緩，故請之不力。
秦王見趙之相魏冉之不急，且不聽公言也，公謂郝。
是事而不成，以德樓子，事成，以史補此六字補曰：史此下有以德樓子事成六字，恐策有脫文。
魏冉固德公矣。
《穰俟傳》有雲，秦昭七年，此二十六年。
《補》曰：史趙人樓緩來相秦，數不利，乃使 液雲雲。
于是 液從之，而秦果免樓緩而魏冉相。
謂趙王曰：三晉合而秦弱，三晉離而秦強，此天下之所明也。
補曰：明下疑有缺字。
秦之有燕而伐趙，有趙而伐燕，有梁而伐趙，有趙而伐梁，有楚而伐韓，有韓而伐楚，《補》曰：有者，善之也。
此天下之所明見也。
然山東不能易其路，言易橫秦之路以合三晉。
正曰：山東六國不能易其合秦之道以合。
兵弱也。
弱而不能相一，是何秦元作楚。
楚補曰：當作秦。
之智，山東之愚也？是臣所為山東之憂也。
虎将即禽，走獸總名。
禽不知虎之即巳也，而相??兩罷補曰：音疲。
而歸其死于虎，故使禽知虎之即已，決不相??矣。
今山東之主不知秦之即已也，而尚相??，兩敝而歸其國于秦，智不如禽遠矣。
願王熟慮之也。
今事有可急者，秦之欲伐韓、梁，東窺于周室，甚惟寐忘元作補，曰：姚雲：亡， 劉本作忘。
之。
今南攻楚者，惡三晉之相合也。
合，合楚也。
楚強晉弱，先攻其強，則弱者沮，不敢合矣。
今攻楚，休而複之，休罷兵，複。
複攻補曰複，扶又反。
已五年矣，先是，秦取漢中，取召陵，又敗之重丘。
攘地千餘裡。
今謂楚王：懷。
苟來舉玉趾而見寡人，必與楚為兄弟之國，楚懹三十年，秦昭去。
然此二十七年。
必為楚攻韓、梁，反楚之故地。
楚王美秦之語，怒韓、梁之不救已，必入于秦。
秦補。
有謀，故發元作 補曰：姚 殺 雲。
劉作發。
使之趙，以燕餌趙言欲與趙攻燕。
而離三晉。
韓、魏時不合秦，而趙合之，必不善趙。
今王美秦之言，而欲攻燕，攻燕食未飽而禍巳及矣。
楚王入秦，秦、楚為一。
東面而攻韓。
韓南無楚。
北無趙。
美秦反地餌燕之說，故不救韓，亦離三晉之策也。
韓不待伐。
割挈馬兔補曰：一本作免，下同。
而西走。
割地挈而走，秦疾于馬兔。
秦與韓為上交。
秦禍安移于梁矣。
禍兵禍安，言其不勞。
正曰：姚雲改安作案。
以秦之強有楚韓之用。
梁不待伐衍矣字。
矣。
補曰：姚雲，一無矣字。
割挈馬兔而西走。
秦與梁為上交。
秦禍案環中趙矣。
案：安同，故荀卿書多用案字。
此言秦視趙在其度内，如物在環中，環中一作移于字可也。
正曰：姚本案攘于趙，愚以穰即移字訛，當作移于鮑。
末說是。
補曰：姚《注》引《荀子》上不能好其人，下不能隆禮，安将将學雜識，志順《詩》書而巳耳雲雲。
《注》安，語助，猶言抑也。
或作。
案《荀子》多用此字，《禮記》三年《問》作焉。
《呂氏春秋》：吳起謂摘文曰：今置質為臣，其主安重；釋玺辭官，其主安輕。
蓋當時人通以為語助，或方言耳。
以強秦之有韓梁。
楚與燕之怒秦有三國，趙之患也，燕又怒之。
割必深矣。
秦割趙地。
國之舉此，國謂趙舉猶行。
臣之所為來。
臣故曰事有可急為者。
及楚王之未入也，三晉相親相堅，堅其約，出銳師以戌韓、梁，西邊，楚王聞之，必不入秦，秦必怒而循攻楚，循前而攻。
是秦禍不離楚也，便于三晉。
若楚王入秦，秦補。
見大晉之大合而堅也，必不出楚王，恐其合晉。
即多割，楚求出故。
是秦禍不離楚也，有利于三晉。
願王之熟計之也。
急。
重言急以促之。
補曰：一本無急字，是。
此下蓋叙述者之辭。
趙王因起兵南伐山戎，戎近秦，伐之以逼。
秦成、元作 補，曰：翟 本作戍。
韓、梁之西元作惡。
補曰，一本作西邊。
補曰，姚本有戍，無伐山戎三字，是。
秦見三晉之堅也，果不出。
楚王衍卬字，卬補曰：字誤衍。
姚雲：劉改作印，亦難通。
而多求地。
彪謂從橫之說。
未有善于此者也。
趙少嘗之。
其效已見。
是以知張儀之可折也。
為其效不大見于後。
則是諸侯之不一也。
是其計之不明不智也。
籲惜哉補曰、此策自割必深矣以上。
其論從橫之利害當矣。
自事有可急者以下。
勸三晉之相堅而移禍于楚。
亦未得為盡善。
蓋陳轸不得巳之計也。
愚考齊策秦改魏陳轸合三晉而東章及韓燕策，與此章多合。
此章言楚王入秦，正秦誘懷王武關之歲，在赧王十六年，詳見《齊策》○所為為楚為來之為，去聲。
富丁趙人。
欲以趙合齊、魏樓緩欲以趙合秦、楚，富丁恐主父之聽樓緩而合秦、楚也， 司馬淺趙人。
為富丁謂主父曰：不如以順齊。
齊本欲伐秦，今順之。
今我不順齊伐秦，秦、楚必合而攻韓、魏。
無齊之難，因得取其鄰也。
韓、魏告急于齊，齊不欲伐秦，上言順齊伐秦，此又言齊不欲伐者，前時秦、楚未合，今合故也。
必以趙為辭，以趙不順齊，伐秦，告三國。
則不補補曰則下宜有不字。
伐秦者趙也。
韓、魏必恐趙、齊之兵不西，不伐秦。
韓必聽秦違齊，畏秦故。
違齊而親，秦親韓。
兵必歸于趙矣。
今我順而齊不西，韓、魏必絕齊，絕齊則皆事我。
且我順齊，齊無不元作而。
而補曰字訛，或上文有誤。
西。
曰者，言昔日：樓緩坐魏時欲離齊魏，坐言有所待。
三月，不能散齊、魏之交。
言二國本親，宜與之伐秦。
今我順而齊、魏果西，是罷齊敝秦也，罷、疲同。
趙必為天下重國。
主父曰：我與三國攻秦，韓、魏、齊為三。
是俱敝也。
曰：不然。
我約三國而告之衍，秦字。
秦，補曰恐衍。
以未講元作禦名。
構中山也。
此言可以少出兵也。
此二十七年趙破中山未滅也，趙宜自備。
三國欲伐秦之果也，心聽我，欲和我，使趙與中山講。
中山聽之，是我以三國《元》作王因。
王因補曰：當作三，國字訛。
饒中山而取地也。
饒。
猶益也。
以三國欲和我故，益得取地于中山。
中山不聽，三國必絕之，是中山孤也。
三國不能和，我雖少出兵可也。
我分兵而孤衍樂字。
樂，正曰：字誤或衍。
中山必之。
我之，猶去補曰，一本之作亡，是。
已亡中山，而以餘兵與三國攻秦，是我一舉而兩取地于秦中山也。
補曰：中山說見齊策。
此策當在上章之前，多誤字。
○為富之為，去聲。
魏因富丁且合于秦，丁本欲以趙合齊、魏，今魏欲因以合秦，趙不聽故。
趙恐，請效地于魏而聽薛公文時合齊、魏。
教子咳或者教之咳？趙人正曰：無考。
謂李兌曰：趙畏橫之合也，合秦故言橫。
故欲效地于魏而聽薛公。
公不如令主父以地資周最，而請相之于魏。
周最，以天下厚秦者也，今相魏，魏，秦必虛矣。
厚秦而舍之相魏，秦必惡之，故二國不合，虛言其不合也。
齊、魏雖勁，無秦不能傷趙。
魏王哀正曰襄。
聽，是輕齊也。
齊亦惡最，故正曰最于齊厚。
語見周策、魏周齊所厚以為相，是輕齊也。
秦、魏雖勁，無齊不能得趙。
此利于趙而便于周最也。
惠文王武靈王子元年補曰：名子何。
赧王十七年癸亥。
三國攻秦，魏哀二十一年，與齊、韓共攻秦，此元年正曰襄。
趙攻中山，取扶柳，屬信都。
補曰：《漢志》其地有扶澤，澤中多柳，故名。
五年，以擅呼沱。
擅言固有之，齊人戎郭宋突雖齊人而倍齊。
謂仇赫元作郝。
郝曰。
不如盡歸中山之新地元作地，武後時字耳，今并從古。
此謂扶。
柳正曰：姚雲：窦蘋《唐史釋音》：地，古。
地字見《戰國策》。
今策中間作地，安知非自武後時傳寫相承，如臣作惠之類，然古文乃作地。
又《鹖冠子》、《亢倉子》皆有地字，恐有自來。
愚按：鄭氏書《略》，籀文地作地，武後蓋有所本。
意本書地而後轉從地與？後多此字，以義通，不複出。
地中山案此言于齊案：猶據。
曰。
四國趙與上三。
将假道于衛。
以過章子之路。
地鈌蓋章子以齊軍守此。
正曰無考。
齊聞此必效鼓莒鼓裡是也。
齊南又有二鼓。
腹擊他國人。
仕趙。
為室而巨。
荊敢楚人仕趙。
正曰無據。
荊轲，衛人，荊豈專為楚姓？言之。
主謂腹子曰。
何故為室之巨也。
腹擊曰。
臣羁旅也。
爵高而祿輕。
宮室小而帑不衆。
帑，金币所藏。
正曰帑。
孥通。
《詩注》：子孫也。
金币與衆義不勰。
主雖信臣，百姓皆曰：國有大事，擊必不為用。
今擊之巨宮，将以取信于百姓也。
主君曰：善。
此曰主，曰主君、主父，故在也。
然則上章五當作主正，曰齊侯使高張唁公，稱主君，子家子。
曰：齊卑君矣。
主君，大夫之稱也。
秦策甘茂引樂羊曰至君之功，魏策魯侯擇言稱主君之尊雲雲，蓋三晉以大夫為諸侯，故猶仍之，趙稱襄主、簡主是也。
策後亦多稱主，武靈自稱主父，與稱主者不同，此策時不可考，鮑妄置于惠文時，故為之說。
又齊韓、魏攻秦在惠文元年，滅中山在三年，《大事記》從《世家》以《年表》為誤。
愚考中山亡實在前見，齊策主父死在四年。
上章五年自有所指，初不與此相涉，安得以此改彼文也？《補》曰：巨宮以信百姓，诳主甚矣。
蘇子元作秦，下同。
秦補曰字誤，下同。
說李兌曰：雒陽乘軒車蘇某元作秦。
秦，補曰：一本乘軒裡。
既曰：乘軒車而下。
又雲：無罷車驽馬。
則此作裡字為是。
《河南志》：洛陽城東禦道北孝義裡，西北間有蘇秦蒙。
家貧親老無罷車，驽馬罷、疲同，猶敝也。
車勞敗敝。
桑輪蓬箧，赢元作嬴。
羸正曰：說見秦策蘇秦章。
幐，負書擔嚢，補曰：姚本負擔橐。
觸塵埃，蒙霜露，越河漳，元作漳河。
漳河補曰：濁漳合清漳，東北至阜城入北河。
漢初漳猶入河，其後河徙日東，而漳自入海。
策中凡言漳河。
河漳者，以漳入河相連也。
此下又有漳河字。
足重繭，繭，足胝也。
日百而舍日行百裡乃就舍。
造外阙，願見于前，口道天下之事。
李兌曰。
先王以鬼之言見我則可。
若以人事，兌盡知之矣。
蘇子秦對曰：臣固以鬼之言見君。
非以人之言也。
李兌見之。
蘇子秦曰。
今日臣之來也。
暮後郭門。
郭門後至，不及其開時。
借席無所得。
借，謂借。
寄宿人田中。
旁有大叢。
補曰叢。
見秦策。
夜半土梗與木梗。
土亦言梗，因木為類也。
《補》曰：說見齊策。
??曰。
汝不如我。
我者乃土也。
補曰：姚雲：曾去者字。
愚謂有者字，語勝。
使我逢疾風淋雨淋，言其大能沃物。
壞阻。
乃複歸土。
今汝非木之根。
則木之枝耳。
汝逢疾風淋雨。
漂入漳河。
東流至海。
汜濫無所止。
臣竊以為土梗勝也。
此喻不切。
于兌之事，蓋以鬼事發其言耳。
今君殺主父而族之。
殺在四年。
言族，則其宗多死者。
君之立于天下。
危于累鲲。
君聽臣計則生。
不聽臣計則死。
李兌曰。
先生就舍。
明日複來見兌也。
蘇子秦出 李兌舍人謂李兌曰：臣竊觀君與蘇公談也，其辯過君，其博過君。
君能聽蘇公之計乎？李兌曰：不能。
舍人曰：君即不能，願君堅塞兩耳，無聽其談也。
明日複見，終日談而去。
舍人出送蘇君，蘇子秦謂舍人曰：昨日我談粗而君動，今日精而君不動，何也？舍人曰：先生之計大而規高，吾君不能用也。
乃我請君堅塞兩耳，無聽談者。
雖然，先生明日複來，吾請資先生厚用。
言使兌厚而用之，正曰用财費也。
明日來，抵掌而談。
李兌送蘇子秦，明月之珠，覽冥訓《注》：隋侯珠雲。
和氏之璧，卞和所獻楚文王者。
《補》曰：趙得楚和氏璧，秦昭王欲以十五城易之。
李兌所送必非。
黑貂之喪，黃金百镒元作水。
溢，蘇子秦得以為用，西入于秦，《補》曰：蘇秦之死，在慎靓王四年，去主父見殺時遠甚。
此策言殺主父事，非秦明矣。
其代厲與首尾，亦與秦策蘇秦章類？抑本言秦事而巢入後事欤？土梗、木梗之喻，與齊策止田文說同，彼亦秦死後事，而指為秦，皆不合。
太史公所謂異時事有類之者，皆付之蘇秦，其此類邪？ 趙王封孟嘗君以武城。
屬清河，即下東武城北。
當田文奔薛後正曰無考。
孟嘗君擇舍人以為武城吏，而遺之曰：鄙語豈不曰借車者馳之，借車與衣，固将馳且被也，今雲然，蓋常常馳而弗愛也。
借衣者被之哉。
《補》曰：被姚，葉音披。
皆對曰：有之。
孟嘗君曰：文甚不取也。
夫所借衣車者，非親友則兄弟也。
夫馳親友之車，被兄弟之衣，文以為不可。
今趙王不知文不肖，而封之以武城。
願大夫之往也，毋伐樹木，毋發屋室，訾然使王悟而知文，訾不思，稱意也。
言其不期得知而見知，知其善任人也。
補曰：一本知文也。
謹使遣吏之辭。
可全而歸之。
正曰謹使屬下句，使如字。
補曰：一本标《禦覽》發作廢，謹作僅。
齊欲攻宋，闵三十八年。
此十三年正曰闵二十八年。
秦令起賈人姓名。
禁之，齊乃援元作捄，捄補曰：姚雲：捄一作收，大事記取。
趙以伐宋。
以趙自助，補曰：齊欲攻宋，乃收趙以助宋，宋未伐也，故趙李兌合五國以伐秦。
《大事》記赧王二十九年，先書趙李兌約五國伐秦，後書齊滅宋。
《解題》雲：此大事也，見于策者，前後非一章，史遺略不載策，亦不載伐秦之年。
然兵端起于秦，怨趙助齊伐宋，故附齊滅宋年。
秦王昭。
怒，屬怨于趙。
李兌約五國以伐秦，韓、趙、魏、燕、齊也，史不書，獨趙策見之。
補曰：《大事記》書楚、齊、趙、韓。
魏按：魏策五國約而攻秦，楚王為從長，不能傷秦，兵罷而留成臯，與此李兌約五國攻秦無功，留天下兵于成臯語合。
又謂兌雖主謀，楚猶以大國為從長，據此故也。
按楚王為從長，乃懷王十一年蘇秦約楚、齊、趙、韓、魏、燕伐秦也。
《秦紀》無楚，《年表》無齊，故以五國稱楚，世家書特詳。
諸侯至函谷關擊秦，不勝而歸，其事又相類兵罷留成臯一語，記者遂誤附之，非李兌合從時也。
按兌伐秦時當楚項襄王十二年。
十年楚迎婦于秦，十四年與秦昭王好會于宛，中間未嘗構兵。
《大事記》據下章書，楚、齊、趙、韓、魏又據魏，策因遂長楚。
考之下章，雖有楚而不明言在五國之數，後亦屢言燕，是時固有燕矣。
又此章勸齊劫天下，未及秦而後楚，下章雲齊将攻宋，秦、楚禁之，可見秦、楚方睦，必無楚伐秦之事矣。
鮑以五國為韓、趙、魏、燕、齊者，得之，然趙當首書。
無功，留天下之兵于成臯，而陰講元作 補，曰：姚雲曾作講構， 《大事記》同，以下有已講字故也。
于秦。
又欲與秦攻魏，以解其怨解秦怨。
而取封焉。
自封之封，非封也。
正曰：下文言取陰定封。
魏王昭。
不說之。
齊人補正曰：《大事記》魏王不說，齊人謂王雲雲。
愚謂之齊上有缺文，當是人姓名。
謂齊王曰：臣為足下謂魏王曰：三晉皆有秦患，仐之攻秦也，為趙也。
本以秦屬怨于趙故。
五國伐趙，此設辭也。
言趙初約伐秦，今乃與秦講，若同伐趙，趙可亡也。
趙必亡矣。
齊逐李兌，講秦背齊，不伐宋者，兌也。
正曰：姚本作秦